母娘聖經手稿 崑崙山泓仁 啟靈著作
第六章 渡靈修圓
第一節 靈魂
累劫世原靈依附於人類原兒身上。人類原兒因而有『靈魂』，萬物也是同樣的道理；
大自然是個萬物萬靈共同生存的空間，在大自然裡，每個生物各演所能，各取所需，在大自然扮演自己的角色，但大自然互動變化因素多元，生物為了生存，使出渾身解數，洞見觀瞻，一則怕被吃掉，二則也想找獵物吃，所有生物構成了大自然的『食物鏈』，每一個生物的『靈能表現』發揮極致，因為這關係著牠本身的永續生存空間，所以整個大自然就是『靈魂』驅動生物個體的修行生存競賽空間。
但現代人的文明社會卻有了改變；以人為主的『文明社會』，沒有各種生物互動的多樣性，只有人與人的競爭，都市水泥叢林，人造的『食、衣、住、行』各項給人方便的器具，文明人專注於事業、上班、賺錢；卻減少對週遭大自然生活環境的感知程度，大自然互動變化多元因素減少了，人的生活也變的一成不變，感覺鈍化了。
正如每天吃同樣的便當，每天有同樣忙不完的事，回家總是走同樣的路，一年到頭都穿同樣的制服上班，人的生活一成不變；自己自主的空間越來越少，人與人的差異性越變越小，但人生無常，毫無道理可言的人生起伏，失業、降職、破產、意外、經濟危機；卻是讓生命難以掌握，不知所措；
現在，整天的上班，一輩子的工作，富者越富，貧者越貧，到處充刺著現實與投機；在每下愈況的生活環境中，人對生活的壓力愈發沉重；人的『身、心、靈』已很難找到，可以永續生存的空間了。
第二節 三魂七魄
人的『靈魂能量』因生命的生老病死而有所強弱，靈魂的本質共有『三魂七魄』；『三魂七魄』會因人的遭遇而有所增減，人遭遇任何的困頓、劫難、危急存亡的時候，最怕『失志』；若失去面對問題的勇氣，人的『靈魂能量』：『三魂七魄』也會有所消長。
人類從兩百億年來，母娘孕育原靈，然後原靈受持母娘四力，修行進化以至於到現代，兩百億年來，原靈不升不滅，但本命靈根卻有所增長，原靈先來後返依附於人類原兒，人類原兒因而有『靈魂』；『靈魂』承續原靈的本命靈根而有先天的『三魂』這是內在靈能表現，及『七魄』這是外在行為表現；
『三魂』：精、氣、神；人於世間「精、氣、神」的內在表現；會透過靈魂記憶於原靈，成為本命靈根的一部分。
『精魂』：人先天固有的精力能量，表現於人的身體健康，年輕時最旺，老弱病厄時『精魂』能量較低，所以，修行就是養『精』蓄銳，固精、調精，不使自己太累、過勞。一個精疲力竭的人，『精魂』便會耗弱。
『氣魂』：來自先天本命靈根的靈能量，轉化成內心的靈性意志表現於外的『勇氣』，「一息尚存，永矢弗援」人的高尚情操，由此『氣魂』產生，人一生要實踐自我，便要展現『膽識氣魄』，要有過人的意志才能成就。
『神魂』：人累劫世先天本命之元神，也就是『原靈』，『本命元神』在人的身上統轄『十二元辰』；命宮、財帛宮、兄弟宮、田宅宮、男女宮、奴僕宮、妻妾宮、疾厄宮、遷移宮、官祿宮、福德宮、相貌宮。
『七魄』：喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾；這是表現於人生的暫態性外在表現，正常人激情過後便會回復正常，喪心病狂的人則獨鍾某個『魄』或獨缺某個『魄』，然後執著意念，鑽牛角尖。
『喜魄』：高興快樂的靈魄；有人失志後，什麼都不想做，任何事都提不起精神，這是『喜魄』出了問題，人世間總要以「正面價值」來看待，生命本身就是一種『喜悅』。
『怒魄』：憤怒生氣的靈魄；受外在環境刺激容易衝動，有時怒髮衝冠、一夫當關，人的生氣是一種發洩的權利，盡情的發洩但避免傷害旁人，適當的生氣，對身體是有益的。
『哀魄』：悲傷哀憐的靈魄；人生中的失落低潮期，但沒有永遠的傷悲，沒有永遠的失敗，化悲憤為力量、東山再起是『哀魄』的正面導向。若哀莫大於心死則是負面的導向。
『懼魄』：驚慌恐懼的靈魂；外在的情境因素，勾起內心的恐懼，驚嚇過度容易失魂，但恐懼大部分是因人而起的因素，人嚇人才恐怖；人無所不用其極的手段，有時是令人髮指，恐怖至極。
『愛魄』：感情真愛的靈魂；文明社會重視現實，但這世間還有一點可愛就是『愛』；千古不變的道理，唯有『愛』可超越一切，可以打破種族的藩籬，可以超越富貴貧賤的枷鎖；尤其是『母愛』；世間唯一，只有付出不求回報的『母愛』。
『惡魄』：厭惡憎恨的靈魂，罪惡的起源，切身遭遇產生心中不平的恨意；憤世嫉俗，對人生抱持負面仇恨心理；但「面惡心善」，現瞠目惡相，是以惡治惡，有些人祇怕惡人。
『慾魄』：貪癡慾望的靈魂，實現夢想的慾望，是人生追求理想的動力；但不知節制、慾求不滿的慾望，變成了貪婪、私利，人人若如此，大自然以及人文社會將萬劫不復。
人的『七魄』無時無刻都在增減中，正如生命是生滅的，人生中的修行，就是在修『喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾』、『七魄』，適時調整『七魄』的靈能，適當扮演人生的角色，透過修行反省機制，生命時時勤拂拭，將人生歷練感觸所得，經由心智傳導靈魂，我們累劫世的原靈，便會將此『人生經驗』記錄於『本命靈根』；生命因此而輪轉進步。
第三節 靈身分裂
六萬年前，冰河解凍之初，原始的現代人種，靠著雙手萬能，靈活四肢與大腦，征服了地球上各種兇猛野獸，成為『萬物之靈』的人類，發展至今人的智慧靈能遠超過各種動物。
但這一切到了近兩百年來，自從人類知道使用『電』，工業革命之後，人類取擷地球資源，進步了文明的現代社會，反而；大自然卻漸漸的退化，各種生物不再有好日子，殊不知，大自然是所有靈氣的來源，
文明的社會，人類已經漸漸遠離大自然的『靈氣』，山不再青翠，水不再湛藍，人只能面對人造的固定空間，人類須知，大自然的一草一木，山、川、風、雷、日、月、天、地、造就了人類的『靈能感應』；人不能獨立於人造的固定空間，而沒有大自然萬物萬靈。
『文明』限制了人的靈能，人的身體變弱，反應變差，靈能退化。
『母娘』千辛萬苦兩百億年來，造就了萬物之靈的人類，使人類擁有靈敏器官及靈活四肢，主要是為了人類原兒高感知感覺的修行，『修行』是原靈累劫世重要的任務，殊不知；現代文明人類，改變了環境，異化了大自然，不知修行為何物？導致『靈能退化』，人身與原靈的背離，『靈魂』中『三魂』難與『原靈』連線，而『七魄』又難與三魂聯繫，只有表現於外的『喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾』，任外在環境牽引，人變成『人在江湖』身不由己，沒有主見，事實上，是現代社會自己做主機會已經很少了。
『天作孽猶可違』大自然自有惡劣不是生存的氣候環境，雖然生物難挨難耐，但也不會使生物『有身無靈』；
『人作孽不可活』人類雖然度過了六萬年來的冰河時期，奈何現代文明社會變異，使得人類『靈』與『身』產生了不同步的異化。
文明社會沒有惡劣難挨的氣候，卻有人類自私為己的『私利』，這是違背『母娘』『天地萬物皆母生』母養群品、大公無私的道理；
怪不得，有些人見到了母娘，不由自主的悲從中來，感到一陣莫名的心酸，說不出的委曲想跟母娘訴苦；還有『靈』的人還會掉眼淚；可是普羅大眾卻一點也不知情，『靈身分裂』、『地球已步入毀滅的階段』。
普羅大眾只認得『今生今世』的好事，不知過去、現在、未來，不識因果，不懂修行，反正只想自己過的好，故意縮小自己的靈能視野，以『私利』看待世間，『自掃門前雪，不管他人瓦上霜』；這種人『靈身分裂』，靈魂的『良知良能』已經遠離了人身。
阿母婆心再訴說人類文明種種，人類原兒是母娘兩百億年來的寄望，寄望人類原兒靈能飽滿，開創地球大自然靈能修行空間，進而使其他星球也能適合生物生存，奈何一個地球就讓人類自私起來，人類了靈能智慧，便想擁有自己的財富、地位、權力；世界上，高階層的人類，擁有了大多數的財富、地位、權力。
俗世文明人的『力爭上游』，美其名是出人頭地，實際只是要成為社會上關鍵的少數，社會的眼光只要是人們努力打拼，希望有朝一日擠上名流仕媛的行列。
事實上，基本的飯飽溫足、身心安頓，普通人的生活需求是無可厚非，但這社會眼光卻聚集在，擁有財富、地位、權勢的關鍵的少數；這是目前社會價值觀的取向，每個人都夢想當『首富』、『首長』；這就是『私利』。
不可諱言，『私利』是人類文明繁榮的動力，世界經濟繁榮，人類邁向現代生活，錢滾錢富者愈富、但貧者愈貧；至此，人類漸漸失去了，生態自然，失去了好山好水，失去了道德、良心的價值，『爾虞我詐』的生態，講究現實卻也扭曲了人性，減少了心靈反省的空間。
第四節 靈魂分類
人體內的靈魂，有『三魂、七魄』，內在的『三魂』主要是連線於累劫世原靈的『本命靈根』，讓人體承繼先天本有的『精、氣、神』，這就是人本有的『特質』；而外在的『七魄』則以內在的『三魂』為主旨，在世間後天環境的遭遇，表現出『喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾』的感觸感覺，人體內的靈魂便將此『感觸感覺』，編碼做修行的經驗，寫入累劫世原靈的『本命靈根』；這是靈魂的運作。
所以，不生不滅的累劫世原靈，因兩百億年來的修行，原靈的『本命靈根』靈能高低，各個有別；而累劫世原靈依附於人類原兒，原兒產生了，可與原靈的『本命靈根』連線的『靈魂』；靈魂同於人體有著增減生滅的狀態；所以人生的不同狀況際遇，『靈魂』也表現出不同的狀態。
一、『歸零的靈魂』：人在娘胎、或剛出生，或老病臨終、或植物人、或無意識、或睡覺休息；總之，是身體暫不與原靈之『本命靈根』連線；這是休息待命的狀態。
但如果身體睡覺休息了，意識中還與原靈互通，則便是睡覺中的作夢，作夢常發生在即將睡醒之際；因為此時，身體即將恢復運作，在還沒睡醒時，身體必須先跟原靈之『本命靈根』連線，就最初『似醒非醒』的連線二十分鐘，身體會反應最近的遭遇『喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾』『七魄』，而原靈也會反應修行經驗的所得，提出預先的警告或出現理想美妙的情境，以彌補現實不能達到的境界。
不過，沉睡中有時也會『靈魂出竅』，原靈暫時離開身體，可看到自己的身形，穿越時空無所不在，任我遨遊，暫時忘卻身體的束縛；好財的人，看到了下一期彩券號碼！只不過變動的驚鴻一瞥，即使看到了，再現實界也要『時、運、命』的配合。
身體要休息，靈魂也要休息，太多的夢，或睡不著的人，導致靈魂不能休息，靈魂轉弱，身體便會出現『失調』；靈魂不能歸零，這是危險訊號。
二、『分裂的靈魂』：原靈依附於人類原兒，而原靈的『本命靈根』也與人類原兒的『靈魂』連線。『靈魂』雖然看不到卻是有『三魂、七魄』的複合體。
現代功利社會，人的生存環境訊息萬變，不一定每個人都能幸運的跟上社會的腳步，有些人，工作前途事業失意，自暴自棄；感情受刺激，家庭不和人生渺茫，頻臨崩潰的邊緣，這是人類文明造的孽，讓『身、心、靈』脫節。
事實上，並不是環境太惡劣，而是文明制度衰減了靈能力量，使人沒有鬥志，有很多環境很好的人，受太好的保護，不堪一擊，自己本身見不到意志力。
但文明的私利社會，人與人的競爭，並無條理可言，奸詐狡騙暗中中傷，讓人無所適從，有些人無法跟上惡鬥競爭，心裏有著失落與不平衡，被屏除在外的人，難免意志消沉，心靈異化，『喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾』的表現，不是非常低落，否則便是非常高亢。感情、事業、金錢，所有情緒的躁鬱，如影隨形；靈魂中『七魄』的調節功能盡失，連帶『精、氣、神』三魂的能量也疲弱不堪；『靈魂』與『身體』的連動漸趨微弱。
此時可能『外靈入侵』而形成『分裂的靈魂』；外靈與本靈的爭位、置換、糾結、形成了『分裂的靈魂』，雖然如此，人類原兒的『精體、氣力、元神、三魂』，都是特殊而獨有，不可能被取代，只是徒增人類原兒身體的痛苦，此時若能喚醒元神、啟動靈性，重新更新原靈生命程式，便是有救。
但『喚醒元神、啟動靈性』談何容易，冰凍三尺非一日之寒，樹木的傾斜並非一朝一夕，現今文明社會，各種輕重緩急的『精神分裂』已成為一種『文明病』，要『喚醒元神、啟動靈性』也只有母娘做得到；這是渡靈的工作。
第五節 無明的靈魂
三、『無明的靈魂』：文明的社會，人類太注重現實的生活層面，食、衣、住、行，忙的不可開交，哪能注意到在自己身上，相對於天地自然的靈能氣息，世俗的人，將神視做木頭刻的『偶像』，無法神領意會，體會神的存在價值；認為只有自己才能使自己增加更多的財富，在生活上只認識『錢』的存在價值，無法看到『靈』累劫世存在的價值，這是現代文明人，對靈魂的無明，覺識的無知。
地球上的人類，只著眼於自己的『私利』生活，對於靈性覺知一無所知，人的身、心、靈是要均衡成長，身體要運動代謝，心智要健全知識，靈性要覺知反省；但人類只反省眼前的利益不夠多，卻無法反省生命的緣由、生態的平衡，人類所有的設想都只是為了『人類的福祉』，殊不知，人不能獨立生存於這個地球空間；愈擴大人類文明，就愈縮減萬物成長空間。
人類身、心、靈無法均衡成長，萬物生態便就無法適得其所，殊不知，人類的生存，終極是要建立美麗生態大自然，而不是只為了私利，只為了『人類的福祉』；人類根深蒂固的只為自己，人類在地球的生活只是一種「無明」，這是『無明的靈魂』。
『私利』是一種無止盡的慾望，沒有人知道『私利』的滿足點在哪裡，這是『無底的深淵』，「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」，人類無盡的取擷資源，直到地球資源枯竭了，水源污染了，空氣變髒了，陽光不再風和日麗，人文環境異化，人類不再互相信任，每天都戴著假面具，這是『無明的靈魂』。
現世間，人類九牛一毛的『環保作為』，要扭轉地球頻臨滅亡的事實，簡直飲鴆止渴，地球上天然的物質，水、能源、資源、空氣，人文的制度、社會的結構、生活的壓力、生存的空間，年復一年不斷惡化，人類根深蒂固的『私利』觀念不除，人類的靈魂便永遠『無明』，
『無明』是一種慢性而不易覺醒的狀態，汲汲營營於市場機制的人，工作壓力、生活痛苦，漸漸不自覺的脫離了靈魂的牽引；因為長久以來，人類縱放了私利慾望，讓自我的靈魂走入了無明。
第六節 修行的靈魂
四、『修行的靈魂』：修行在於覺醒，自從兩佰年來，人類取擷原油成為電力能源，人類的心靈修行，已變得微不足道，在「電」的世界裏，科技進步遠大於人的思考腳步，一眨眼之間，地下電車，電視，電話，電腦……等日新月異的科技產品進步快速，卻容不下人類停下來思考反省。
為什麼我在這個「不同以往，瞬息萬變」的世界裏，，而我只能追求財富，不能選擇生存空間？是的，不斷的追求財富，從無到有，有還要更富有，當人類啟動了經濟活動，這世界只能持續不斷的讓經濟更加繁榮，但成長總有極限，有天當人類經濟從燦爛歸於平凡，這是人類必須反省覺悟的時候了。
人類應不要再追求私利文明，要有更多的心靈空間反省大自然的資源、生態、水、空氣，反省人類的私利慾望，反省社會結構，反省政府制度，反省人類生活，這就是「修行的靈魂」，有了「修行的靈魂」才能扭轉這世界的滅亡。
伍、『先知的靈魂』：先知先覺是預知未來，生命的軌跡是可以被預測的，人類總是為著「私利」而打算，如果將「先知先覺」的靈能力量，用於自己的「私利」，想要預測自己「私利」的未來，則這種「私利的靈魂」，並不符合「修行」的要件，是無法「先知先覺」的。
先知先覺的靈魂必須經過「修行」的焠鍊，「修行」當然是要擺脫人類的「私利」，體驗天地自然，將「天、地、人」融合於自我的「身、心、靈」。跳脫文明社會經濟活動思想範疇，感知，無極靈界，太極宇宙，累劫世原靈的修行，讓地球成為美麗萬物萬靈適合生存的世界。
先知是上乘的修行者，「先知」具有天命，是要扭轉文明私利的迷失，是要極救大自然生態負於污染滅絕的迷失，是要喚醒埋藏在人類心靈的良知良能，讓文明穩定於人心，不要再破壞生態，不要在擷取資源，要人類捨棄私利，世界才會太平。而上述的事情，最先做的就是渡化救贖人類的靈魂，免於痛苦，無明。
第七節 生命的初衷
若要「既得利益的已開發國家」，卸除資本私利的外衣，盡心造就萬物萬靈的生態美麗新世界，可能要等到能源枯竭，生態滅絕之後，才能反省覺悟，人總是沾沾自喜，自己比別人過的好，殊不知人與人之間的比較，使人的視野覺知變的狹隘，只看到自己，久而久之，人的靈性空間阻塞了，靈魂變得麻木了，越來越多的人都變得失去生存的意義，人與人相對性的比較，過得較好的人，總是佔少數，而普羅大眾，總是後知後覺，隨波逐流，沒有心靈的定見，這是「無明的靈魂」。
普羅大眾的無明靈魂需要被救贖渡化，才能轉化「私利文明」所帶給人類的痛苦，人類雖處現代化的文明社會，但生存空間、生活範圍，生命廣度都非常狹隘，科技日新月異的發展，人類只能盡其一生，追求永無止盡的科技新知；自己所熟識的工作領域，沒幾年卻已落伍而乏人問津，生活永遠沒有滿足點，就像一直旋轉的陀螺，人類的靈魂變得永遠「無明」。
生命的初衷│靈魂復古
地球上萬物萬靈的生命都是造物者│母娘，所賜予的，每一個高分子碳水化合物的生命體，都蘊含著與大自然生態不可分割基因，例如，動物都呼吸「氧氣」，而植物卻是光合作用製造氧氣。
遠古的地球，植物旺盛，空氣新鮮，氧氣充足，原始的現代人類雖然沒有「現代文明」的屏障，卻也存活了八百萬年，是的；「現代人」已經存活了八百萬年，這「八百萬年」來，人只是地球大自然的一份子，原始的現代人類能運用智慧度過「冰河時期」，但現代的文明人類卻無法化解，因人類開掘地下原油所帶來的水、空氣等汙染，致使溫室效應，也就是現今的空氣含氧量越少越稀薄。
如果，再有個「冰河時期」，人類再次躲入地穴府下，地球的含氧量不像遠古時代，人類鐵定走向滅絕之路，所以，「母娘」聲聲呼喚，人類原兒要了解生命初衷，了解生命的緣由；人類數千年來的「私利文明」，把大地資源當做人類文明所獨有，蠶食地球的血液│『原油』。有天，地球將漸漸枯竭滅之，在此『母娘』要聲聲呼喚，人類原兒應該感知『生命的初衷』。
第八節 靈魂復古
「母娘」賜予人類原兒：「生命的初衷」，這就是原兒的「真面目」，奈何近兩百年來，工業革命改變了整個世界的原始風貌，這不是單一事件，而是全面性的破壞森林生態，取拮天然資源，雖然，現代人類出門有驕車代步，家裏面全部是電器用品，美其名是創造便利舒適的居住環境，但人類總是無止盡的從事「經濟活動」，「賺越多前人」「越有影響能力」，現實的人類除了向錢看齊以外，別無心靈的反省力量。
現實的現代人生活，人類已無法改變用電，用石油的習慣，殊不知，現代人是正在取用地球的血液│『石油』，來過舒適的生活，人類靈魂不能自知地球能源終將枯竭，這是「無知的靈魂」。所以，要找出「生命的初衷」，「靈魂的真面目」，就是復古累劫世以來原靈擁有的「真面目」。
現今生態浩劫，人文鎖閉，除了工作賺錢，還是工作賺錢，世界復古就必須先找回人類的真面目，「靈魂復古」，也就是要「渡化原靈」，這工作就是「接天命」，「領母旨」
第九節 渡化原靈的天命
人的靈魂有分三魂與七魄，三魂連先天本靈屬較高階的『精』、『氣』、『神』，『精魂』成就人的精神思考，『氣魂』成就人的外在感應，『神魂』是原靈的本命元神進駐原兒的靈竅也就是靈元；先天的『三魂』經人世間後天環境的養成，而有『喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾』等『七魄』，於是造就了人的本命。
所以，先天『三魂』的運作，不管是表現於後天的身體所屬的『七魄』，還是與累劫世『原靈』的往來連線溝通都很重要，如果先天『三魂』斷絕了與累劫世『原靈』的往來連線溝通，勢必當人的生命結束的時候，『靈魂』回返『靈界故鄉』的路斷了線，便無法回返瑤池仙界，而成為『孤魂野鬼』。
現代人，不識自累劫世以來『原靈』成就人身，母娘造就萬靈萬物的生態世界，如果『原靈』沒有被渡化，『原靈』身陷現實的功利社會，當人的生命結束的時候，『原靈』可能就是無法回『瑤天』。
現今社會，要教世人放棄賺錢的功利主義已是不可能，無止盡的賺錢工作已是人類的宿命，就只有要等到，地球資源耗盡，人類無利可圖，人類才會反省，可是到那時也是太慢了，地球已是生態浩劫了。
『母娘』悲憫東林兒女，中土眾生；不放棄一絲救渡的希望，在現實裡喚不回功利原兒眾生，但『母娘』著眼救贖『原靈』，要先點醒人的靈魂『三魂』中的『神魂』，讓人類原兒時時刻刻有『靈』的感覺存在，要識得『母』這個宇宙萬物萬靈的造物造靈者『母娘』，點醒原靈，喚醒迷津，讓世人能夠了解，『生從何來！死從何去！』，各個『原靈』都知『回鄉仙路』而不迷惘於紙醉金迷的花花世界。
『娘在雲霄望兒歸』，如果是母娘的愛子，便有母娘付予的『累劫世渡化原靈的天命』，唯有先天母娘付予的『累劫世渡化原靈的天命』，才有改變這世界，改變人類資源耗盡即將滅亡的宿命。
第十節 世界末日
人類從兩百億年前就出自母娘，從原靈的演化以至於現代高智慧的人類，人類的路走到現在，就因為以個人『私利』為主，人類取拮地球上所有資源並占為己有，無限度的開發資源，咨意的破壞生態，這都是起源於現代人類擁有伊科永遠無法滿足的心，；一顆『慾望無窮』的心。
無所節制人類的作為，終於使得氣候變化異常，資源耗盡生態污染，都市城鎮盡是烏煙瘴氣，加工過的食品有著太多的化學物質，人類身體體質一代不如一代，群聚的地方總是太多的流行病變，人類抵抗力大不如前，藥物濫用的結果卻使人生命殘延苟存，現代的年輕人只想著要賺錢、要工作，只想到自身的利益；
尚不知，地球生態的惡化，是自兩百年前，工業革命開始的，如今，雖然科技昌明，但很明顯的，生態、氣候皆已惡化。
『母娘預言』
再過兩百年，西元2222年，世界末日即將到來，生靈塗炭、遍地屍野、地球不再適合萬物萬靈居住，這是人類執意私利的經濟活動，無止盡的取拮資源，終使地球萬劫不復。
空氣變差，水源污染，氣候異常，這是地球要再次長眠的徵兆，也就是說，冰河時期即將到來；地球發熱溫度上升，極地的冰雪融化殆盡，海平面升高，壓縮了萬物生存的空間，高溫的氣候必得到大地反撲，天候異常極速降溫，全世界冰封河川，長達一萬兩千年的冰河時期終將來到；
聰明的人類，即使穴居也解決不了問題，因為，石油耗盡，不再有能源，空氣已缺氧，大地死寂，地球注定終止五十億年的生命！？就是因為私利的人類。
既知地球萬物即將斷絕生機，『母娘』垂憐五濁惡世慾海眾生，地球人類要絕處逢生必當學『母娘愛子』心情，以地球上萬物萬靈生存為念，不再取拮能源，不再污染生態，不再私利自用，但現實社會要做到談何容易，不得已，『母娘』要救贖世人，就必『渡靈為先』。
第十一節 渡靈為先
人類的靈魂有『三魂七魄』，而『三魂』中的『神魂』，就是連結靈源也就是累劫世原靈，渡靈是要渡化人類的靈魂，尤其是『三魂』中的『神魂』，渡靈是要不使人失去『神魂』，失去『神魂』的話就不能與自身的累劫世原靈連結，致使人類不識靈源，不識母娘，變成了只會賺錢的機器人。
『母娘』為了渡化靈魂，自累劫世以來，便派遣『母娘』的龍子鳳女們下凡塵，首先，必須接受生命的考驗，情關考、金錢考、失業考、身體考、家庭考、魔難考、龍子鳳女們到最後一無所有，開始靜心思考體會無常，感應『母娘』的靈能本力越來越強，並了解自己所帶的天命，這是『渡靈』的天命，帶天命的人，注定要服務世人，普渡眾生，救劫渡靈，這是智慧的超越，人生活的將更有意義。
人世間，生硬的現實環境，無可轉圜，若要超越必須以靈為先，渡化人內在心靈世界，讓人類與心靈的母娘相通連線；於是便頓然省悟，原來，這世間一切的錯誤都是從人類的『私利』開始，人類有了『私利』，誤以為這世間的『資源』、『財富』、『名利』、都是個人擁有；世間的劫難、紛爭便因此產生。
有人，一輩子負債永難翻身，有人，一輩子打拼卻買不起一棟房子，有人一輩子夫妻卻債臺高築而成分飛燕，有人一輩子求財，可是錢財卻永遠不夠用，有人，一輩子投機到頭來卻是一場空；
『私利』的社會，善良的人永遠都墊底，只能感受生活壓力的苦楚，社會愈進化，人類的生活壓力就愈極端；所以，『渡靈為先』，要先解放被現實綁死的心靈，人類的未來才能得救。
第十二節 渡靈的工作
今日能得『人身』是因累劫世原靈，持續修行母娘四力的結果，現今地球上擁有人身的原靈將近六十億人口，但地球所能承載人類的最大數是九十六億人口，所以，再過兩百年，地球人口達到九十六億，屆時，地球一切的食物、糧食、能源、資源、也皆要耗用殆盡。而空氣水源的汙染、陽光氣候變遷，一切種種都顯示，地球過度的利用與負荷，人類與萬物萬靈的痛苦已達到水深火熱。
歸根究底當然是人類這顆『慾望私利』的心，相對的，天地萬靈萬物共榮共存，才能共構地球美麗的新世界，時下人類這顆『慾望私利』的心，矇蔽且背離了累劫世原靈的天命；『慾望私利』僅是今生今世心靈的矇蔽，累劫世原靈的天命，則是生生世世的靈性修行，為的是要淨化心靈去除私利之心，改變污染的生態、拯救世界危機；
累劫世原靈的天命，就是要人類原兒帶天命修行，是為了來世今生，讓人類能夠綿延後代子孫，有好山好水、有天地日月靈氣，這就是『渡靈的工作』，當然最好的示範在於：『崑崙山靈修世界』。
『渡靈的工作』首要『醒度迷津』，世間人總是迷，迷錢、迷情、迷財物、迷資產；終身為錢財打拼，但沒有幾個人能成功順心，有的人經商失敗、有的人負債累累、有的人家破人亡，世間人的生活只圍繞在『金錢遊戲』。
『慾望私利』的心是矇蔽墮落的靈魂，『渡靈的工作』是要救贖這些矇蔽墮落的靈魂，救贖靈魂讓人身振奮，不再紙醉金迷、不再飛蛾撲火，不再燈紅酒綠，要讓人洗滌心靈，不要在為錢煩惱，要愛護身體、沉澱心靈，感應累劫世原靈的天命，這就是『渡靈的工作』。
對靈性母娘有感應的人，就是帶天命修行的龍子鳳女，要負擔起『渡靈的工作』，承繼母娘渡靈醒世的天命，要使那些失業徬徨的人、那些身世悽慘的人、那些吃藥害病的人、那些走投無路的人、那些一敗塗地的人，那些苦功苦勞的人、都能感應母娘、然後得到救贖。
帶天命修行的龍子鳳女，『渡靈的工作』就是要使世間人，認得這天地間『孕靈造物』的母娘，認母拜師自然靈能昇華、神領意會；引迷入悟、渡化靈魂、發掘原兒既有的『累劫世原靈天命』的靈根，讓世間每個人都成為帶天命修行的龍子鳳女。
第十三節 渡靈如何修圓
弘揚母教，在於渡化靈性，喚醒人類被私利蒙蔽的心靈，發掘原兒既有的『累劫世原靈天命』，成為社會中堅主宰，扭轉文明人類追求私利的盲點，建立天地萬靈萬物共榮共存、共構地球美麗的新世界。
渡靈的工作在於修圓，人的靈魂因為『會母』而識得母娘，但要如何脫離現實生活中的艱辛與困頓，如何才能步入永續的『累劫世』生活修行、生命靈修，那就是需要『修圓』，『修圓』就是要為人類尋求不同於『私利』的出路。
在人世間，越文明越要求完美，但人生卻發不完美，『財、子、壽』萬應俱全的人生有誰能夠？世人總是追求用不完的財富，還希望有出人頭地的子孫，希望自己能名利雙收，長命百歲；
但，曾幾何時，自從人類知道使用電，社會變化的腳步如此之快，好的事物往往一下子就成為過往雲煙，個人的努力永遠達不到社會給予的要求，在不完美的現實生活中，母娘的愛子只能靠『調整生活、修圓生命』，來面對這一切都講求私利的年代。
『修圓』就是要為人類找出一條能融合於『大自然生態萬物萬靈』的生路，現實的文明人類，只關注自己眼前的利益與生活，殊不知，整個地球生態，人類只是地球的一小部份，但人類造就了自己的文明繁華，卻毀了地球萬物萬靈生存的生態環境；因此，『母娘』要渡靈修圓，是要喚醒盲目而只求經濟成長的人類，屏除個體私利，改變生活型態，修圓生命，重回大自然生態，讓人類扮演萬物萬靈的守護者，這渡靈修圓的理想國度，在『母娘』這兒就稱為『崑崙玄圃』
第十四節 崑崙玄圃
第十五節 法會緣由
第十六節 造就第三次龍華聖會
導師自傳
玉山母系崑崙山瑤池宮住持 泓仁導師 簡介
本名陳泓仁 男 民國49年生於嘉義 東海大學工業工程系畢業，住在嘉義縣中埔鄉中崙村40-8號崑崙山瑤池宮；自高中懂事以來，即知道祖父在很遠的山上建造寺廟；記得高中畢業那年，民國六十八年曾經騎摩托車上山，在山麓下竟然因路面佈滿石子，沒有柏油路而滑倒，真是記憶猶新，那天是王母娘娘生日，從各地來的信徒絡繹不絕，當時山路真是小，有遊覽車載信徒上山，擠在瑤池橋上動彈不得，我還充當指揮；大一時，即留意宗教方面的動態，曾在圖書館、閱讀收集道藏經有關所有西王金母的記載；在大學裏也讀過佛教的金剛經參加佛學社、基督教團契，也修習過世界各國的比較宗教課程學分，年輕時代的宗教啟蒙教育於是成形。
大學時代，最有印象的是大學時母親得癌症的兩、三年期間；除上課外、自己有時間便是侍候母親了；母親是個愛家、愛孩子的傳統女性，在母親短短的五十年歲月裡，母親時時刻刻的照顧與鼓勵我們孩子們！在泓仁內心深處感覺與心靈的影響，非常之大；這在孩提時代即深深感觸，母愛的偉大；在大學讀書的時間，因為母娘的病，我的人生都是黑白的；在大學時泓仁一沒課就往醫院跑，三年內數度進出癌症病房的期間，心靈真是一種煎熬，直至喪母之痛，對於剛俱備成年感情的泓仁，真是刻骨銘心，至此、忘不了母恩、母愛，感謝媽媽給了我們孩子快樂的童年。
大學階段，曾經沒頭沒惱的每天寫信給從沒說過話的女生，長達一個月；也曾經在畢業舞會上，孤單的一人走出畢業舞會大門，看見成雙成對的等待進場的同年級同學們攜伴入場，個人這種孤寂的感覺真是感觸良多；
退伍後，還沒結婚、就業，就上山幫忙阿公的建廟，阿公幾乎過著苦行憎的日子，正如詩云：炎金奔勞揚母教、山行苦功證仙道；阿公：就是開山祖師陳炎山，從六十歲發願建瑤池宮，以前阿公都是坐公車到外地，諸如高雄、台南、嘉義、雲林、彰化、台中等地化緣、並為當地信徒做些氣功、靈療，直到泓仁二十幾歲，，經歷了三十年的歲月；建廟是阿公的使命和工作，當時曾和山村中的十幾位師姑組練誦經團、這誦經團至今數十年如一日，每逢初一、十五即上山誦經，目前這些師姑都已七、八十歲但還是上山誦經，但泓仁也深知，除了阿公的建廟，宏揚母娘道是泓仁的使命和工作，簡單的說是要為人類的未來找出路。
八十年前.泓仁的阿公.崑崙山的開山祖師在二十六歲的時候.坐舢舨途經廈門.進入大陸內陸.喜歡拳頭武術的他.為的是想要拜師學藝.學習防身武功.當時正值中國內戰兵慌馬亂.盜匪橫行.阿公被挾持而進入中原內陸.；幸巧遇青海遊牧民族.救劫救難.並得知遊牧民族的上乘功夫.來自於崑崙山修煉.並篤信西王母.因此阿公歷劫歸來.便發願建廟：『崑崙山母娘的瑤池宮』。
民國七十九年阿公去世後，三十歲的泓仁，還常在廟裏幫忙，但得了一個怪病將近一年的時間；眼睛痛，沒法看東西，看電視一下眼睛痛的幾乎要昏倒，沒有辦法開車，幾乎快要瞎掉；姐姐帶泓仁去台北檢驗，醫師說「眼睛好的很」於是，相同步驟，遍訪名醫，此時也積極研究佛學，去拜懺，去受戒，完全的佛化；
但眼睛還是沒好，泓仁也是一有空就上山幫忙；但漸漸的，泓仁知道：母娘是要(趕)我下山，冥冥之中，領悟到母娘給泓仁說的話「親愛的孩子要下山去工作，去歷練，去感觸世間種種；」母娘之道：不是出家，而是積極的在家生活修行；「去吧，歷練世俗；你的病，自然會好！」冥冥之中，母娘是這麼說的。
於是，告別母娘，並立誓：只要母娘有需要，即使晚上12點都在所不辭，說也奇怪；去做平常人的正常工作上班...真的，眼睛痛的病，竟然不藥而癒。
在離開母娘的十二年，歷練了高商物理老師，綜合醫院總務，自己也從事室內設計裝潢的工作，但十二年來，一直感覺這世界只是現實的功利主義的社會；如果這社會是以愛為出發點的母性社會，該多圓滿。
921大地震，山區幾乎沒人要去，不得已，叔叔退休，泓仁成了崑崙山瑤池宮的寺廟管理人，當時寺廟都已經荒廢，斷垣殘骸，記得第一天上山，當時遇到山上土石流，沒有去路泓仁勉強踏入土石流，真是形如流沙深陷其中，不得以改走以前阿公走過的登山道，這條登山道是以前還沒車道時，阿公徒步上山的路，這條登山道發生幾則令人難忘的事蹟：
當初阿公開始建廟，第一次貨車運磚塊上山，但到了山下當時已經沒車路再上山，貨車把磚塊丟在山下，不得以阿公用扁擔，自己肩挑上山，一邊四塊磚，兩邊各八塊，阿公把磚塊挑上山，一上午來回三、四趟就已經中午了，阿公心想連磚塊都這麼困難，何況是建廟；放棄嗎？不！後來一邊改放八塊，兩邊十六塊，可是阿公說到了半山腰，山路陡峭，所有磚塊都滑落了；這是點滴滋味在心頭；剛開始這建廟的一磚一瓦，都是阿公肩挑上山的。
在這個登山道，阿公曾經上山背負大袋白米，一不小心跌落山谷，整排牙齒都被撞斷，生命貴在實踐，無怨無悔，是嗎？當泓仁921地震過後因土石流車路斷了，第一天爬登山道到廟時，當時真是荒廢已久，不得以，開廟門點香祝禱；
當時泓仁只是平常心的敬拜母娘，但母娘顯靈了；有一隻甲蟲不知何時掉進了香爐，泓仁在燒香時已看見，於是隨手拿起在籤桶的一隻竹籤，救起這隻甲蟲；但這隻竹籤好像是母娘的指示；籤詩上寫著：「危險高山行過盡，莫嫌此路有重重；若見蘭桂漸漸發，去蛇反轉變成龍」；
阿公建廟
人生啊！莫嫌此路有重重，冥冥之中阿公負責母娘的硬體建設，泓仁要發揚母教負責母娘的軟體；多少個日子，泓仁總是每天在山上寫作『母娘聖經』，縱使這世界已經勢利，已經現實；縱使世人只剩下為「錢」這回事；
在山上平常是一人的世界，整日與天地山川鳥獸叢草為伍，真是看盡人間雲煙夢，信徒師兄師姐人來人往上山下山，信徒師兄師姐的故事已經成了泓仁的故事，通靈就是融入當事者的心靈，這是心靈相通，多少個晨昏定省宏仁透過母娘的力量去讀取人們的故事，人生啊！慨嘆多元功能自私自利的人類，每個人的際遇都是只有一個（苦）字，人類汲汲營營努力於文明科技，但卻使得天地人共享地球生態的美夢成空，人類擷取資源卻使地球生態浩劫，文明的社會制度總是刺激人類慾望致使生活的追求無限，而陷入賺錢機器的迷思，人類有誰在反省？只顧自己好的人類還有多大的地球生存空間，二十世紀民主以民為主的口號要改一改了，現在應該要「以地為母」「以天為本」，泓仁一生致力於靈學，深知母娘的冀望，地球的痛處，母娘啊！請賜給泓仁力量吧！『拯救地球，解放生靈』。
阿公建廟的奇蹟是屬難能可貴，但泓仁肩負宏揚母教的神聖使命，到底是不是可行？或許山上的母娘廟，將只是一間傳統的山廟！有誰會在努力這理想神話般的母娘聖經，泓仁將畢生與母娘的感觸寫成母娘聖經，人生啊！何能找到靈性共同感觸，以形成一股力量？何時才能擲地有聲，光大發揚，敬請拭目以待
崑崙山瑤池宮 母娘聖經 緣由序略
崑崙山瑤池宮創建於民國伍拾壹年，開山祖師爺陳炎山老道長，本積沙成塔，愚公移山之心情，憑恃情勞努力之辛苦血汗，任勞任怨，肇基於斯土，此乃王母極化長存，永生無死，教化之功也。回顧當年在嘉義市新 里之原居住，設立「嘉義慈惠堂」。
肆因信徒廣眾，母娘靈感，祈求萬應，公濟萬品，惠益有生，教化羣黎，實有弘揚母教之須應，老道長有感於神話威制，眾生之福，逐發願建廟，終生之宏願，參造緣金，憑一己之能耐心血，奮力不懈，至今二十餘載，而未間斷，這數十年如一日，足見老道長苦工證道，亦如此而已哀。憶起當初王母肇基之時，尚僅餐風露宿，無可憑籍，磐石初俱，水電了無，如是數載，若果風雨交加，衣不蔽體，雨淋傾盆，人神共濕，老道長意志猶堅，天水積聚，可用三日，是可為稍慰也。
瑤池宮，清峰環抱，山澗水流，清澈見底，正向接天，雲彩煥煥，座山之顛，成峰丘陵，每每午後雲至，婉如仙境雲遊，眾仙聚會，不止流連，可謂修先養道之最佳地理；山嵐舒爽，燕飛成群，佳景天成，更不得不佩服母娘之精神。
於今，母蔭稍成，正殿神龕彫樑畫棟，八仙聚會，各演所能，白虎尊神伸長丈八，堪稱王母之腳力，亦符九天大有之格，齋室齊備，金爐輝煌，後殿觀音佛祖最能應求；此實崑崙玄圃，瓊華之闕，光碧之堂也。為上不見王母科儀教化，因作：
「上清寶書」｜ ｜「母娘聖經」
蓋母養群品，位配西方，極化長存，無衰老之期，此同是無極之功，王母之靈氣也。
民國七十時七年 泓仁立
2009年5月22日 星期五
第五章 靈修領旨
母娘聖經 手稿 崑崙山泓仁 啟靈著作
第五章 靈修領旨
第一節 母性智慧
智慧就是在錯誤中不斷修正學習的法則，這是邁向「生」的法則；「生」的方向就是智慧，宇宙中萬物，大至於混沌而運轉中的行星，小至於萬物之靈的人類的心思運轉，都是在為求生存的方向努力。
母娘傳授原靈：「智慧母力」，這智慧母力是原靈本身發出的一種「作用力」，心靈中散發出的光和熱，不同於「萬有母力」與「靈感母力」；上兩者皆是原靈接受母力而益發靈光煥發；然智慧母力則是「出力付出」而非「受力得到」，意思就是說：
智慧母力是原兒或原靈，表現於外在週遭環境的散發靈能作用力、發揮母力，影響大千世界，這是﹁施﹂的表現，有「智慧」就是要「出力」。而從「出力」中得到無形靈能的升級。
出力付出就是要以﹁生﹂的法則去影響有情世界，原靈出力的準則就是要種善因；將生命中的種子，種植於善的好的因子〡以待將來的開花結果。
從千古以來，靈性的遺傳因子就是因為有母娘的智慧母力，而能代代傳延，代代進化，智慧就是一種靈性的記憶效應，能夠在錯誤中不斷修正學習並記憶經驗。
於是，智慧的展現在於一種「出力」也就是「實踐」，就是要「去做」，智慧是心智的成長與情感的管理，智慧母力的表現，有時是不為人知的背後推手，是隱含於社會之中，智慧母力表現於生命是會轉彎的，而不是橫衝直行、現實利益，這是母娘兩百億年來，時時刻刻一直隱含的力量。這冥冥之中的助力，促使社會進步，經濟發達。這是母娘創生原靈眾生的『隱含的穩定力量』；怕的是世間人類，只求現實利益而不知母娘冥冥之中的助力。
第二節 智慧之源
世界上，有太多的弱肉強食，太多的豪奪獵取，太多的不平悲情；自古以來，權力使人腐化，坐擁權力的在位者只有等待被推翻的命運；而世間的悲情不平，是因為不見母性智慧的填補。
母娘的智慧母力不是要操縱世界、坐擁權力、與子競爭，而是一股社會潛移默化的柔性力量；在父權的社會，什麼時候沒有為私利競爭而擠破頭？什麼時候沒有使不上力的無力感？要解決社會亂象，不是取而代之成為統治者；只是原兒要發揮母性智慧，去改變社會的暴戾之氣，轉而柔性、轉而祥和、關懷、關愛；自己就是母娘，藉著讓人感受母娘大愛，讓他認識母娘道、提升修行靈能；效法母娘精神，成為良善社會背後的推手。因此，唯有展現、發揚母娘的愛，使人人得到愛的關懷，才能扭轉對人間煉獄的觀感。
社會文明的高度發展，必是彰顯母性智慧的最佳契機，自私自利的標高慾望價值，只會提升人人互鬥社會的成本。母性智慧是要潛移默化，要關愛社會的，蠻幹直行的熱誠是使不上力的，也不是唸唸咒語就能改變既定的事實，若要唸咒語也要具足母性智慧、要互動性的愛相博、才有因地制宜的成效；這才是母娘道的智慧修行，
智慧的源頭在於靈感，智慧絕不止於文字書本上的，而是源於靈感的感知，要能融會貫通才算智慧，最好的智慧是自心靈感的彰顯。從本命、靈感、以致智慧的一脈連貫，也就是說，真正的靈通洞見智慧的軌跡。
原兒的修行是要﹁行動﹂的，不只是靜態的，也不是離群索居、自行閉關的，母娘給予原兒智慧母力，是要原兒發揮潛能，潛在的本性靈根，將靈能轉化成智能，默默的盡心、處處的設想、發揮母娘精神，進而建立良知良能的人文社會，迎接母娘新時代的來臨。
智慧的起源還是在於靈性，靈性的訊息在於陽陰的脈動，這陰陽的一靜一動之間，靈性有了抉擇，靈性有了判斷，判斷是嘗試錯誤與經驗累積的結果，因而產生了智慧，原兒的智慧其實是靈感母力的延伸。
第三節 無明的競爭
原兒的高等智慧，改變了兩百億年來物種生物對宇宙的認知，從每一個生物個體只重視自己生命，轉變到高等智慧萬物之靈的人類，人的覺知可以感受山河大地，可以感受草木變化，進而選擇判斷，知道好壞，也能效法天地，使用火種能源，開發人類文明。
從此五千年，人的智慧發展，歷史的演進、文明進步，一日千里；人已能反向探知過去以來，甚至宇宙的起源，而知道有個造物者母娘的存在；這是人類智慧的反省能力，在地球裡，人是唯一僅有的高靈能動物；這說明了生物僅有一條路，就是母娘道。
人〡也就是母娘的原兒，是靈性的累劫世修行高靈能才得到﹁人身﹂的，這個人身不是臭皮囊，也不是所謂的假體，是和靈性，心智，同等重要的身體，靈性和心智發展的重要基礎就是健全的身體，也就是說：唯有重視身、心、靈修行的人〡原兒；才有如此累積演進的高等智慧靈能。
人不同於其他動物在於有高等的智慧，地球六億年來的生物歷史，從最簡單的有機細胞生物，發展至今，總是離不開弱肉強食的生物循環食物鏈。生物在進化中是藉著獲取較低階的生物能量而補充自己成為較高的靈能，要得到較多的靈能，自然就是要從身邊的較低階生物去攝取補充；生物循環食物鏈，自古皆然，這是物性競爭。
物性競爭是無明的，不知所以然的「飛蛾撲火」、「為錢賭性命」，到最後付出慘痛的代價，迷失了靈性，不知自己在做什麼；其實世間事、事緩則圓，沒有永遠的東方不敗，競爭只是假象，退一步海闊天空；這是母性的智慧。
無明的物性競爭、弱肉強食中，沒有永遠的勝利者，只是無休止的鬥爭與內耗而已，生物沒有進步可言；於是歷經三億年的修行覺醒，恐龍也能體驗無明的競爭，蛻變成飛鳳，因而得到靈性升級，參與了第二次龍華聖會，成就靈性。恐龍的覺醒當是人類效法的榜樣，參透無明，脫離競爭，長生長存。
第四節 低調的高階智慧
人類的智慧探究與運用，天地自然的原理與資源，因而有物質文明，這是人類感受了智慧母力的精髓，從而知道造物母娘的一切萬有，可是從宇宙起源至今，母娘只是默默地奉獻，一切萬有都是母娘低調的高階智慧，造就萬物。
人類取截母娘的智慧卻忘了母娘，人類不知不覺的在破壞自然資源與生態，雖說不完全的弱肉強食，但還是獸性的本性存在著，人類一樣有燒殺搶掠的戰爭，有強凌弱，眾暴寡的現象，處處可見，人類相互間的競爭，競爭用了手段卻扭曲了智慧的價值；高度文明的人類還是有無法根除的獸性，獸性成為文明社會犯罪的根源。
人類為了競爭而破壞，不管是自然生態或人文環境，要破壞僅需使用小聰明，就足以使社會大亂；人文社會是有秩序的，有條理的，不管你是想要用的或吃的或穿的或住的或享樂的，這些都是你想要獲得的靈能量，既然是人就有人的規格，不能強奪豪取不能弱肉強食不能專事破壞。
世界要再進步，去除人性無明的競爭不再破壞，就是要效法母娘低調的高階智慧，每個人做社會穩定的隱含力量，個個都是母娘，運用母娘低調的高階智慧，關懷家人擴於周遭，成就俗世，這世界只有母娘道這條路有救。
自古以來；動物及人類都有明顯的統治領導者，弱肉強食、物性競爭的父權社會，幾乎已成定律；總有人喜歡登高一呼、位高權重、成為管理者；父權社會，每一個人的立志不管是做大事或做大官；免不了還是物性競爭，於是就變成要拼才會贏。
到最後，物性競爭、弱肉強食中，沒有永遠的勝利者，只是無休止的鬥爭與內耗而已，人類靈性便沒有進步可言。因此，唯有轉換父權社會的定律，換個角度思考，成就母系社會，由感受母娘低調的高階智慧開始，整個社會才可能改觀，人類才可能享有靈性空間，進而扭轉日漸頹廢的人類文明。
整個生生不息的宇宙世界，自母娘開始都是母系社會的足跡，奈何人類父權作祟，以建立社會秩序為由，訂立規範條約，建立物質文明，於是有國家社會的形成。人類漸漸被自己所訂的條約、層層限制自框，漸漸的也忘了靈能本性，因為成年人第一要務就是賺錢，這種絞死的死結、沒有人要做第一個鬆綁的繩結。而賺錢只是競爭的文明社會管理者，制定的遊戲規則罷了。人為的規則顯見社會制度的不完善；現代社會問題叢生，而個人的壓力、挫折、煩惱、無明病痛、已超越了平常人能忍受的程度。
要達到與世無爭的大自然田園生活。似乎遠不可及了，要如何？唯有回歸靈性、回歸母娘、回歸母系社會，才能見得到明日世界的曙光。
第五節 壓力、挫折
因為競爭而有壓力，壓力是自找的？一點也不為過；母娘大霹靂時原靈也是具足四大母力，母娘才能創生宇宙；所以，適當的壓力是成就俗世的推力；
但現代人的競爭壓力、生活壓力、幾乎讓人無法喘息，逼狗會跳牆、逼人會尋短；是現代文明環境的惡劣，讓人想不開，而遊走壓力崩潰邊緣的人，更是無處宣洩，怪只怪社會功利主義的抬頭，單純的現代人顯得益常無辜；
但無論如何，母娘是解壓的源頭，靈性的源頭；認識母娘道，從零開始、從靈著手，是根本解決壓力的好方法。不過解壓的過程一定要休息、早起吐納運動，一定要恢復正常的生理機能。這是原靈累劫世的生活修行條件。
壓力有時伴隨而來的是無明病痛，恢復輕鬆的正常生活是解決無明病痛、自律神經失調的好方法。陽光、空氣、活水、原本就是母娘賜予，大自然是找回自我的靈方，母力無窮，只等原兒內心通靈達真。
人生之中、常不如意，因為人為的慾望無法達成而有「挫折」，但有挫折才有進步、才有改善的動機，未嘗不是一件好事，不要怕做錯、不要怕不通，反而是愈挫愈勇；做事就是要忠於自己的感覺，不要怕挫折。
但現實社會環境變化的複雜因素，遠超乎自己所能感受，職場上、生活上，挫折如排山倒海般而來；真是措手不及，不可承受之重；現代人的俗語是「多做多錯、少做少錯、不做不錯」；但人生僅止於如此的被動嗎？不是要實踐聖道的嗎？
挫折感有時令人難以繼續前進，也就是被打敗了，畏頭畏尾，心生恐懼沒有信心、徬徨無助；這是因為沒有母娘的庇祐，有母娘的原兒多好啊；挫折感最怕的是心亂靈散，母娘是安靈、定心的泉源，只要心能定、靈能安，必能洞燭機先、衝破難關；
話雖如此，心亂如麻，哪能說定就定；這就要靠平日的修行能量了，母娘道的持續修行，靈能力量的飽滿，定能母力相博、逢凶化吉；尋求問題解決的最佳方案。
第六節 煩惱、無明
煩惱是對於以後未來某些事的憂心，母親最會煩惱孩子的事，這是一種關懷，煩惱生智慧，有煩惱才有進步可言；修行就是解決生活中的煩惱，煩惱猶如生命中的階梯，超越煩惱的階梯，才能步步高升，驗證修行。
煩惱不是放下不要管它就好，煩惱是要對治的，要解決的，但煩惱的焰火有時一發不可收拾，導致喪心病狂，成了心病、內心亂了方寸、有時更失去行為能力，不知如何是好；心病無藥可治，唯有自己才能解開這個死結，但自己已喪心了，如何自求多福解開死結，說放下就放下有誰真能放下？若能放下不管、也未免太「駝鳥心態」了吧；
誠實的面對問題是解決煩惱最好的方法，有問題總要尋求解決的方法，但當不是能力所及、不可抗力之時，總要認了，「是的，我沒辦法、我認輸」，誠實的承擔過錯，忠實的面對即將到來的遭遇，當夜深人靜之時，心中坦蕩、必能清靜見母，煩惱立除。
無明就是未知數、找不到原因、沒有智慧。智慧就是在開發無明，現代人因為靈性漸失、警覺鬆散、免疫失調，常有找不到原因的身體健康、心情神智、靈能本性、的問題，這些問題都歸類做「無明」。
當自己身、心、靈、發現找不到原因的問題時，因為自己的無明、使問題更加難以解決；或許就別人而言是簡單的小問題，但自己卻怎麼都解不開，這就是「無明病痛」；若說是招惹無形魔難、業障現前；但實際也是本性靈根遭到矇蔽；
要解決「找不到原因」的無明，最直接的方法就是找回靈性、從零開始、從靈著手；但要找回靈性、豈是簡單？沒有堅強的靈能意志，哪能辦得到！要破無明一定要提升靈能意志；就是要有破釜沉舟的毅力，堅決的改變生活習性、以母娘願力破無明；逐次地，破一分無明，證一分智慧；所以，破無明沒有捷徑，只有母娘願力。
第七節 人生的末路
人生困頓無助的時候，有時會如驚弓之鳥，徬惶無助，會陷入了萬丈深淵無可救藥，在畏懼恐怖中不知如何是好？
此時只有生咱本性靈根的母娘了解原兒的處境，在人生步伐錯亂之際唯有將人生的步伐歸零，清淨本心，認識母娘，了解母娘，才能重新出發，須知，好的環境是恩賜，壞的際遇就是一種磨練與考驗在靈性的修持中，是需要的就是考驗，要不怕考驗成就功果，人在最無助的時候，怕的是心中的靈光也跟著暗淡無光甚至熄滅，到最後自己就是自己最大的敵人，並且同時得到難以自拔的身心疾病。
本性智慧的靈光的滅失，不是一天就造成的，這是長期的自怨自艾自閉的傾向，正如同一顆樹木的日漸傾斜，不是短期間的因素；人要把自己弄到山窮水盡，弄到靈性的暗淡無光，要把自己累積的靈能量通通用完，要把自己累積的財富通通花光，這也不是短期間的事情，自己有自己的靈光，自己應都知道自己在做什麼事，如果怨天尤人那是不識自己的靈光、埋沒了自己的本性，淹沒了自己的良知。
母娘生育咱靈性，任何有知覺有靈性的人，都知道目前自己在做什麼、所做的事情是不是會危害到自己的生存關頭？自己的財富、健康、家運、事業前進，這都是要依靈性感應，依智慧判斷，唯有貪婪的人，懶惰的人，昧著良心的人，才會無視於靈性的智慧靈光，放任靈光的逐漸暗淡。
人之所以茫茫碌碌，像水中的浮萍，飄忽不定，找不到根，就是因為沒有認識母娘，沒有找到本性靈根，不知道累劫世以來，本性修持的道路，不知道自己生命的目標，沒有感應到母娘四力，沒有藉著清淨的本性靈根，開發智慧，修持智慧母力
社會中為什麼有那麼多不幸的事，追本究源就是不識本性靈根，不識智慧靈光，一味的意氣用事，一味僅憑感官感覺的喜好辦事，這是會誤導生命的方向的，要使智慧靈光就必先培養一份清淨的心，一顆觀察入微的心，而洞燭機先，看清本命，預知先天本命。
人之所以對未來感到不測、感到迷茫是因為自己心無清淨，感嘆人生無常是因為自己無法掌握人生，面對變動的世界，自己的心要靜，如此才能見到智慧靈光，如果世事變化，我們的心也跟著變動；則很難看清事實真相，要看清事實真相必先將自我處於靜態，整理自我思緒，了解環境變化因素，啟動反省機制，沉澱自我，以不變動的本我，應付外來變動的環境，內在靜，外在動，自然能夠因應各種變局，若不去接受考驗，接受挑戰，自然就會沈淪於世局，於是，堅信母娘所賦予原兒的智慧母力才是解決之道。
「心靜」自然世間煩事都能迎刃而解，然而要靜觀世事；首先當然就是要消除煩惱、困擾，但並不是不去想它，頭袋空空，色即是空，空即是色就可以的；
問題不解決煩惱依舊在，困擾還是沒有排除，所以必先要解決問題，要解決之前要先認識問題之所在，這就是追根究底，母的原理就是追本探源，就是這樣才能找到母娘，才能找到宇宙的真理；
世間的問題就是要了解根本的問題出在那裡，就可迎刃而解，有人說滅了煩惱焰，頭腦不去想他就沒事，但這不是遇到挫折、困難、問題的解決之道，不去想它，問題還是存在；所以原兒該做的事，就是運用智慧去解決問題，母娘生咱智慧就是要去解決問題，克服問題。
冰凍三尺非一日之寒，既然問題已形成，也不是馬上就可以解決，也是要透過智慧悉心解決，於是智慧不止限於智力商數、聰明程度，而且還包括勇氣與毅力，要有排除萬難的勇氣，要有堅強無比的毅力，才能越過困難的萬重山，迎向朝日新氣象。
第八節 誰說人生一定要快樂？
當接近大自然，便能體會山川草木的真實，一切大地萬物都在盡它的本份，實在的活著、實在的修行；這是真實的世界，純粹的感知感受，不必有甚麼「快樂」的緣故。
誰說人生一定要快樂？找到人生的著力點、不管是苦、是悲、充實的生活，比追求快樂更重要，世間人只想要追求快樂的人生，甚至死後還要去極樂世界；其實享樂是無底洞、享樂一定要新鮮感，玩過了就不再有新鮮的樂趣，享樂無止境沒有終點，一味的追求快樂是恐怖的事，人生不一定要快樂，但人生也不能鬱卒、不快樂。
人生貴在付出、貴在實踐，只是吃口飯而已，沒甚麼快樂不快樂，人生是要成就俗世，是在修累劫世的成績單；愛情、事業、家庭、親子、健康、心靈、都要修圓世俗，這就是修行、就是實踐母娘道。
反省是反覆思考、過濾過去所做的一切記憶中，人類原兒腦海底的映像節點，就像樹木的年輪、節點一樣，有刻骨銘心的、有難以忘懷的、但這些映像節點幾乎是，過去所做所為較不圓滿而遺憾的事；
映像節點的憾事總是會在腦海中浮現，不是你不想就不存在，而是如影隨形，這就是本性靈根；反省的機制會提醒你不能再犯錯，重組記憶思緒、透過本性靈根，選擇人生最佳化的路徑，以避免映像節點的憾事；
因此反省是如此的重要，沒有反省的生活是不值得活的；而心中的映像節點，有時也是感知感受的體悟；經由反省的機制，轉化靈能存於本性靈根，這就是修行。
其實，人類不要自作聰明，儘發明一些危害生態，製造污染的事物，儘想一些毒害人類、生物的方法，儘做一些妨礙人類本性的規條。
人類五千年來，一直截取大自然的資源與原理應用，這些儘是母娘高階智慧的體現，為了人類的長生長存，人類一定要效法造物者母娘的智慧，以避免污染、毒害、殺戮、破壞也就是：人法天、天法地、地法自然、自然法母娘道。
第九節 變調的金錢生活
生活本是一種修行，就是追求生命活力，而時時修正言行，現代人的生活壓力愈加沉重，社會快速的脈動、人類生活的痛苦指數，與日俱增，所有的一切食、衣、住、行、都是要錢，沒錢真是寸步難行；每一個人都說要打拼賺錢，現代的人生成了金錢競賽的競技場。
錢、錢、錢、社會的價值觀都是用錢去計量與衡量，無可諱言，錢財也真是後天靈能的累積表現，一切犯罪也是為了愛錢、一切國家的強弱實力也是表現於經濟，每個人都說我要賺錢、向錢看齊；因為，這個社會五花十色、繁華世界太誘人了，想要這、想要那、但這些都是要花錢的，沒有花錢的處置常常令人不敢茍同、因為人已是經濟動物。
為了生活談錢是不得已，但怕的是失去本性靈能，找不到為錢打拼、過好生活的原靈本意。
人性渾沌但見本來面目
本性清靜求得通靈達真
做大事、賺大錢、當大官、立大志，這也是原靈眾生對有形真實世界的期望，但怕的是，在人生「大」的過程中、失落了本性靈能、丟掉了本來面目；
要做大事，怕的是不擇手段、作姦犯科；
要賺大錢，怕的是泯滅良知、牟取暴利。
要當大官，怕的是官商勾結、假公濟私。
要立大志，怕的是志高氣短、眼高手低。
生活就是要重視點滴的細節，吃的衛生、穿的得體、住的舒服、行的安全，一切身、心、靈、的安頓，才能找回本性靈能，還見本來面目。
也就是說，物性異化、人世無常，不要被人世間的名利、財富、地位、衝昏了頭，做出了違背自已本性靈能的事；當夜深人靜之時，反省一下自己對自然大地、對累世修行是否有所欠缺；一味的自私求利、滅失靈性、必導致離經叛道，終將為社會大眾所唾棄。
第十節 做我自己---崑崙山靈修行
人成為經濟動物是一種無奈，賺錢並不是生活的真正目的，人的生活最主要的是體驗、感受、智慧修圓；人不要成為機械化賺錢的工具，不要喪失本性靈能。
人的身體、心智、靈性、是為了感受而修行，這就是「做我自己」；工作時服從紀律、規條，下班、生活、休閒時充分展現自己的看法、有自己的天地，因時制宜的自我適當的表現，不強出頭、不忿世疾俗；
在我內心深處，既知現今世界的腳步，物質經濟為生活主體，也要隨著社會脈動貢獻心力，這是外在環境不得不然也，而在我內心深處，一定要追求自我的感受與實現，內心層面是要能感受人文、自然；每一個人都有不同的特質與行為能力，不必侷限在工作層面的小框框、脫去為錢打拼的緊箍咒，盡情的表現自我，找回自己原來的真面目，求得本性清靜，讓思緒歸零；，感受過去現在未來一脈的緣由而能知所先後、通靈達真、觀測未來、預知未來，而有先知靈能；
這種做我自己、內心層次表現出靈能量；相信回到為錢打拼的工作崗位，定是潛能無限。所以，人一生之中應該要有『靈修』時間；找回累劫世以來的『本來真面目』
人來這世間，各有不同的使命與能力，各形各色的人，無論如何都離不開過生活，有人一生奉獻公司、公職、經營事業；完全的投入職場，幾乎沒有自己，享受不到生活樂趣，沒有生活品質可言，為了手上的權力、美其名是造福人類，但無法造福自己，這是不值得的。
人要具足身、心、靈，才能活的健康，不能像無頭蒼蠅似的忙碌生活、也不能日夜顛倒的過著夜生活，或離群索居說什麼要修行之類的，人的修行不是要能超越人的極限，而進入不可思異的法度空間；只是要身、心、靈，安頓的忠於感受的如實的平凡生活。
修行的生活，不是要自以為與眾不同，穿著裝扮都變的怪怪的，說話時自以為是未卜先知，沒有健康的條件、硬要吃素食；感覺自己已是「高級靈」；唉！這是偏差的想法，其實，開悟的修行是很實在的，要體會生活中的細知微動，就是要如實的平凡生活，從平凡中才能體會事務的不失真，也因為不失真的感受，才能通靈達真、體驗過去、成就現在、預知未來。
第十一節 健康生活的密碼
人類新生胎兒的細胞分化周期有2.4年，然而細胞分裂到第五十代時便全部老化而死，如此在母娘的設計安排中，人類原兒適當的壽命應是一百二十歲，母娘愛子的宗旨是「長生長存」，「長生」是原兒追求的健康生活是在現世完成，「長存」是隨著生命輪轉進步，累劫世中持續修行。
金錢、事業、家庭、名利、健康，其中應擺在第一位的是健康，因身體不好則健康都沒了。母娘希望每一個原兒長生長存，因此人類必有一健康的密碼，這密碼是啟發靈性，有靈則有生命；生命能啟發靈性，則能長壽，這其中「深山靈氣」是長壽最重要的關鍵，生命具足靈氣，任何的食衣住行自然而然改變，遠離化學物質，遠離污染環境，遠離勾心鬥角的人性弱點，在自已的住居找尋接近大自然的契機，當下改變都市叢林的生活，增進個人的深山靈氣，這是健康密碼之所在。
崑崙山長壽村
在世界上有五大長壽村，是厄瓜多爾的維爾卡旺巴，西藏喀喇崑崙山麓的香格里拉：洪札，俄羅斯高加索山區的拘卓爾村，巴基斯坦的罕薩，廣西的巴馬，這些村莊的人活到一百歲並不稀奇。
長壽村的人們是自然的而不是靠藥物，殘喘茍延。文明只是工具，太依賴文明產物，必然靈性不明不精，到最後身體只剩空殼子，活再久也只是痛苦。
健康長壽的秘訣有：
一、 空氣清新，深山靈氣。
二、 泉水清澈富含微量鎂、鉻、鋅、鉀、鈣。
三、 多吃無污染的蔬菜、水果
四、粗茶淡飯，少鹽少油，五榖類雜糧。
五、多吃長壽食物：高纖、高鉀、低卡路里、低肪、低蛋白。
六、多喝優酪乳，
七、時不過飽，七分飽就好，
八注意肚子消化系統，每日大便，量要多，有進有出才健康，
九與世無爭，心情平和，
十高山寒帶，身體代謝率低，較無傳染病，
反觀現代、感慨人生有太多的預設立場，太多的社會型態，太多的生活目的，這是一種文明社會生活的迷失，對健康是一種蒙蔽與障礙；
人文思維的複雜化，簡單的東西反而變得遙不可及。生活再也不是那麼簡單，人們總是頭痛醫頭、腳痛醫腳的治標而不治本。
要有健康的生活，就必須實踐母娘道：身、心、靈三修合一的長生長存修煉目標才是良策。健康這是要從靈性做起，有了靈性的知覺才有健康的生活，不要凡事都不在乎的忽略了健康，簡單的靈性知覺便從體重做起，過胖或過瘦都是身體危險的訊號，原兒要的長壽是自然健康手腳靈活的活著，而不是藉助藥物醫學的延續生命，然而要在文明的都市叢林終身心靈養生，就只有倚靠母娘道，專注身、心、靈、養生之道。
第十二節 自然飲食
追求靈性自在沒有特別的、神秘的方法，只要隨時注意身體健康，注重身、心、靈合一，至於飲食方面，母娘強調「自然飲食」，目的是要汲取大自然的精華，這大自然的精華，並不是仙丹妙藥，吃下去就立竿見影，而是日積月累的日月精華，說穿了是不要食用過度加工的食物；而食物的來源盡量不要有化學農藥、殘留製劑、不一定要有肥料，只要自然就好，但生活修行的本質是不能增加他人的負擔與麻煩，一切要圓滿。
因此所謂的自然飲食，是不去界定吃那類的食物，以大家共同生活的主流的安全食物為主，主要著眼在均衡營養；但是也不能吃得營養太好，吃得好是指動物性的脂肪，蛋白質攝取過多，而植物性的食物攝取過少；其次，人為了賺錢，為了讓食物保鮮不腐爛，再黑心的事情都敢做；對於過度加工或有添加化學藥劑的實物，應敬而遠之；粗飯淡菜的自然食物反而是最好的。
所以自身的健康便在飲食這環出了問題；須知人假如處處反省覺悟身體健康、心智健全、靈性健在，那麼會達到母娘對原兒的長生長存期望，而長壽就不困難了，
多素少肉
修行是要很清楚了解自己的處境，是入世的，對於柴米油鹽醬醋茶，都要有獨到的見解，這是生活修行，修行是從小處著手，生活修行的目的就是要提高自己的生活品質；修行還要注意吃下食物的營養與衛生，人的智慧在於重視小地方，因為每一個食、衣、住、行的動作都會深深影響日後的身體健康；
吃肉類食物的缺點；食肉腸胃道蠕動比較慢，肉食之所以糞便比較臭，那是因為在體內會發酵產生，尿胺，氧化硫，甲酚，腐氨，尿阿扥品等毒素，當然這些毒素會經過糞便排出體外，可是經年累月的累積，會被內臟、骨骼所吸收，然後造成脂肪肝，關節炎，酸痛等症狀；皮膚也就容易產生皺紋，黑斑，過敏，老化。
智慧母力的首要重點在於清楚的了解自己的健康狀況，要做到這樣就必須每日不斷的運動，以充實自己的身體機能，並且注意食物，以蔬果茶為主，肉類為輔，雖然肉類含有比植物更多的能量，但肉類往往也是構成身體負擔的主因，一些身血管疾病便因此而產生，肉吃多了容易快老快死。
母娘設計製造的人類，是兩百億年來逐次進化的萬物之靈，是有身、有心、有靈、的高複雜分子碳水化合物的高等動物，這個高等動物的人類，要攝取的食物絕不是單一的，而是多元的均衡的，受母娘教化的原兒要吃的食物一定是以健康為考量。
動物、植物同樣有生命，並沒有因人吃了而絕種，吃食物無關慈悲，要慈悲應該表現於對週遭人們的關愛與對社會自然環境的博愛，因此再次強調養生修身的食物就是少肉多蔬菜，而且要注意食物的乾淨程度。要能安全衛生；這是最接近自然、最接近人類原始的能量，也應是最健康的方式〡多素少肉。
第十三節 修行的障礙：縱容自己口慾
靈性原兒要時時刻刻深知自己的狀況，而不要累積不良的病因，例如肥胖或長期的病痛、慢性病，這都是一個修道修行者所忌諱地。有人苟且偷生，把身體的病痛當做是業障，當做是魔考，認為身體只是個臭皮囊、縱容身體走下坡而不去醫治，到最後是未成道先成仁。
修行即使微小的警訊，也要特別注意，不能太縱容口慾、平時高鹽、高油、高糖、高味精、大魚大肉，舌頭味蕾便非重味不可，尤其高溫油炸的食物容易產生對人體有害的過氧化物、並且破壞了食物中原有的抗氧化物質，進而使血管壁的膠原蛋白產生變異。
原兒要強化身體的免疫力，也是要從食物的營養攝取而來：
一、 β胡蘿蔔素：萵苣、胡蘿蔔、木瓜、芒果、南瓜、蕃薯，
二、 維他命C：奇異果、柳橙、蕃茄、甜椒、芥蘭、葡萄柚，
三、 維生素E：葵花子、核桃、芡實、腰果、花生、杏仁，
四、 維生素B5：全榖類（未加子的）
五、 葉酸、綠色蔬菜，
六、 維生素B12：酵母、海帶、桑椹、
七、 大蒜、洋蔥、全榖類；
八、 銅：堅果、香菇、
九、 鋅：黃豆、花生、
十、 錳：鳳梨、茶葉、堅果
十一、 鐵：深綠色蔬菜、菠菜，
所以修行不僅是要修心修靈還要修身，重視每一個入口的食物，所以要吃清淡、天然、無污染的食物；要吃出健康、遠離疾病肥胖，只有從生活飲食著手才是根本之道。
清淨均衡的營養
現代文明人胃腸的消化攸關健康，肉類至少要十二小時在胃腸內才會完全消化，肉類滯留在腸內所分解的毒素，是會嚴重影響人體健康。所以，減少食用肉類，可降低大半的心臟血管疾病，其實減輕腸胃的負擔就是一種健康，少肉的均衡營養可降低、癌症、糖尿病、中風、痛風、心血管疾病的風險；
胃腸是人類的營養轉運站，也是廢棄物的排泄站；腸胃真是個大倉儲中心，其中包括益菌、害菌、和中間菌，所以保持體內的益菌，促進腸胃消化，是值得原兒去注意的，如果能夠改善腸道的益菌環境，強化腸道淨化功能則幾乎百病消除，這是因為有機酸形成的酸性腸道環境，抑制了喜好鹼性環境的害菌的繁殖，由於害菌受壓抑，因而食物殘渣容易受到益菌分解，肚子內腸胃不易堆積，同時肝臟負擔也降低，並可防止肝炎、肝硬化及預防肝癌，並延後肝臟的老化，並且淨化血液，增強肝、腎的解毒機能、預防面皰、黑斑、雀斑，延後老化、這些比菲多益菌是如此的重要，更可以協助人類體內合成維生素B1B2B6、菸鹼酸、葉酸、冷酸，並可製造色氨酸、改善疲勞、提振食慾、改善口角炎、腳氣病；
而要增加腸內的比菲多益菌最有效的方法就是飲用優酪乳，優酪乳可以阻上病原菌的入侵，抑制腸內腐敗的情況，預防腹瀉或便秘，促進營養代謝，提高身體免疫力，製造維生素，分解致癌毒素。
一個完整健康的人類，是要少肉多素的均衡營養，從植物蔬果中攝取豐富的維生素，鹽類和有機酸；從動物性食物中攝取豐富的胺基酸、蛋白質、維生素B12、鐵質、W3脂肪酸、肌酸、肌鹼；多方面得到均衡的營養
第十四節 感情
人是感情的動物，是能感受真情；可是大都會裡，人文社會因素變化迅速，物性變異大、人的感情也變的快；到最後都是真情不變的人受傷害；怨嘆世間的情傷，到底是誰錯了？只能說沒有反省功能的社會文明錯了！
因為，這個社會已經變的那麼的現實：為了生活，金錢的現實、感情的現實、付出真情的人最容易被傷害；繼承自母親，感情是女人的全部；愛是金錢買不到的，可是偏偏兩人的世界，感情卻會起波濤；這是因為社會太複雜了，水泥製成的都市叢林，使人的感受鈍化、靈性退化，漸漸地，人只是在追求自我感官的刺激，而無法感受別人的感受；於是成年人的愛情、若是只是追求性愛、那真是不值三毛錢。
依母娘觀點，感情是可以昇華的，正如母愛一樣、阿母給孩子的愛是完美的、圓滿的、自然的；因為不求回報所以不怕背叛、母愛為出發點永遠沒有利益的衝突，反而付出是喜悅的，沒有金錢與條件的交換；
有的人付出了感情而心力交瘁，而感覺人生已到了盡頭；那是不識母娘，母娘的愛是力量的源頭，來母娘這兒，可以得到心靈的關懷與照顧，可以彌平內心的傷口，在感情的創傷中，重新再站起，迎接眼前的挑戰。
不過母愛的力量雖然每人具足、但也要透過修行的體驗與重新認識，因為時代愈進步，人就愈現實而矇蔽人性；所以將感情回歸母愛吧！
『窮』
在人世間，有太多不擇手段的賺錢，昧著良心大賺黑心錢，造成了生靈塗炭，造成了太多的家庭悲劇，社會問題，這些都是為了沒錢，沒錢就真的要出賣靈魂嗎？
現代人為什麼怕窮？那是因為有過多的慾望，想要得到這，又想要得到那，自己想要得到的，往往超過自己的能力範圍；人如果窮，就好像窮得一無是處，好像山窮水盡什麼都不是。
其實在現代富裕的社會裡，人們已經過慣好日子，逐漸淡忘掉鬥志，淡忘這塊土地的歷史變遷，忘記了靈性的本來面目，也忘記累劫修持的因果，只是總是在問著，為什麼我沒有，為什麼我這麼窮，為什麼我這麼歹命？總是這麼樣的怨天尤人，甚至於到最後走極端，做出了反社會的行為，以致於一發不可收拾；塵世間的問題，大部分是錢財衍生出問題；像失業、遊民、家庭悲劇、貧窮、疾病、老殘、犯罪：：等等諸如此類的問題，是冰凍三尺非一日之寒。
其實是人類身處、處處都要錢、處處人比人、物質誘惑的環境，人變窮了，時代在進步但人卻越膚淺，只想要創造財富，心靈反省的生活卻被淡忘了；這世界還有比金錢更好的東西；就是心靈的感受，感受日出的曦光、感受月光的映照、感受自然美景、感受親情溫暖、感受人倫關愛、甚而感受母娘慈悲；人只是迷惘，要知道這世界還有比金錢更好的東西喔！
第十五節 卡到陰：心靈被矇蔽
因為只重視現實利益、或疲於生活不得喘息，漸漸地，人類心靈被矇蔽，演變到：長久以來，家裡的馬桶還在漏水、日光燈管閃爍著忘記換、門把鎖壞了忘記修、自己身上紐扣已掉了好久而不縫補、諸如此類生活上的細節變化，悄悄漸漸的影響人的心而心靈被矇蔽；這是俗話說的卡到陰。
漸漸地，沒有運動、身體一天一天的胖起來，睡眠品質變差了，工作的腳步漸漸的沉重，身體的反應變差、免疫力變弱了，感冒流鼻涕已是習以為常；
曾幾何時；笑容不再，母娘心靈感應不來，就像一顆用過沒有電的電池，幾近報廢，此時已是行屍走肉，靈性已不明不精，即使有任何仙丹妙藥，對於身體的印蔭，事業的官途，經濟的財庫，都是會走下坡。
卡到陰：心靈被矇蔽是因為心靈沒有充電，沒有母娘的印「蔭」卻有太多莫名其妙的業障伴隨，而生命的腳步會如此沉重是因為心中忘了母娘，沒有找到充電的源頭；而為何沒有充電的動能，為何不能持久，那都是缺乏一個人生賴以遵循的母娘道，也就是母娘的長生長存之道，是身心靈合一的目標。
著魔後的修復生命程式：淨身
「著魔」依現代文明來講是屬「精神分裂病狀」，普遍醫學的觀點都是以長期服用抗躁鬱的藥物解決；這是用藥物強力干預身體的情緒起伏狀況；憂鬱的，吃藥讓你百憂解；暴躁的、吃藥讓妳安靜睡；只要吃藥！人已經不必情緒管理了。
現代文明，靠吃藥、自己生命程式的漏洞已然忘記填補；但真的吃藥就會全好嗎？用消極的想法是說：已受控制；文明的歲月裏、精神病患與日劇增；吃藥成了精神病患的宿命，藥一不吃、就是發病時刻的到來；不過，持續的吃藥；只能說已看不到生命的活力，已沒有靈性想像與表現的空間；
世間中，碰到「著魔」這事，文明的方法就是「吃藥」，但吃藥是條沒法根治的不歸路；既然咱的靈魂是母娘賜予的；依母娘道找回本性靈根就是解決的最好方法，但「除魔」這事，不是速效的，沒有與母娘的感應就找不到根本的解決；這是藉由啟動靈能本性以恢復身體健康；
首先，就是要「淨身」，利用一天一夜的時間，上崑崙山，培養與魔對抗的靈能本錢；「淨身」的先決條件是：若平常有吃藥的，上山前三天要停藥，並且吃素；上山前還要背誦「淨三業神咒：心中諸內境，三萬六千神，動作履行藏，前劫並後業，願我身自在，常住三寶中；當於劫壞時，我身常不滅，誦此真文時，身心口業皆清靜」；會背了才上山；這「一天一夜的淨身」要禁語、禁食、禁居；要以靈會母，使修復自己的生命程式，更新升級，修補漏洞。
第十六節 失眠
人的睡眠主要是為了人體內精、氣、神、的休息與充電，這是生命程式的每天更新與重組，為了明天的活力、晚上一定要有充足的睡眠，這是非常重要的。
睡眠時，人的靈性得以與靈性母娘那端連線，以便充電，並做生命程式的每天更新與重組；好的睡眠品質是與心靈深處母娘端的完全連線，可以將這一天累積的疲憊與渾沌盡速消除；這是生命程式每天的更新與重組，就健康而言，意義非凡。
如果一個人睡不著，那就是失眠了，如果只是暫時的一、兩天，調整一下就好；可是若是經常性，恐將無法彌補生命程式的漏洞，而整個人的健康受到莫名的影響。失眠是失去與靈性母娘端連線；
人有兩個機制可以與母娘通靈：一是主動性的啟動靈性，這是自我反省覺悟的機制；另一是自律性的靈性連線，這是身體睡眠更新的機制。當人每天生命程式與母娘端快要下載更新快要完成之時，便會作夢，良好的程式更新，是簡潔易醒的好夢；不完全的程式更新則會惡夢連連；因此白天過的如何？晚上便會顯現於睡眠的品質。
而常有失眠睡不著，那問題就大了，這已是自律性的靈性連線出問題了，人的靈性如果沒法與母娘連線，則生命程式將失靈，靈性將渙散；久而久之，問題叢生、導致自律神經失調。
失調
樹幹的傾斜非一日就能造成，人身的失調也不是一時靈性的失調，這是長久的卡到陰：心靈被矇蔽；於是引發自律神經失調：
一：眼睛痛、頭暈、頭痛、耳鳴阻塞、偏頭痛。
二：全身多處緊繃、酸痛、發麻、神經痛、
三：心悸、胸悶、頭昏眼花、臉部潮紅燥熱、
四：胃不舒服、性功能障礙、恐慌不安、
五：全身倦怠，睡不著、淺眠或多夢、白天睏倦、
這些自律神經失調的毛病並非意志可以控制，是自己無法掌握的毛病，這是日積月累的不良習性所導致，致使主動性的啟動靈性或自律性的靈性連線，完全與靈性母娘失連，所以是卡到陰而不自知；
身體的失調主要關鍵還是找回自我、本來面目，如此才能得見母娘與母娘連線，生命程式得以更新、重組（Update），於是要從零開始、從靈著手，主動性的發掘 心靈需求，反省與體悟自我生活的習性，重視心靈感受，藉由靈性意志力找尋生命之鑰，為自己找靈性的出路；主動性的啟發靈能、回歸天地自然生物的本能，才能找回本來面目，恢復身體健康。
其次，自律性的靈性連線失聯，這是身體被外在環境所控制而不自知，以至於靈性被蒙蔽，引發自律神經失調，交感與副交感神經的錯亂、日夜陰陽錯亂、一切的痛、倦、悶、都是身體的警訊，要解決自律性的靈性問題，一定要改變習性、轉移磁場靈能量，讓身體自己找回生物的規律，這是要得母娘的蔭護才做得到的。
第十七節 崑崙山閉關靈修行
崑崙山的閉關靈修行，主要是台灣的玉山母系崑崙山，本身就地處偏僻，在這裡崑崙山是個封閉的世界，完全不受打擾；所以，根本不用再把人關進暗無天日的屋子，崑崙山得天獨厚，山古之中一獨立的靈修空間。再配合八卦天台，八卦蓮台，可以讓『身、心、靈』不被干擾，常接天地靈氣；正常的生活作息，通靈達真，靈思泉湧，是閉關靈修行的上選。
當然要閉關靈修行到修身、心靈的目的，也要採取漸進式的，也要找像玉山母系崑崙山這樣有靈氣的地方，才能天人合一，吸取日月精華。
在修行上，閉關段時可以保持本性靈根最接近自我最高的靈感意識，並將淨化血液、清洗腦部、明心見性，這是修行母娘道的必經的過程，一種脫胎換骨自身的調適。
要閉關修行起碼也要三天，或七天；除了飲食節制、也要禁語、限居、淨身、靜坐、靈動。這是自我的考驗；但也可藉由閉關修行解決過去的宿疾，一些不知原因的病痛，因身體的內碼已歸零而可以從零開始，逐漸脫胎換骨、宛如新生，通過考驗也算經歷一劫，這是重要的修行指標。
身體小宇宙
人類攝取的每一種營養，如同鎖鏈之環節，如果有一環節脆弱不堪或是說某一種營養素不足，就算其他的環節再無比堅固，也會崩解、削弱整條鏈子地強度，這些營養環節包括：水分、蛋白質、脂肪、碳水化合物、必需脂肪酸、必需胺基酸、微量元素、礦物質、纖維質。
為什麼要那麼多不同的食物來補充原兒自身的營養，因為原兒這個高等智慧的生物，本身體內就像個小宇宙，要有多方面的營養才足以運行，原兒就是這身體小宇宙的母娘，原兒終極一生就是要運轉運行這身體的小宇宙，這修行自身的觀念，推而廣之就是修身、齊家、治國、平天下，不過修行自身應是母娘道中最重要的。
因此從宇宙運行的觀念，原兒本身就是要運動，而母娘的目的是要原兒長生長存活到九十九歲，「吐納」是一種不會因身體機能老化而能持續到九十九歲的運動，這種運動簡單而不複雜、正如母娘所說：「動搖四肢，吐納胎元」，如此而已，如能持之以恆，真是一生受用，再結合靈動，那真是身、心、靈合一的運動啊！
第十八節 丹鼎道法：西王母敘訣
母娘道的宗旨就是長生長存，這不僅要解決現今人類的文明病，還要得到長壽；遠古以來，母娘就傳授著丹鼎道法；世間上的植物松、檜之類的樹木可以活到二千年以上，植物活那麼久的密訣，就是吸收日月的精華，遠古時代母娘形象：九靈真仙母、龜台金母；都是極化長存的。
人類的行徑似乎是為了文明致使身體抵抗力日漸衰敗，太短視近利了；有好多動物都比人長壽，烏龜和蛇類可以活到兩佰歲，烏鴉和天鵝可活到一百歲，大象可以活到一佰二十歲。長壽動物活那麼久的特點是慢呼吸，烏龜的呼吸最慢，烏龜的呼吸最長三十分鐘才進行一次呼吸，因此可以在水中潛水相當久。
人類這高靈能複雜結構的動物，要長壽第一就是要運動，人的身體結構遠比其他動物高等且複雜；藉由規律的運動保持身體機能的運行；這是重要且不能怠惰的。其次，要長壽第二就是要吐納，這是古代的修行：母娘的丹鼎道法；也就是吐納這是養生之源、是長壽之根；
西王母敘訣
『天玄象靈樞，達觀所適沖，心秀虛浪神，為摽咀吸太，和體炁蕭寥，於是，瓊振奏響，萬籟冥招矣；』
此乃敘述天地宇宙之象，星空萬斗是最適合啟迪心靈觀星望斗；因為看了天象，心境豁然開朗，身之神靈活躍，並藉著呼吸天體之氣，在天將亮未亮之際，傾聽天地萬物復甦的天籟交響樂；這是天地日月精華。
『夫炁者神明之器匠，清濁之宗淵，處玄則天清，在人則身存，夫生無虧盈、蓋順乎攝御之間也。』
氣是精神清靜明潔的工具，而且是人心靈、清靜與煩濁的本源，若是在玄黃宇宙天地之間則形成大氣層，天開清朗，晴空萬里，而若是加在人身上則顯現活力，表現生命力，所以說，人身上的先天靈能之氣，沒有與生俱來的飽滿與虧損，只是要後天的努力，依母娘道的呼吸吐納丹鼎道法去做修持的工夫，如此便能調和體內之氣；
『欲服六氣常以向曉向寅丑之際，因以天時造始必以方面，此之時也太霞剖暉，丹陽誕光、靈景啟晨、朱精發明之始也，』
想要鍛鍊吐納天地之間的六道真氣，就要在天色未明，也就是清晨四、五點鐘天將破曉之際；太陽的霞光射穿了寂暗的星空，這道光芒就像母娘創造宇宙，剖真空拆零和，那麼的重要且必要，因為整個天際就像香火鼎鑪，而太陽就是鼎中鍛鍊已久的仙丹精華，當爐火純青之時，這顆丹陽隱約剖裂光輝；誕生靈光，此時正是「靈景啟晨」，也就是太陽以靈氣光輝開啟了，晨光序曲，霞光劃過天際，日出紅光映照山河大地，一片欣欣向榮，這是一天最美好的開始；
第十九節 丹陽吐納
『先存日如雞子在泥丸中，畢乃吐出一氣，存氣為黑色名之尸氣也，次吐二氣存氣為白色名之為故氣，吐三氣存氣為蒼色名之為死氣也，思以其色吐氣良久也，凡出三色合吐，六氣也；』
吐納丹鼎道法，是先納「日」之氣，這氣的凝聚是將剛誕生的初陽，好像雞蛋中的蛋黃含入口中，將此初陽意念存於兩眉中的上丹田，也就是泥丸之中，並將全身廢氣吐出交換，這是第一次吐的氣，在意念上是黑色的氣，這是沉澱在體內髒骯的氣稱「濕氣」。
接著又做兩次吐納，這第二次吐的氣是白色，這是長久以來沉積在體內新陳代謝留下的舊氣，稱之為「故氣」。
再來又做三次吐納，這吐出的氣是蒼白色，這是體內最深層的病死的細胞的氣，是為「死氣」，
所以施行母娘吐納丹鼎道法，在吐氣的同時，就要觀想氣的顏色及作用，想想這吐出三色的氣，這是母娘的吐納六氣；
『畢又徐徐納引取黃氣四過，存氣從泥丸日中來，下四過，畢輒咽液三過為之三，畢乃又存在泥丸中，下從耳中出；』
吐納身體的六次廢氣後，太陽漸大於是又納引太陽的黃氣，這是健康的朝陽之氣，在四次吐納之後，便要吞三次口水，這吞口水是吐納的收功，是保有仙靈之氣的方法；所以每次做完吐納，氣要存於上丹田，並從雙邊耳中氣吐出；
『當我口前，令去面九寸，臨目髮髴如見之，復乘日納引取赤氣七過，七過畢復咽液三過，止乃起坐，動搖四支，俯仰屈伸，令關臃調暢，都畢也存咽液皆令青色。』
這時太陽開始熱了，熱氣的感覺，太陽好像在我面前九寸的地方，此時眼睛下視，朦朧中可看到飄動的頭髮，所以又納引太陽紅熱的真氣七次，七次的吐納完後，做收工又吞口水三次，就起身不要再坐著了，運動一下、搓揉四肢，做做體操；要低身下腰，仰身昂首，手腳彎屈和伸展，並要關節轉動調暢，將身體的氣循環周身，全部完後，還是要做收工：吞口水三次；如此氣血清淨、口水清新、身體健康。
第二十節 明月吐納
『夜亦可存月在泥丸中，如存日法，如存月當以月一日夜半至十五日住，從十六日至三十日是月氣衰損天胎虧縮，不可以夜存月也，此法至妙能行之者仙；』
丹陽吐納法，也可以用於明月吐納法，晚上的吐納也可以仿照日出的方法將月亮的精氣存在上丹田雙眉中的泥丸裡，可是如果要存月氣必須以農曆月的初一晚上到十五日為止，因為從農曆十六日以後到三十日是朔月也就是說月氣衰損而天胎月缺虧縮的時候，不可以在晚上吐納存引月氣。以上所說的母娘丹鼎吐納是至妙之法，如果能持之以恆，則可成就瑤池仙道了；
『所以吐納胎元，漱吸明真時，呼召五咽，以得自然，魂還絕宅，魄歸泥丸，所以長生也。豈同採幽谷之陰氣，求奔馬之靈神，步海以求濟榮，毛車於火山哉，可不慎與、可不慎與。』
吐納是個原始先天的呼吸法，一般的肺部呼吸快而急促，無法達到全身換氣的目的，比較容易累積病氣，因此就要吐納胎元，當漱吸納引這天地的純陽明真之氣時，經過在下丹田地方換氣，將所有五臟六腑的廢氣病氣一一排出，這才是真正得到大自然的精髓之氣，於是原兒的靈性還真於自己的身軀，魂魄回歸於雙眉內的大腦之中，因此能夠長生。
母娘的丹鼎吐納之法，豈可和下列的吐納氣功做比擬：如採幽谷之陰氣，或追野馬求靈神，或去海邊求長生不老之藥方或到火山探靈氣；這是不一樣的，可不謹慎嗎！」
第二十一節 太極靈動
丹鼎靈動要以太極為基礎，整個身體就是個太極宇宙，從太極衍生出陰陽兩儀，再化做四象方位、五行金木水火土之後而有萬相八卦，六十甲子，但總離不開宇宙本體。
所以太極拳就是要動搖四肢，但又不要過累使氣流失，就是將靜態的身體，太極導引而成動態，並注意頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足、脊、臟的內外精、氣、神三合，並將意念集於筋、骨、皮、肉、氣血，而意念的表現就在於力，也就是母娘四力，有力才有氣，這母娘四力是實在的力氣，要動才會顯現，並以中官（肚子）為重心，擴展至脊柱即兩筋，兩肩如兩胯，如此氣隨力動，擴於全身這就是靈動，而以中官為中心，為的就是要丹鼎吐納胎元；所有太極靈動架勢都是要能吐納胎元的。
這中官肚子就是腸胃，是整個身體的營養交換轉運站，是集氣與散氣的中樞，中官從食物分解成養分存積至此，這些養分是準備分送到全身各處，相對的全身各處也將用過的養分送回中官，中官肚子就是這一收一放的處所。
如果能加以鍛練使中官吸收養分更俱效率，那就是要把中官當做是一個鼎鑪，在吸放呼吸吐納之間將養分的氣也就是胎元凝聚成丹丸，並將力量集中於肚臍以下三指間的小腹叫做「丹田」，這是將所有意念意識意力集中於丹田，整個中官就是「丹鼎」，然後藉著動搖四肢，太極導引靈動，使全身上下充滿靈氣，也就是「運靈動氣」，所以說運動只是平常人的起步，學習母娘道就要進一步而能運靈動氣；而這基礎還是從太極導引、動搖四肢做起。
動搖四肢
首先要安身，靜心也就是身體放鬆，身鬆而後氣沉，氣沉心自靜，心靜則神安，神安本性靈根自清，鬆的要領就是頭頂、肩沈、氣沈、肘墜、胯鬆、曲膝、尾正。
其次是頭、肩、肘、手、尾、膝、足等八部要素：
順天鬆靜一太極，
頭尾頂縮立兩儀，
沈肩鬆胯活四象，
手弄足蹈八卦兮。
也就是說：身體就是太極，頭尾就是極地兩儀，肩胯合四象，平足變化就是八卦，從太極宇宙進入無極靈界母娘的空間就是八卦達四象，四象入兩儀，兩儀合太極，太極轉無極，無極見母娘；動搖四肢旨在運靈動氣；運靈動氣的目的就是五氣朝元而後三花聚頂得見母娘。
第二十二節 五氣朝元、三花聚頂
當動搖四肢傳達母力之時，氣已達手足，四肢的勁力欲達到五臟而成五氣，必先使身軀所有關節鬆活，氣方透骨，而後入脊就是脊椎，在由脊椎引出五臟之氣，要引五氣必先靈動臟腑，心肝脾胃肺，運靈動氣，並將五氣導入中官。這就是「五氣朝元」。
此時五氣朝元，氣已存中官，這就是三花之「氣」花，欲生氣花必先轉五氣，如太極路徑途程之旋轉，此之時，併將「精」花由湧泉（腳底）導入中官會合，視為精氣合一，這花字是華也，精華的代表，這精花要能與氣花合一，就是藉著太極導引與氣花融合，這是種昇華，一種意念的表象，使精成勁，勁聚氣力，這種轉化已將精與氣化作「母力」了，而神花是全身中正之位，以神領勁而帶母力，將精與氣齊帶至百會匯聚於頭頂，這時神會精氣，意領精氣，扶搖而上，精氣神三花所至，齊聚百會是為「三花聚頂」。
三花聚頂得見母，欲達三花聚頂之基本要項為：一、全身鬆透，二、神意領精、氣運行，三、全身四肢緊張而透心，所謂四肢緊張就是架式嚴緊，而心情舒張輕鬆，所謂「三花聚頂能脫胎換骨。」就是能脫離這物質太極界，而達到靈界，以自我本性靈根，見到靈性的根源，靈性的母親：母娘；見母而後靈動，靈動而後感應母，靈動沒規則架式可言，但可從律動中得到反璞歸真，身、心、靈的解放，是一種毫無拘束的感覺，自在而有種宛如在娘胎裡，位返胎元的感覺，自在而有母力保護。
這正如一努力事業為前途衝斥的遊子原兒，適時回家拜母，重享天倫，休息過後還要在人生的道路上盡力衝刺；還要回復原有的現實社會，為修行而生活，為生活而修行，靈動就是忘我，就是反樸歸真，拜見母娘並不是見其真形態，見其真相貌，而是心領意會，這些都是在內心裡面，也是要內通，而不是外求於物，外求於無形。
之後便是收功，一陣的靈動觀想，最後氣還是歸於中官合於太極；收功要緩步圓融不急不徐，心神合一，專心一致，這種心靈歷程唯有母娘道，才可得之。
第二十三節 帶天命 領旨令
世界上從螞蟻到人類，每天為了生存都是在過自己的生活，但每人深層的靈感意識裏，卻時有超物性、跳脫三界的衝動；尤其帶天命的人更能感受，這深層意識的呼喚；
但兩百億年來，母娘念茲在茲，要龍子鳳女成就母娘道的心願、縱使時光變遷，一樣烙印在龍子鳳女的心中，靈性磁場較強的龍子鳳女，越能感受母娘賦予的使命，這就是「帶天命」，也可以說有「領旨」令，母娘賦予個人的使命不同，帶的天命也不盡相同；依屬性而分，有十二種靈源及其旨令：
一、 無極老母：修圓旨令，統整大圓滿；具親和力。
二、 玉山老母：服務旨令，行政資源；較為愛家
三、 西王金母：長生旨令，身體健康；天生麗質
四、 瑤池金母：慈濟旨令，慈心普渡；善良熱心
五、 王母娘娘：傳道旨令，宏揚教化；宗教精神
六、 地母：救劫旨令，社會救助；助人為善。
七、 佛母：督察旨令，揚善罰惡；明察秋毫。
八、 天上聖母：道統旨令，延續傳統；三從四德。
九、 九靈仙母：九天旨令，發表登仙，修行功果。
十、 龜台金母：通靈旨令，先天本命；靈修解惑
十一、 註生娘娘：親子旨令，九龍九鳳大團圓；
十二、 觀音母：大愛旨令，廣結善緣；慈悲眾生；
當母娘的龍子鳳女知道自己所帶的天命後，不是從此浪跡天崖、行俠仗義；而是更加的生活修行，成就俗世；不可對人生放棄、從母娘靈源而出不管你是男的、女的、同樣有母娘賦予的使命、平時要在自己崗位負責盡職、領旨的過程其實就是彰顯本性靈根的修行、有天母娘道成就之時，便是九龍九鳳大團圓的時候。
第二十四節 崑崙山靈修行次第
『靜心靈修』
靜心靜坐 沉澱自己這是靈性修行的開始
靜坐為的是要掃瞄身心靈的障礙在靈修中更新生命程式
找出身心靈障礙的解決出路破解無明 潛心修行
『啟靈母法』
清靜--從零開始--從靈著手 通靈協定-吐納-淨身淨三業-啟靈導引口訣
啟動靈性-踏七星-轉八卦-朝九天 通靈達真-靈氣灌頂-瞬間頓悟 修真修圓-真實面對人生-圓滿世間人事物
『認母拜師』
志 皈依母 無極瑤池實踐聖道 普行大願
志 皈依天 神佛聖賢慈惠明悟 崇拜敬仰
志 皈依心 本性靈根勤於修身 長生長存
『捨除因果』
往昔所做諸惡業 皆由無始貪嗔癡 累劫世
本命因果 三業六根口犽詛咒 今皆懺悔 冤親債主
無形纏對 宿世業障盡捨因果 解年解運 解冤謝結
一切歸零 還全本來面目身心靈皆清淨
『開靈點神』
人生懵懂 生從何來文明障礙 不識靈性 俗世痛苦
見母才知 從靈著手啟動靈性 通靈達真 開靈點神
靈動修真 奉聖朱筆啟聰明開光點眼見光明
靈光一閃入神胎 揮請母娘來入神直見本靈 了悟真機
『領旨修圓』
會母 認母 皈依母娘捨除因果 開靈修真 形踏七星
心轉八卦 靈到九天感應天命 累劫世中 人類營私
崑崙山上 體認大道領旨修行 實踐聖道 母娘原兒
誓為天人 修圓世界
『通靈達真』
聖道原兒 必須體解大道母心 一母多神 多元社會 生活靈修 人間和諧 圓滿修持 助人為善 請教問事 通徹靈心 勤拭反省 不問自通 通靈達真
第二十五節 在家生活修行
是因為不想這輩子只過迎合社會標準的被動生活，想要感觸更多人生的道理，天地自然宇宙的真理，所以要修行，古代修行沒有科學佐證，認為一切萬物唯心造，天地萬物是他自已心所變現，但心思捉摸不定，甚至要把心「空」掉，甚至又說「空而不空」，其實，修行不只在修心，也要修身、修靈；
在古代修行都要遠離人間的，因為如此才能有更強的靈氣與體悟；現代的修行也要找到像玉山母系崑崙山瑤池宮這麼好的仙靈之氣，只不過現代社會的變化因素如此複雜，除了固定的山中修行也要不能脫離現實環境，在現實世界打拼，不落人後，在固定的時間，上山修行，體驗人生。
母娘道的修行是在家生活修行，母娘愛家、龍子鳳女為了大自然的延續、傳宗接代不能離開家庭生活；並要成就俗世、改善生活，不僅如此，還要實踐母娘道，在物性異化的現實社會為人類靈性找出路；使母娘道成為人類中隱含的母性力量；解碼人類文明的盲點，讓人類生活更好過。
愛是母娘道的通行證，愛是母娘道的中心思想，每個人心中都具足「愛」，只是太多人被社會現實所矇蔽，心中的愛也被埋沒，愛是家庭結構的基礎、也是婚姻的起點；只要是以愛為起點、為依歸、幸福便伴隨；
心中只要有愛沒有什麼解決不了的事，因為愛的根源就是母娘，原兒具足母娘四力而有愛，這是「母娘的愛」；母娘的愛沒有私偏、不求回報、只是付出，因為母力越用力量越大，唯有付出才能得到更多的修行靈能。
愛是生活修行的真體驗，愛是通往修圓的道路，愛一個人並沒有錯，因為真愛是不求回報的，而且無論有再多的過錯，因為「愛」而能修正、修圓；
唯有愛，智慧才能圓融，心靈才能和緩、才有超越的爆發力以扭轉人類墮落頹勢，這是母娘新世紀的動力所在。
第二十六節 如實的自我嚴謹生活
生活修行的道路只有一條，就是心靈體驗的如實的自我嚴謹生活；也就是母娘道；沒有好的健康、愛的心智、悟的靈性；時常的病痛、勢利的心眼、矇蔽的心靈；都是生活修行的障礙。
生活修行就是一直在排除障礙，直到能如實的自我嚴謹生活，任何身、心、靈的障礙都是生活修行的風險，雖說身體病痛可以吃藥控制，但若不根治、若不運動、不回復本來面目，危險因素存在的一天，就有爆發的一天；
社會對待的勢利心態，這是生活智慧修行的成熟度不夠，越勢利就越不夠成熟，越向錢看齊越是修行的障礙；不管有錢與無錢都不能只看到錢，只看錢是狹窄了人生修行目標。只懂得朝九晚五的生活技能而沒有自我，無法提升生活知識與修行廣度；人生應不只是如此。
行尸走肉而不識靈能本性，身處紅塵俗世而不覺醒，是沒有心靈持續的反省機制，從忙碌到茫然，對事業、生活、感情已演變到非自己能掌控，在於沒有時刻主動的反省覺悟；人生之中，當夜深人靜之時，不能得到內心的喜悅，時而感到徬徨無策；這是無法面對內心的自我；
人世間的遭遇是要去做深層的感受體驗，從感受中修正言行，調整生活步驟，以達到如實的自我嚴謹生活。
第五章 靈修領旨
第一節 母性智慧
智慧就是在錯誤中不斷修正學習的法則，這是邁向「生」的法則；「生」的方向就是智慧，宇宙中萬物，大至於混沌而運轉中的行星，小至於萬物之靈的人類的心思運轉，都是在為求生存的方向努力。
母娘傳授原靈：「智慧母力」，這智慧母力是原靈本身發出的一種「作用力」，心靈中散發出的光和熱，不同於「萬有母力」與「靈感母力」；上兩者皆是原靈接受母力而益發靈光煥發；然智慧母力則是「出力付出」而非「受力得到」，意思就是說：
智慧母力是原兒或原靈，表現於外在週遭環境的散發靈能作用力、發揮母力，影響大千世界，這是﹁施﹂的表現，有「智慧」就是要「出力」。而從「出力」中得到無形靈能的升級。
出力付出就是要以﹁生﹂的法則去影響有情世界，原靈出力的準則就是要種善因；將生命中的種子，種植於善的好的因子〡以待將來的開花結果。
從千古以來，靈性的遺傳因子就是因為有母娘的智慧母力，而能代代傳延，代代進化，智慧就是一種靈性的記憶效應，能夠在錯誤中不斷修正學習並記憶經驗。
於是，智慧的展現在於一種「出力」也就是「實踐」，就是要「去做」，智慧是心智的成長與情感的管理，智慧母力的表現，有時是不為人知的背後推手，是隱含於社會之中，智慧母力表現於生命是會轉彎的，而不是橫衝直行、現實利益，這是母娘兩百億年來，時時刻刻一直隱含的力量。這冥冥之中的助力，促使社會進步，經濟發達。這是母娘創生原靈眾生的『隱含的穩定力量』；怕的是世間人類，只求現實利益而不知母娘冥冥之中的助力。
第二節 智慧之源
世界上，有太多的弱肉強食，太多的豪奪獵取，太多的不平悲情；自古以來，權力使人腐化，坐擁權力的在位者只有等待被推翻的命運；而世間的悲情不平，是因為不見母性智慧的填補。
母娘的智慧母力不是要操縱世界、坐擁權力、與子競爭，而是一股社會潛移默化的柔性力量；在父權的社會，什麼時候沒有為私利競爭而擠破頭？什麼時候沒有使不上力的無力感？要解決社會亂象，不是取而代之成為統治者；只是原兒要發揮母性智慧，去改變社會的暴戾之氣，轉而柔性、轉而祥和、關懷、關愛；自己就是母娘，藉著讓人感受母娘大愛，讓他認識母娘道、提升修行靈能；效法母娘精神，成為良善社會背後的推手。因此，唯有展現、發揚母娘的愛，使人人得到愛的關懷，才能扭轉對人間煉獄的觀感。
社會文明的高度發展，必是彰顯母性智慧的最佳契機，自私自利的標高慾望價值，只會提升人人互鬥社會的成本。母性智慧是要潛移默化，要關愛社會的，蠻幹直行的熱誠是使不上力的，也不是唸唸咒語就能改變既定的事實，若要唸咒語也要具足母性智慧、要互動性的愛相博、才有因地制宜的成效；這才是母娘道的智慧修行，
智慧的源頭在於靈感，智慧絕不止於文字書本上的，而是源於靈感的感知，要能融會貫通才算智慧，最好的智慧是自心靈感的彰顯。從本命、靈感、以致智慧的一脈連貫，也就是說，真正的靈通洞見智慧的軌跡。
原兒的修行是要﹁行動﹂的，不只是靜態的，也不是離群索居、自行閉關的，母娘給予原兒智慧母力，是要原兒發揮潛能，潛在的本性靈根，將靈能轉化成智能，默默的盡心、處處的設想、發揮母娘精神，進而建立良知良能的人文社會，迎接母娘新時代的來臨。
智慧的起源還是在於靈性，靈性的訊息在於陽陰的脈動，這陰陽的一靜一動之間，靈性有了抉擇，靈性有了判斷，判斷是嘗試錯誤與經驗累積的結果，因而產生了智慧，原兒的智慧其實是靈感母力的延伸。
第三節 無明的競爭
原兒的高等智慧，改變了兩百億年來物種生物對宇宙的認知，從每一個生物個體只重視自己生命，轉變到高等智慧萬物之靈的人類，人的覺知可以感受山河大地，可以感受草木變化，進而選擇判斷，知道好壞，也能效法天地，使用火種能源，開發人類文明。
從此五千年，人的智慧發展，歷史的演進、文明進步，一日千里；人已能反向探知過去以來，甚至宇宙的起源，而知道有個造物者母娘的存在；這是人類智慧的反省能力，在地球裡，人是唯一僅有的高靈能動物；這說明了生物僅有一條路，就是母娘道。
人〡也就是母娘的原兒，是靈性的累劫世修行高靈能才得到﹁人身﹂的，這個人身不是臭皮囊，也不是所謂的假體，是和靈性，心智，同等重要的身體，靈性和心智發展的重要基礎就是健全的身體，也就是說：唯有重視身、心、靈修行的人〡原兒；才有如此累積演進的高等智慧靈能。
人不同於其他動物在於有高等的智慧，地球六億年來的生物歷史，從最簡單的有機細胞生物，發展至今，總是離不開弱肉強食的生物循環食物鏈。生物在進化中是藉著獲取較低階的生物能量而補充自己成為較高的靈能，要得到較多的靈能，自然就是要從身邊的較低階生物去攝取補充；生物循環食物鏈，自古皆然，這是物性競爭。
物性競爭是無明的，不知所以然的「飛蛾撲火」、「為錢賭性命」，到最後付出慘痛的代價，迷失了靈性，不知自己在做什麼；其實世間事、事緩則圓，沒有永遠的東方不敗，競爭只是假象，退一步海闊天空；這是母性的智慧。
無明的物性競爭、弱肉強食中，沒有永遠的勝利者，只是無休止的鬥爭與內耗而已，生物沒有進步可言；於是歷經三億年的修行覺醒，恐龍也能體驗無明的競爭，蛻變成飛鳳，因而得到靈性升級，參與了第二次龍華聖會，成就靈性。恐龍的覺醒當是人類效法的榜樣，參透無明，脫離競爭，長生長存。
第四節 低調的高階智慧
人類的智慧探究與運用，天地自然的原理與資源，因而有物質文明，這是人類感受了智慧母力的精髓，從而知道造物母娘的一切萬有，可是從宇宙起源至今，母娘只是默默地奉獻，一切萬有都是母娘低調的高階智慧，造就萬物。
人類取截母娘的智慧卻忘了母娘，人類不知不覺的在破壞自然資源與生態，雖說不完全的弱肉強食，但還是獸性的本性存在著，人類一樣有燒殺搶掠的戰爭，有強凌弱，眾暴寡的現象，處處可見，人類相互間的競爭，競爭用了手段卻扭曲了智慧的價值；高度文明的人類還是有無法根除的獸性，獸性成為文明社會犯罪的根源。
人類為了競爭而破壞，不管是自然生態或人文環境，要破壞僅需使用小聰明，就足以使社會大亂；人文社會是有秩序的，有條理的，不管你是想要用的或吃的或穿的或住的或享樂的，這些都是你想要獲得的靈能量，既然是人就有人的規格，不能強奪豪取不能弱肉強食不能專事破壞。
世界要再進步，去除人性無明的競爭不再破壞，就是要效法母娘低調的高階智慧，每個人做社會穩定的隱含力量，個個都是母娘，運用母娘低調的高階智慧，關懷家人擴於周遭，成就俗世，這世界只有母娘道這條路有救。
自古以來；動物及人類都有明顯的統治領導者，弱肉強食、物性競爭的父權社會，幾乎已成定律；總有人喜歡登高一呼、位高權重、成為管理者；父權社會，每一個人的立志不管是做大事或做大官；免不了還是物性競爭，於是就變成要拼才會贏。
到最後，物性競爭、弱肉強食中，沒有永遠的勝利者，只是無休止的鬥爭與內耗而已，人類靈性便沒有進步可言。因此，唯有轉換父權社會的定律，換個角度思考，成就母系社會，由感受母娘低調的高階智慧開始，整個社會才可能改觀，人類才可能享有靈性空間，進而扭轉日漸頹廢的人類文明。
整個生生不息的宇宙世界，自母娘開始都是母系社會的足跡，奈何人類父權作祟，以建立社會秩序為由，訂立規範條約，建立物質文明，於是有國家社會的形成。人類漸漸被自己所訂的條約、層層限制自框，漸漸的也忘了靈能本性，因為成年人第一要務就是賺錢，這種絞死的死結、沒有人要做第一個鬆綁的繩結。而賺錢只是競爭的文明社會管理者，制定的遊戲規則罷了。人為的規則顯見社會制度的不完善；現代社會問題叢生，而個人的壓力、挫折、煩惱、無明病痛、已超越了平常人能忍受的程度。
要達到與世無爭的大自然田園生活。似乎遠不可及了，要如何？唯有回歸靈性、回歸母娘、回歸母系社會，才能見得到明日世界的曙光。
第五節 壓力、挫折
因為競爭而有壓力，壓力是自找的？一點也不為過；母娘大霹靂時原靈也是具足四大母力，母娘才能創生宇宙；所以，適當的壓力是成就俗世的推力；
但現代人的競爭壓力、生活壓力、幾乎讓人無法喘息，逼狗會跳牆、逼人會尋短；是現代文明環境的惡劣，讓人想不開，而遊走壓力崩潰邊緣的人，更是無處宣洩，怪只怪社會功利主義的抬頭，單純的現代人顯得益常無辜；
但無論如何，母娘是解壓的源頭，靈性的源頭；認識母娘道，從零開始、從靈著手，是根本解決壓力的好方法。不過解壓的過程一定要休息、早起吐納運動，一定要恢復正常的生理機能。這是原靈累劫世的生活修行條件。
壓力有時伴隨而來的是無明病痛，恢復輕鬆的正常生活是解決無明病痛、自律神經失調的好方法。陽光、空氣、活水、原本就是母娘賜予，大自然是找回自我的靈方，母力無窮，只等原兒內心通靈達真。
人生之中、常不如意，因為人為的慾望無法達成而有「挫折」，但有挫折才有進步、才有改善的動機，未嘗不是一件好事，不要怕做錯、不要怕不通，反而是愈挫愈勇；做事就是要忠於自己的感覺，不要怕挫折。
但現實社會環境變化的複雜因素，遠超乎自己所能感受，職場上、生活上，挫折如排山倒海般而來；真是措手不及，不可承受之重；現代人的俗語是「多做多錯、少做少錯、不做不錯」；但人生僅止於如此的被動嗎？不是要實踐聖道的嗎？
挫折感有時令人難以繼續前進，也就是被打敗了，畏頭畏尾，心生恐懼沒有信心、徬徨無助；這是因為沒有母娘的庇祐，有母娘的原兒多好啊；挫折感最怕的是心亂靈散，母娘是安靈、定心的泉源，只要心能定、靈能安，必能洞燭機先、衝破難關；
話雖如此，心亂如麻，哪能說定就定；這就要靠平日的修行能量了，母娘道的持續修行，靈能力量的飽滿，定能母力相博、逢凶化吉；尋求問題解決的最佳方案。
第六節 煩惱、無明
煩惱是對於以後未來某些事的憂心，母親最會煩惱孩子的事，這是一種關懷，煩惱生智慧，有煩惱才有進步可言；修行就是解決生活中的煩惱，煩惱猶如生命中的階梯，超越煩惱的階梯，才能步步高升，驗證修行。
煩惱不是放下不要管它就好，煩惱是要對治的，要解決的，但煩惱的焰火有時一發不可收拾，導致喪心病狂，成了心病、內心亂了方寸、有時更失去行為能力，不知如何是好；心病無藥可治，唯有自己才能解開這個死結，但自己已喪心了，如何自求多福解開死結，說放下就放下有誰真能放下？若能放下不管、也未免太「駝鳥心態」了吧；
誠實的面對問題是解決煩惱最好的方法，有問題總要尋求解決的方法，但當不是能力所及、不可抗力之時，總要認了，「是的，我沒辦法、我認輸」，誠實的承擔過錯，忠實的面對即將到來的遭遇，當夜深人靜之時，心中坦蕩、必能清靜見母，煩惱立除。
無明就是未知數、找不到原因、沒有智慧。智慧就是在開發無明，現代人因為靈性漸失、警覺鬆散、免疫失調，常有找不到原因的身體健康、心情神智、靈能本性、的問題，這些問題都歸類做「無明」。
當自己身、心、靈、發現找不到原因的問題時，因為自己的無明、使問題更加難以解決；或許就別人而言是簡單的小問題，但自己卻怎麼都解不開，這就是「無明病痛」；若說是招惹無形魔難、業障現前；但實際也是本性靈根遭到矇蔽；
要解決「找不到原因」的無明，最直接的方法就是找回靈性、從零開始、從靈著手；但要找回靈性、豈是簡單？沒有堅強的靈能意志，哪能辦得到！要破無明一定要提升靈能意志；就是要有破釜沉舟的毅力，堅決的改變生活習性、以母娘願力破無明；逐次地，破一分無明，證一分智慧；所以，破無明沒有捷徑，只有母娘願力。
第七節 人生的末路
人生困頓無助的時候，有時會如驚弓之鳥，徬惶無助，會陷入了萬丈深淵無可救藥，在畏懼恐怖中不知如何是好？
此時只有生咱本性靈根的母娘了解原兒的處境，在人生步伐錯亂之際唯有將人生的步伐歸零，清淨本心，認識母娘，了解母娘，才能重新出發，須知，好的環境是恩賜，壞的際遇就是一種磨練與考驗在靈性的修持中，是需要的就是考驗，要不怕考驗成就功果，人在最無助的時候，怕的是心中的靈光也跟著暗淡無光甚至熄滅，到最後自己就是自己最大的敵人，並且同時得到難以自拔的身心疾病。
本性智慧的靈光的滅失，不是一天就造成的，這是長期的自怨自艾自閉的傾向，正如同一顆樹木的日漸傾斜，不是短期間的因素；人要把自己弄到山窮水盡，弄到靈性的暗淡無光，要把自己累積的靈能量通通用完，要把自己累積的財富通通花光，這也不是短期間的事情，自己有自己的靈光，自己應都知道自己在做什麼事，如果怨天尤人那是不識自己的靈光、埋沒了自己的本性，淹沒了自己的良知。
母娘生育咱靈性，任何有知覺有靈性的人，都知道目前自己在做什麼、所做的事情是不是會危害到自己的生存關頭？自己的財富、健康、家運、事業前進，這都是要依靈性感應，依智慧判斷，唯有貪婪的人，懶惰的人，昧著良心的人，才會無視於靈性的智慧靈光，放任靈光的逐漸暗淡。
人之所以茫茫碌碌，像水中的浮萍，飄忽不定，找不到根，就是因為沒有認識母娘，沒有找到本性靈根，不知道累劫世以來，本性修持的道路，不知道自己生命的目標，沒有感應到母娘四力，沒有藉著清淨的本性靈根，開發智慧，修持智慧母力
社會中為什麼有那麼多不幸的事，追本究源就是不識本性靈根，不識智慧靈光，一味的意氣用事，一味僅憑感官感覺的喜好辦事，這是會誤導生命的方向的，要使智慧靈光就必先培養一份清淨的心，一顆觀察入微的心，而洞燭機先，看清本命，預知先天本命。
人之所以對未來感到不測、感到迷茫是因為自己心無清淨，感嘆人生無常是因為自己無法掌握人生，面對變動的世界，自己的心要靜，如此才能見到智慧靈光，如果世事變化，我們的心也跟著變動；則很難看清事實真相，要看清事實真相必先將自我處於靜態，整理自我思緒，了解環境變化因素，啟動反省機制，沉澱自我，以不變動的本我，應付外來變動的環境，內在靜，外在動，自然能夠因應各種變局，若不去接受考驗，接受挑戰，自然就會沈淪於世局，於是，堅信母娘所賦予原兒的智慧母力才是解決之道。
「心靜」自然世間煩事都能迎刃而解，然而要靜觀世事；首先當然就是要消除煩惱、困擾，但並不是不去想它，頭袋空空，色即是空，空即是色就可以的；
問題不解決煩惱依舊在，困擾還是沒有排除，所以必先要解決問題，要解決之前要先認識問題之所在，這就是追根究底，母的原理就是追本探源，就是這樣才能找到母娘，才能找到宇宙的真理；
世間的問題就是要了解根本的問題出在那裡，就可迎刃而解，有人說滅了煩惱焰，頭腦不去想他就沒事，但這不是遇到挫折、困難、問題的解決之道，不去想它，問題還是存在；所以原兒該做的事，就是運用智慧去解決問題，母娘生咱智慧就是要去解決問題，克服問題。
冰凍三尺非一日之寒，既然問題已形成，也不是馬上就可以解決，也是要透過智慧悉心解決，於是智慧不止限於智力商數、聰明程度，而且還包括勇氣與毅力，要有排除萬難的勇氣，要有堅強無比的毅力，才能越過困難的萬重山，迎向朝日新氣象。
第八節 誰說人生一定要快樂？
當接近大自然，便能體會山川草木的真實，一切大地萬物都在盡它的本份，實在的活著、實在的修行；這是真實的世界，純粹的感知感受，不必有甚麼「快樂」的緣故。
誰說人生一定要快樂？找到人生的著力點、不管是苦、是悲、充實的生活，比追求快樂更重要，世間人只想要追求快樂的人生，甚至死後還要去極樂世界；其實享樂是無底洞、享樂一定要新鮮感，玩過了就不再有新鮮的樂趣，享樂無止境沒有終點，一味的追求快樂是恐怖的事，人生不一定要快樂，但人生也不能鬱卒、不快樂。
人生貴在付出、貴在實踐，只是吃口飯而已，沒甚麼快樂不快樂，人生是要成就俗世，是在修累劫世的成績單；愛情、事業、家庭、親子、健康、心靈、都要修圓世俗，這就是修行、就是實踐母娘道。
反省是反覆思考、過濾過去所做的一切記憶中，人類原兒腦海底的映像節點，就像樹木的年輪、節點一樣，有刻骨銘心的、有難以忘懷的、但這些映像節點幾乎是，過去所做所為較不圓滿而遺憾的事；
映像節點的憾事總是會在腦海中浮現，不是你不想就不存在，而是如影隨形，這就是本性靈根；反省的機制會提醒你不能再犯錯，重組記憶思緒、透過本性靈根，選擇人生最佳化的路徑，以避免映像節點的憾事；
因此反省是如此的重要，沒有反省的生活是不值得活的；而心中的映像節點，有時也是感知感受的體悟；經由反省的機制，轉化靈能存於本性靈根，這就是修行。
其實，人類不要自作聰明，儘發明一些危害生態，製造污染的事物，儘想一些毒害人類、生物的方法，儘做一些妨礙人類本性的規條。
人類五千年來，一直截取大自然的資源與原理應用，這些儘是母娘高階智慧的體現，為了人類的長生長存，人類一定要效法造物者母娘的智慧，以避免污染、毒害、殺戮、破壞也就是：人法天、天法地、地法自然、自然法母娘道。
第九節 變調的金錢生活
生活本是一種修行，就是追求生命活力，而時時修正言行，現代人的生活壓力愈加沉重，社會快速的脈動、人類生活的痛苦指數，與日俱增，所有的一切食、衣、住、行、都是要錢，沒錢真是寸步難行；每一個人都說要打拼賺錢，現代的人生成了金錢競賽的競技場。
錢、錢、錢、社會的價值觀都是用錢去計量與衡量，無可諱言，錢財也真是後天靈能的累積表現，一切犯罪也是為了愛錢、一切國家的強弱實力也是表現於經濟，每個人都說我要賺錢、向錢看齊；因為，這個社會五花十色、繁華世界太誘人了，想要這、想要那、但這些都是要花錢的，沒有花錢的處置常常令人不敢茍同、因為人已是經濟動物。
為了生活談錢是不得已，但怕的是失去本性靈能，找不到為錢打拼、過好生活的原靈本意。
人性渾沌但見本來面目
本性清靜求得通靈達真
做大事、賺大錢、當大官、立大志，這也是原靈眾生對有形真實世界的期望，但怕的是，在人生「大」的過程中、失落了本性靈能、丟掉了本來面目；
要做大事，怕的是不擇手段、作姦犯科；
要賺大錢，怕的是泯滅良知、牟取暴利。
要當大官，怕的是官商勾結、假公濟私。
要立大志，怕的是志高氣短、眼高手低。
生活就是要重視點滴的細節，吃的衛生、穿的得體、住的舒服、行的安全，一切身、心、靈、的安頓，才能找回本性靈能，還見本來面目。
也就是說，物性異化、人世無常，不要被人世間的名利、財富、地位、衝昏了頭，做出了違背自已本性靈能的事；當夜深人靜之時，反省一下自己對自然大地、對累世修行是否有所欠缺；一味的自私求利、滅失靈性、必導致離經叛道，終將為社會大眾所唾棄。
第十節 做我自己---崑崙山靈修行
人成為經濟動物是一種無奈，賺錢並不是生活的真正目的，人的生活最主要的是體驗、感受、智慧修圓；人不要成為機械化賺錢的工具，不要喪失本性靈能。
人的身體、心智、靈性、是為了感受而修行，這就是「做我自己」；工作時服從紀律、規條，下班、生活、休閒時充分展現自己的看法、有自己的天地，因時制宜的自我適當的表現，不強出頭、不忿世疾俗；
在我內心深處，既知現今世界的腳步，物質經濟為生活主體，也要隨著社會脈動貢獻心力，這是外在環境不得不然也，而在我內心深處，一定要追求自我的感受與實現，內心層面是要能感受人文、自然；每一個人都有不同的特質與行為能力，不必侷限在工作層面的小框框、脫去為錢打拼的緊箍咒，盡情的表現自我，找回自己原來的真面目，求得本性清靜，讓思緒歸零；，感受過去現在未來一脈的緣由而能知所先後、通靈達真、觀測未來、預知未來，而有先知靈能；
這種做我自己、內心層次表現出靈能量；相信回到為錢打拼的工作崗位，定是潛能無限。所以，人一生之中應該要有『靈修』時間；找回累劫世以來的『本來真面目』
人來這世間，各有不同的使命與能力，各形各色的人，無論如何都離不開過生活，有人一生奉獻公司、公職、經營事業；完全的投入職場，幾乎沒有自己，享受不到生活樂趣，沒有生活品質可言，為了手上的權力、美其名是造福人類，但無法造福自己，這是不值得的。
人要具足身、心、靈，才能活的健康，不能像無頭蒼蠅似的忙碌生活、也不能日夜顛倒的過著夜生活，或離群索居說什麼要修行之類的，人的修行不是要能超越人的極限，而進入不可思異的法度空間；只是要身、心、靈，安頓的忠於感受的如實的平凡生活。
修行的生活，不是要自以為與眾不同，穿著裝扮都變的怪怪的，說話時自以為是未卜先知，沒有健康的條件、硬要吃素食；感覺自己已是「高級靈」；唉！這是偏差的想法，其實，開悟的修行是很實在的，要體會生活中的細知微動，就是要如實的平凡生活，從平凡中才能體會事務的不失真，也因為不失真的感受，才能通靈達真、體驗過去、成就現在、預知未來。
第十一節 健康生活的密碼
人類新生胎兒的細胞分化周期有2.4年，然而細胞分裂到第五十代時便全部老化而死，如此在母娘的設計安排中，人類原兒適當的壽命應是一百二十歲，母娘愛子的宗旨是「長生長存」，「長生」是原兒追求的健康生活是在現世完成，「長存」是隨著生命輪轉進步，累劫世中持續修行。
金錢、事業、家庭、名利、健康，其中應擺在第一位的是健康，因身體不好則健康都沒了。母娘希望每一個原兒長生長存，因此人類必有一健康的密碼，這密碼是啟發靈性，有靈則有生命；生命能啟發靈性，則能長壽，這其中「深山靈氣」是長壽最重要的關鍵，生命具足靈氣，任何的食衣住行自然而然改變，遠離化學物質，遠離污染環境，遠離勾心鬥角的人性弱點，在自已的住居找尋接近大自然的契機，當下改變都市叢林的生活，增進個人的深山靈氣，這是健康密碼之所在。
崑崙山長壽村
在世界上有五大長壽村，是厄瓜多爾的維爾卡旺巴，西藏喀喇崑崙山麓的香格里拉：洪札，俄羅斯高加索山區的拘卓爾村，巴基斯坦的罕薩，廣西的巴馬，這些村莊的人活到一百歲並不稀奇。
長壽村的人們是自然的而不是靠藥物，殘喘茍延。文明只是工具，太依賴文明產物，必然靈性不明不精，到最後身體只剩空殼子，活再久也只是痛苦。
健康長壽的秘訣有：
一、 空氣清新，深山靈氣。
二、 泉水清澈富含微量鎂、鉻、鋅、鉀、鈣。
三、 多吃無污染的蔬菜、水果
四、粗茶淡飯，少鹽少油，五榖類雜糧。
五、多吃長壽食物：高纖、高鉀、低卡路里、低肪、低蛋白。
六、多喝優酪乳，
七、時不過飽，七分飽就好，
八注意肚子消化系統，每日大便，量要多，有進有出才健康，
九與世無爭，心情平和，
十高山寒帶，身體代謝率低，較無傳染病，
反觀現代、感慨人生有太多的預設立場，太多的社會型態，太多的生活目的，這是一種文明社會生活的迷失，對健康是一種蒙蔽與障礙；
人文思維的複雜化，簡單的東西反而變得遙不可及。生活再也不是那麼簡單，人們總是頭痛醫頭、腳痛醫腳的治標而不治本。
要有健康的生活，就必須實踐母娘道：身、心、靈三修合一的長生長存修煉目標才是良策。健康這是要從靈性做起，有了靈性的知覺才有健康的生活，不要凡事都不在乎的忽略了健康，簡單的靈性知覺便從體重做起，過胖或過瘦都是身體危險的訊號，原兒要的長壽是自然健康手腳靈活的活著，而不是藉助藥物醫學的延續生命，然而要在文明的都市叢林終身心靈養生，就只有倚靠母娘道，專注身、心、靈、養生之道。
第十二節 自然飲食
追求靈性自在沒有特別的、神秘的方法，只要隨時注意身體健康，注重身、心、靈合一，至於飲食方面，母娘強調「自然飲食」，目的是要汲取大自然的精華，這大自然的精華，並不是仙丹妙藥，吃下去就立竿見影，而是日積月累的日月精華，說穿了是不要食用過度加工的食物；而食物的來源盡量不要有化學農藥、殘留製劑、不一定要有肥料，只要自然就好，但生活修行的本質是不能增加他人的負擔與麻煩，一切要圓滿。
因此所謂的自然飲食，是不去界定吃那類的食物，以大家共同生活的主流的安全食物為主，主要著眼在均衡營養；但是也不能吃得營養太好，吃得好是指動物性的脂肪，蛋白質攝取過多，而植物性的食物攝取過少；其次，人為了賺錢，為了讓食物保鮮不腐爛，再黑心的事情都敢做；對於過度加工或有添加化學藥劑的實物，應敬而遠之；粗飯淡菜的自然食物反而是最好的。
所以自身的健康便在飲食這環出了問題；須知人假如處處反省覺悟身體健康、心智健全、靈性健在，那麼會達到母娘對原兒的長生長存期望，而長壽就不困難了，
多素少肉
修行是要很清楚了解自己的處境，是入世的，對於柴米油鹽醬醋茶，都要有獨到的見解，這是生活修行，修行是從小處著手，生活修行的目的就是要提高自己的生活品質；修行還要注意吃下食物的營養與衛生，人的智慧在於重視小地方，因為每一個食、衣、住、行的動作都會深深影響日後的身體健康；
吃肉類食物的缺點；食肉腸胃道蠕動比較慢，肉食之所以糞便比較臭，那是因為在體內會發酵產生，尿胺，氧化硫，甲酚，腐氨，尿阿扥品等毒素，當然這些毒素會經過糞便排出體外，可是經年累月的累積，會被內臟、骨骼所吸收，然後造成脂肪肝，關節炎，酸痛等症狀；皮膚也就容易產生皺紋，黑斑，過敏，老化。
智慧母力的首要重點在於清楚的了解自己的健康狀況，要做到這樣就必須每日不斷的運動，以充實自己的身體機能，並且注意食物，以蔬果茶為主，肉類為輔，雖然肉類含有比植物更多的能量，但肉類往往也是構成身體負擔的主因，一些身血管疾病便因此而產生，肉吃多了容易快老快死。
母娘設計製造的人類，是兩百億年來逐次進化的萬物之靈，是有身、有心、有靈、的高複雜分子碳水化合物的高等動物，這個高等動物的人類，要攝取的食物絕不是單一的，而是多元的均衡的，受母娘教化的原兒要吃的食物一定是以健康為考量。
動物、植物同樣有生命，並沒有因人吃了而絕種，吃食物無關慈悲，要慈悲應該表現於對週遭人們的關愛與對社會自然環境的博愛，因此再次強調養生修身的食物就是少肉多蔬菜，而且要注意食物的乾淨程度。要能安全衛生；這是最接近自然、最接近人類原始的能量，也應是最健康的方式〡多素少肉。
第十三節 修行的障礙：縱容自己口慾
靈性原兒要時時刻刻深知自己的狀況，而不要累積不良的病因，例如肥胖或長期的病痛、慢性病，這都是一個修道修行者所忌諱地。有人苟且偷生，把身體的病痛當做是業障，當做是魔考，認為身體只是個臭皮囊、縱容身體走下坡而不去醫治，到最後是未成道先成仁。
修行即使微小的警訊，也要特別注意，不能太縱容口慾、平時高鹽、高油、高糖、高味精、大魚大肉，舌頭味蕾便非重味不可，尤其高溫油炸的食物容易產生對人體有害的過氧化物、並且破壞了食物中原有的抗氧化物質，進而使血管壁的膠原蛋白產生變異。
原兒要強化身體的免疫力，也是要從食物的營養攝取而來：
一、 β胡蘿蔔素：萵苣、胡蘿蔔、木瓜、芒果、南瓜、蕃薯，
二、 維他命C：奇異果、柳橙、蕃茄、甜椒、芥蘭、葡萄柚，
三、 維生素E：葵花子、核桃、芡實、腰果、花生、杏仁，
四、 維生素B5：全榖類（未加子的）
五、 葉酸、綠色蔬菜，
六、 維生素B12：酵母、海帶、桑椹、
七、 大蒜、洋蔥、全榖類；
八、 銅：堅果、香菇、
九、 鋅：黃豆、花生、
十、 錳：鳳梨、茶葉、堅果
十一、 鐵：深綠色蔬菜、菠菜，
所以修行不僅是要修心修靈還要修身，重視每一個入口的食物，所以要吃清淡、天然、無污染的食物；要吃出健康、遠離疾病肥胖，只有從生活飲食著手才是根本之道。
清淨均衡的營養
現代文明人胃腸的消化攸關健康，肉類至少要十二小時在胃腸內才會完全消化，肉類滯留在腸內所分解的毒素，是會嚴重影響人體健康。所以，減少食用肉類，可降低大半的心臟血管疾病，其實減輕腸胃的負擔就是一種健康，少肉的均衡營養可降低、癌症、糖尿病、中風、痛風、心血管疾病的風險；
胃腸是人類的營養轉運站，也是廢棄物的排泄站；腸胃真是個大倉儲中心，其中包括益菌、害菌、和中間菌，所以保持體內的益菌，促進腸胃消化，是值得原兒去注意的，如果能夠改善腸道的益菌環境，強化腸道淨化功能則幾乎百病消除，這是因為有機酸形成的酸性腸道環境，抑制了喜好鹼性環境的害菌的繁殖，由於害菌受壓抑，因而食物殘渣容易受到益菌分解，肚子內腸胃不易堆積，同時肝臟負擔也降低，並可防止肝炎、肝硬化及預防肝癌，並延後肝臟的老化，並且淨化血液，增強肝、腎的解毒機能、預防面皰、黑斑、雀斑，延後老化、這些比菲多益菌是如此的重要，更可以協助人類體內合成維生素B1B2B6、菸鹼酸、葉酸、冷酸，並可製造色氨酸、改善疲勞、提振食慾、改善口角炎、腳氣病；
而要增加腸內的比菲多益菌最有效的方法就是飲用優酪乳，優酪乳可以阻上病原菌的入侵，抑制腸內腐敗的情況，預防腹瀉或便秘，促進營養代謝，提高身體免疫力，製造維生素，分解致癌毒素。
一個完整健康的人類，是要少肉多素的均衡營養，從植物蔬果中攝取豐富的維生素，鹽類和有機酸；從動物性食物中攝取豐富的胺基酸、蛋白質、維生素B12、鐵質、W3脂肪酸、肌酸、肌鹼；多方面得到均衡的營養
第十四節 感情
人是感情的動物，是能感受真情；可是大都會裡，人文社會因素變化迅速，物性變異大、人的感情也變的快；到最後都是真情不變的人受傷害；怨嘆世間的情傷，到底是誰錯了？只能說沒有反省功能的社會文明錯了！
因為，這個社會已經變的那麼的現實：為了生活，金錢的現實、感情的現實、付出真情的人最容易被傷害；繼承自母親，感情是女人的全部；愛是金錢買不到的，可是偏偏兩人的世界，感情卻會起波濤；這是因為社會太複雜了，水泥製成的都市叢林，使人的感受鈍化、靈性退化，漸漸地，人只是在追求自我感官的刺激，而無法感受別人的感受；於是成年人的愛情、若是只是追求性愛、那真是不值三毛錢。
依母娘觀點，感情是可以昇華的，正如母愛一樣、阿母給孩子的愛是完美的、圓滿的、自然的；因為不求回報所以不怕背叛、母愛為出發點永遠沒有利益的衝突，反而付出是喜悅的，沒有金錢與條件的交換；
有的人付出了感情而心力交瘁，而感覺人生已到了盡頭；那是不識母娘，母娘的愛是力量的源頭，來母娘這兒，可以得到心靈的關懷與照顧，可以彌平內心的傷口，在感情的創傷中，重新再站起，迎接眼前的挑戰。
不過母愛的力量雖然每人具足、但也要透過修行的體驗與重新認識，因為時代愈進步，人就愈現實而矇蔽人性；所以將感情回歸母愛吧！
『窮』
在人世間，有太多不擇手段的賺錢，昧著良心大賺黑心錢，造成了生靈塗炭，造成了太多的家庭悲劇，社會問題，這些都是為了沒錢，沒錢就真的要出賣靈魂嗎？
現代人為什麼怕窮？那是因為有過多的慾望，想要得到這，又想要得到那，自己想要得到的，往往超過自己的能力範圍；人如果窮，就好像窮得一無是處，好像山窮水盡什麼都不是。
其實在現代富裕的社會裡，人們已經過慣好日子，逐漸淡忘掉鬥志，淡忘這塊土地的歷史變遷，忘記了靈性的本來面目，也忘記累劫修持的因果，只是總是在問著，為什麼我沒有，為什麼我這麼窮，為什麼我這麼歹命？總是這麼樣的怨天尤人，甚至於到最後走極端，做出了反社會的行為，以致於一發不可收拾；塵世間的問題，大部分是錢財衍生出問題；像失業、遊民、家庭悲劇、貧窮、疾病、老殘、犯罪：：等等諸如此類的問題，是冰凍三尺非一日之寒。
其實是人類身處、處處都要錢、處處人比人、物質誘惑的環境，人變窮了，時代在進步但人卻越膚淺，只想要創造財富，心靈反省的生活卻被淡忘了；這世界還有比金錢更好的東西；就是心靈的感受，感受日出的曦光、感受月光的映照、感受自然美景、感受親情溫暖、感受人倫關愛、甚而感受母娘慈悲；人只是迷惘，要知道這世界還有比金錢更好的東西喔！
第十五節 卡到陰：心靈被矇蔽
因為只重視現實利益、或疲於生活不得喘息，漸漸地，人類心靈被矇蔽，演變到：長久以來，家裡的馬桶還在漏水、日光燈管閃爍著忘記換、門把鎖壞了忘記修、自己身上紐扣已掉了好久而不縫補、諸如此類生活上的細節變化，悄悄漸漸的影響人的心而心靈被矇蔽；這是俗話說的卡到陰。
漸漸地，沒有運動、身體一天一天的胖起來，睡眠品質變差了，工作的腳步漸漸的沉重，身體的反應變差、免疫力變弱了，感冒流鼻涕已是習以為常；
曾幾何時；笑容不再，母娘心靈感應不來，就像一顆用過沒有電的電池，幾近報廢，此時已是行屍走肉，靈性已不明不精，即使有任何仙丹妙藥，對於身體的印蔭，事業的官途，經濟的財庫，都是會走下坡。
卡到陰：心靈被矇蔽是因為心靈沒有充電，沒有母娘的印「蔭」卻有太多莫名其妙的業障伴隨，而生命的腳步會如此沉重是因為心中忘了母娘，沒有找到充電的源頭；而為何沒有充電的動能，為何不能持久，那都是缺乏一個人生賴以遵循的母娘道，也就是母娘的長生長存之道，是身心靈合一的目標。
著魔後的修復生命程式：淨身
「著魔」依現代文明來講是屬「精神分裂病狀」，普遍醫學的觀點都是以長期服用抗躁鬱的藥物解決；這是用藥物強力干預身體的情緒起伏狀況；憂鬱的，吃藥讓你百憂解；暴躁的、吃藥讓妳安靜睡；只要吃藥！人已經不必情緒管理了。
現代文明，靠吃藥、自己生命程式的漏洞已然忘記填補；但真的吃藥就會全好嗎？用消極的想法是說：已受控制；文明的歲月裏、精神病患與日劇增；吃藥成了精神病患的宿命，藥一不吃、就是發病時刻的到來；不過，持續的吃藥；只能說已看不到生命的活力，已沒有靈性想像與表現的空間；
世間中，碰到「著魔」這事，文明的方法就是「吃藥」，但吃藥是條沒法根治的不歸路；既然咱的靈魂是母娘賜予的；依母娘道找回本性靈根就是解決的最好方法，但「除魔」這事，不是速效的，沒有與母娘的感應就找不到根本的解決；這是藉由啟動靈能本性以恢復身體健康；
首先，就是要「淨身」，利用一天一夜的時間，上崑崙山，培養與魔對抗的靈能本錢；「淨身」的先決條件是：若平常有吃藥的，上山前三天要停藥，並且吃素；上山前還要背誦「淨三業神咒：心中諸內境，三萬六千神，動作履行藏，前劫並後業，願我身自在，常住三寶中；當於劫壞時，我身常不滅，誦此真文時，身心口業皆清靜」；會背了才上山；這「一天一夜的淨身」要禁語、禁食、禁居；要以靈會母，使修復自己的生命程式，更新升級，修補漏洞。
第十六節 失眠
人的睡眠主要是為了人體內精、氣、神、的休息與充電，這是生命程式的每天更新與重組，為了明天的活力、晚上一定要有充足的睡眠，這是非常重要的。
睡眠時，人的靈性得以與靈性母娘那端連線，以便充電，並做生命程式的每天更新與重組；好的睡眠品質是與心靈深處母娘端的完全連線，可以將這一天累積的疲憊與渾沌盡速消除；這是生命程式每天的更新與重組，就健康而言，意義非凡。
如果一個人睡不著，那就是失眠了，如果只是暫時的一、兩天，調整一下就好；可是若是經常性，恐將無法彌補生命程式的漏洞，而整個人的健康受到莫名的影響。失眠是失去與靈性母娘端連線；
人有兩個機制可以與母娘通靈：一是主動性的啟動靈性，這是自我反省覺悟的機制；另一是自律性的靈性連線，這是身體睡眠更新的機制。當人每天生命程式與母娘端快要下載更新快要完成之時，便會作夢，良好的程式更新，是簡潔易醒的好夢；不完全的程式更新則會惡夢連連；因此白天過的如何？晚上便會顯現於睡眠的品質。
而常有失眠睡不著，那問題就大了，這已是自律性的靈性連線出問題了，人的靈性如果沒法與母娘連線，則生命程式將失靈，靈性將渙散；久而久之，問題叢生、導致自律神經失調。
失調
樹幹的傾斜非一日就能造成，人身的失調也不是一時靈性的失調，這是長久的卡到陰：心靈被矇蔽；於是引發自律神經失調：
一：眼睛痛、頭暈、頭痛、耳鳴阻塞、偏頭痛。
二：全身多處緊繃、酸痛、發麻、神經痛、
三：心悸、胸悶、頭昏眼花、臉部潮紅燥熱、
四：胃不舒服、性功能障礙、恐慌不安、
五：全身倦怠，睡不著、淺眠或多夢、白天睏倦、
這些自律神經失調的毛病並非意志可以控制，是自己無法掌握的毛病，這是日積月累的不良習性所導致，致使主動性的啟動靈性或自律性的靈性連線，完全與靈性母娘失連，所以是卡到陰而不自知；
身體的失調主要關鍵還是找回自我、本來面目，如此才能得見母娘與母娘連線，生命程式得以更新、重組（Update），於是要從零開始、從靈著手，主動性的發掘 心靈需求，反省與體悟自我生活的習性，重視心靈感受，藉由靈性意志力找尋生命之鑰，為自己找靈性的出路；主動性的啟發靈能、回歸天地自然生物的本能，才能找回本來面目，恢復身體健康。
其次，自律性的靈性連線失聯，這是身體被外在環境所控制而不自知，以至於靈性被蒙蔽，引發自律神經失調，交感與副交感神經的錯亂、日夜陰陽錯亂、一切的痛、倦、悶、都是身體的警訊，要解決自律性的靈性問題，一定要改變習性、轉移磁場靈能量，讓身體自己找回生物的規律，這是要得母娘的蔭護才做得到的。
第十七節 崑崙山閉關靈修行
崑崙山的閉關靈修行，主要是台灣的玉山母系崑崙山，本身就地處偏僻，在這裡崑崙山是個封閉的世界，完全不受打擾；所以，根本不用再把人關進暗無天日的屋子，崑崙山得天獨厚，山古之中一獨立的靈修空間。再配合八卦天台，八卦蓮台，可以讓『身、心、靈』不被干擾，常接天地靈氣；正常的生活作息，通靈達真，靈思泉湧，是閉關靈修行的上選。
當然要閉關靈修行到修身、心靈的目的，也要採取漸進式的，也要找像玉山母系崑崙山這樣有靈氣的地方，才能天人合一，吸取日月精華。
在修行上，閉關段時可以保持本性靈根最接近自我最高的靈感意識，並將淨化血液、清洗腦部、明心見性，這是修行母娘道的必經的過程，一種脫胎換骨自身的調適。
要閉關修行起碼也要三天，或七天；除了飲食節制、也要禁語、限居、淨身、靜坐、靈動。這是自我的考驗；但也可藉由閉關修行解決過去的宿疾，一些不知原因的病痛，因身體的內碼已歸零而可以從零開始，逐漸脫胎換骨、宛如新生，通過考驗也算經歷一劫，這是重要的修行指標。
身體小宇宙
人類攝取的每一種營養，如同鎖鏈之環節，如果有一環節脆弱不堪或是說某一種營養素不足，就算其他的環節再無比堅固，也會崩解、削弱整條鏈子地強度，這些營養環節包括：水分、蛋白質、脂肪、碳水化合物、必需脂肪酸、必需胺基酸、微量元素、礦物質、纖維質。
為什麼要那麼多不同的食物來補充原兒自身的營養，因為原兒這個高等智慧的生物，本身體內就像個小宇宙，要有多方面的營養才足以運行，原兒就是這身體小宇宙的母娘，原兒終極一生就是要運轉運行這身體的小宇宙，這修行自身的觀念，推而廣之就是修身、齊家、治國、平天下，不過修行自身應是母娘道中最重要的。
因此從宇宙運行的觀念，原兒本身就是要運動，而母娘的目的是要原兒長生長存活到九十九歲，「吐納」是一種不會因身體機能老化而能持續到九十九歲的運動，這種運動簡單而不複雜、正如母娘所說：「動搖四肢，吐納胎元」，如此而已，如能持之以恆，真是一生受用，再結合靈動，那真是身、心、靈合一的運動啊！
第十八節 丹鼎道法：西王母敘訣
母娘道的宗旨就是長生長存，這不僅要解決現今人類的文明病，還要得到長壽；遠古以來，母娘就傳授著丹鼎道法；世間上的植物松、檜之類的樹木可以活到二千年以上，植物活那麼久的密訣，就是吸收日月的精華，遠古時代母娘形象：九靈真仙母、龜台金母；都是極化長存的。
人類的行徑似乎是為了文明致使身體抵抗力日漸衰敗，太短視近利了；有好多動物都比人長壽，烏龜和蛇類可以活到兩佰歲，烏鴉和天鵝可活到一百歲，大象可以活到一佰二十歲。長壽動物活那麼久的特點是慢呼吸，烏龜的呼吸最慢，烏龜的呼吸最長三十分鐘才進行一次呼吸，因此可以在水中潛水相當久。
人類這高靈能複雜結構的動物，要長壽第一就是要運動，人的身體結構遠比其他動物高等且複雜；藉由規律的運動保持身體機能的運行；這是重要且不能怠惰的。其次，要長壽第二就是要吐納，這是古代的修行：母娘的丹鼎道法；也就是吐納這是養生之源、是長壽之根；
西王母敘訣
『天玄象靈樞，達觀所適沖，心秀虛浪神，為摽咀吸太，和體炁蕭寥，於是，瓊振奏響，萬籟冥招矣；』
此乃敘述天地宇宙之象，星空萬斗是最適合啟迪心靈觀星望斗；因為看了天象，心境豁然開朗，身之神靈活躍，並藉著呼吸天體之氣，在天將亮未亮之際，傾聽天地萬物復甦的天籟交響樂；這是天地日月精華。
『夫炁者神明之器匠，清濁之宗淵，處玄則天清，在人則身存，夫生無虧盈、蓋順乎攝御之間也。』
氣是精神清靜明潔的工具，而且是人心靈、清靜與煩濁的本源，若是在玄黃宇宙天地之間則形成大氣層，天開清朗，晴空萬里，而若是加在人身上則顯現活力，表現生命力，所以說，人身上的先天靈能之氣，沒有與生俱來的飽滿與虧損，只是要後天的努力，依母娘道的呼吸吐納丹鼎道法去做修持的工夫，如此便能調和體內之氣；
『欲服六氣常以向曉向寅丑之際，因以天時造始必以方面，此之時也太霞剖暉，丹陽誕光、靈景啟晨、朱精發明之始也，』
想要鍛鍊吐納天地之間的六道真氣，就要在天色未明，也就是清晨四、五點鐘天將破曉之際；太陽的霞光射穿了寂暗的星空，這道光芒就像母娘創造宇宙，剖真空拆零和，那麼的重要且必要，因為整個天際就像香火鼎鑪，而太陽就是鼎中鍛鍊已久的仙丹精華，當爐火純青之時，這顆丹陽隱約剖裂光輝；誕生靈光，此時正是「靈景啟晨」，也就是太陽以靈氣光輝開啟了，晨光序曲，霞光劃過天際，日出紅光映照山河大地，一片欣欣向榮，這是一天最美好的開始；
第十九節 丹陽吐納
『先存日如雞子在泥丸中，畢乃吐出一氣，存氣為黑色名之尸氣也，次吐二氣存氣為白色名之為故氣，吐三氣存氣為蒼色名之為死氣也，思以其色吐氣良久也，凡出三色合吐，六氣也；』
吐納丹鼎道法，是先納「日」之氣，這氣的凝聚是將剛誕生的初陽，好像雞蛋中的蛋黃含入口中，將此初陽意念存於兩眉中的上丹田，也就是泥丸之中，並將全身廢氣吐出交換，這是第一次吐的氣，在意念上是黑色的氣，這是沉澱在體內髒骯的氣稱「濕氣」。
接著又做兩次吐納，這第二次吐的氣是白色，這是長久以來沉積在體內新陳代謝留下的舊氣，稱之為「故氣」。
再來又做三次吐納，這吐出的氣是蒼白色，這是體內最深層的病死的細胞的氣，是為「死氣」，
所以施行母娘吐納丹鼎道法，在吐氣的同時，就要觀想氣的顏色及作用，想想這吐出三色的氣，這是母娘的吐納六氣；
『畢又徐徐納引取黃氣四過，存氣從泥丸日中來，下四過，畢輒咽液三過為之三，畢乃又存在泥丸中，下從耳中出；』
吐納身體的六次廢氣後，太陽漸大於是又納引太陽的黃氣，這是健康的朝陽之氣，在四次吐納之後，便要吞三次口水，這吞口水是吐納的收功，是保有仙靈之氣的方法；所以每次做完吐納，氣要存於上丹田，並從雙邊耳中氣吐出；
『當我口前，令去面九寸，臨目髮髴如見之，復乘日納引取赤氣七過，七過畢復咽液三過，止乃起坐，動搖四支，俯仰屈伸，令關臃調暢，都畢也存咽液皆令青色。』
這時太陽開始熱了，熱氣的感覺，太陽好像在我面前九寸的地方，此時眼睛下視，朦朧中可看到飄動的頭髮，所以又納引太陽紅熱的真氣七次，七次的吐納完後，做收工又吞口水三次，就起身不要再坐著了，運動一下、搓揉四肢，做做體操；要低身下腰，仰身昂首，手腳彎屈和伸展，並要關節轉動調暢，將身體的氣循環周身，全部完後，還是要做收工：吞口水三次；如此氣血清淨、口水清新、身體健康。
第二十節 明月吐納
『夜亦可存月在泥丸中，如存日法，如存月當以月一日夜半至十五日住，從十六日至三十日是月氣衰損天胎虧縮，不可以夜存月也，此法至妙能行之者仙；』
丹陽吐納法，也可以用於明月吐納法，晚上的吐納也可以仿照日出的方法將月亮的精氣存在上丹田雙眉中的泥丸裡，可是如果要存月氣必須以農曆月的初一晚上到十五日為止，因為從農曆十六日以後到三十日是朔月也就是說月氣衰損而天胎月缺虧縮的時候，不可以在晚上吐納存引月氣。以上所說的母娘丹鼎吐納是至妙之法，如果能持之以恆，則可成就瑤池仙道了；
『所以吐納胎元，漱吸明真時，呼召五咽，以得自然，魂還絕宅，魄歸泥丸，所以長生也。豈同採幽谷之陰氣，求奔馬之靈神，步海以求濟榮，毛車於火山哉，可不慎與、可不慎與。』
吐納是個原始先天的呼吸法，一般的肺部呼吸快而急促，無法達到全身換氣的目的，比較容易累積病氣，因此就要吐納胎元，當漱吸納引這天地的純陽明真之氣時，經過在下丹田地方換氣，將所有五臟六腑的廢氣病氣一一排出，這才是真正得到大自然的精髓之氣，於是原兒的靈性還真於自己的身軀，魂魄回歸於雙眉內的大腦之中，因此能夠長生。
母娘的丹鼎吐納之法，豈可和下列的吐納氣功做比擬：如採幽谷之陰氣，或追野馬求靈神，或去海邊求長生不老之藥方或到火山探靈氣；這是不一樣的，可不謹慎嗎！」
第二十一節 太極靈動
丹鼎靈動要以太極為基礎，整個身體就是個太極宇宙，從太極衍生出陰陽兩儀，再化做四象方位、五行金木水火土之後而有萬相八卦，六十甲子，但總離不開宇宙本體。
所以太極拳就是要動搖四肢，但又不要過累使氣流失，就是將靜態的身體，太極導引而成動態，並注意頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足、脊、臟的內外精、氣、神三合，並將意念集於筋、骨、皮、肉、氣血，而意念的表現就在於力，也就是母娘四力，有力才有氣，這母娘四力是實在的力氣，要動才會顯現，並以中官（肚子）為重心，擴展至脊柱即兩筋，兩肩如兩胯，如此氣隨力動，擴於全身這就是靈動，而以中官為中心，為的就是要丹鼎吐納胎元；所有太極靈動架勢都是要能吐納胎元的。
這中官肚子就是腸胃，是整個身體的營養交換轉運站，是集氣與散氣的中樞，中官從食物分解成養分存積至此，這些養分是準備分送到全身各處，相對的全身各處也將用過的養分送回中官，中官肚子就是這一收一放的處所。
如果能加以鍛練使中官吸收養分更俱效率，那就是要把中官當做是一個鼎鑪，在吸放呼吸吐納之間將養分的氣也就是胎元凝聚成丹丸，並將力量集中於肚臍以下三指間的小腹叫做「丹田」，這是將所有意念意識意力集中於丹田，整個中官就是「丹鼎」，然後藉著動搖四肢，太極導引靈動，使全身上下充滿靈氣，也就是「運靈動氣」，所以說運動只是平常人的起步，學習母娘道就要進一步而能運靈動氣；而這基礎還是從太極導引、動搖四肢做起。
動搖四肢
首先要安身，靜心也就是身體放鬆，身鬆而後氣沉，氣沉心自靜，心靜則神安，神安本性靈根自清，鬆的要領就是頭頂、肩沈、氣沈、肘墜、胯鬆、曲膝、尾正。
其次是頭、肩、肘、手、尾、膝、足等八部要素：
順天鬆靜一太極，
頭尾頂縮立兩儀，
沈肩鬆胯活四象，
手弄足蹈八卦兮。
也就是說：身體就是太極，頭尾就是極地兩儀，肩胯合四象，平足變化就是八卦，從太極宇宙進入無極靈界母娘的空間就是八卦達四象，四象入兩儀，兩儀合太極，太極轉無極，無極見母娘；動搖四肢旨在運靈動氣；運靈動氣的目的就是五氣朝元而後三花聚頂得見母娘。
第二十二節 五氣朝元、三花聚頂
當動搖四肢傳達母力之時，氣已達手足，四肢的勁力欲達到五臟而成五氣，必先使身軀所有關節鬆活，氣方透骨，而後入脊就是脊椎，在由脊椎引出五臟之氣，要引五氣必先靈動臟腑，心肝脾胃肺，運靈動氣，並將五氣導入中官。這就是「五氣朝元」。
此時五氣朝元，氣已存中官，這就是三花之「氣」花，欲生氣花必先轉五氣，如太極路徑途程之旋轉，此之時，併將「精」花由湧泉（腳底）導入中官會合，視為精氣合一，這花字是華也，精華的代表，這精花要能與氣花合一，就是藉著太極導引與氣花融合，這是種昇華，一種意念的表象，使精成勁，勁聚氣力，這種轉化已將精與氣化作「母力」了，而神花是全身中正之位，以神領勁而帶母力，將精與氣齊帶至百會匯聚於頭頂，這時神會精氣，意領精氣，扶搖而上，精氣神三花所至，齊聚百會是為「三花聚頂」。
三花聚頂得見母，欲達三花聚頂之基本要項為：一、全身鬆透，二、神意領精、氣運行，三、全身四肢緊張而透心，所謂四肢緊張就是架式嚴緊，而心情舒張輕鬆，所謂「三花聚頂能脫胎換骨。」就是能脫離這物質太極界，而達到靈界，以自我本性靈根，見到靈性的根源，靈性的母親：母娘；見母而後靈動，靈動而後感應母，靈動沒規則架式可言，但可從律動中得到反璞歸真，身、心、靈的解放，是一種毫無拘束的感覺，自在而有種宛如在娘胎裡，位返胎元的感覺，自在而有母力保護。
這正如一努力事業為前途衝斥的遊子原兒，適時回家拜母，重享天倫，休息過後還要在人生的道路上盡力衝刺；還要回復原有的現實社會，為修行而生活，為生活而修行，靈動就是忘我，就是反樸歸真，拜見母娘並不是見其真形態，見其真相貌，而是心領意會，這些都是在內心裡面，也是要內通，而不是外求於物，外求於無形。
之後便是收功，一陣的靈動觀想，最後氣還是歸於中官合於太極；收功要緩步圓融不急不徐，心神合一，專心一致，這種心靈歷程唯有母娘道，才可得之。
第二十三節 帶天命 領旨令
世界上從螞蟻到人類，每天為了生存都是在過自己的生活，但每人深層的靈感意識裏，卻時有超物性、跳脫三界的衝動；尤其帶天命的人更能感受，這深層意識的呼喚；
但兩百億年來，母娘念茲在茲，要龍子鳳女成就母娘道的心願、縱使時光變遷，一樣烙印在龍子鳳女的心中，靈性磁場較強的龍子鳳女，越能感受母娘賦予的使命，這就是「帶天命」，也可以說有「領旨」令，母娘賦予個人的使命不同，帶的天命也不盡相同；依屬性而分，有十二種靈源及其旨令：
一、 無極老母：修圓旨令，統整大圓滿；具親和力。
二、 玉山老母：服務旨令，行政資源；較為愛家
三、 西王金母：長生旨令，身體健康；天生麗質
四、 瑤池金母：慈濟旨令，慈心普渡；善良熱心
五、 王母娘娘：傳道旨令，宏揚教化；宗教精神
六、 地母：救劫旨令，社會救助；助人為善。
七、 佛母：督察旨令，揚善罰惡；明察秋毫。
八、 天上聖母：道統旨令，延續傳統；三從四德。
九、 九靈仙母：九天旨令，發表登仙，修行功果。
十、 龜台金母：通靈旨令，先天本命；靈修解惑
十一、 註生娘娘：親子旨令，九龍九鳳大團圓；
十二、 觀音母：大愛旨令，廣結善緣；慈悲眾生；
當母娘的龍子鳳女知道自己所帶的天命後，不是從此浪跡天崖、行俠仗義；而是更加的生活修行，成就俗世；不可對人生放棄、從母娘靈源而出不管你是男的、女的、同樣有母娘賦予的使命、平時要在自己崗位負責盡職、領旨的過程其實就是彰顯本性靈根的修行、有天母娘道成就之時，便是九龍九鳳大團圓的時候。
第二十四節 崑崙山靈修行次第
『靜心靈修』
靜心靜坐 沉澱自己這是靈性修行的開始
靜坐為的是要掃瞄身心靈的障礙在靈修中更新生命程式
找出身心靈障礙的解決出路破解無明 潛心修行
『啟靈母法』
清靜--從零開始--從靈著手 通靈協定-吐納-淨身淨三業-啟靈導引口訣
啟動靈性-踏七星-轉八卦-朝九天 通靈達真-靈氣灌頂-瞬間頓悟 修真修圓-真實面對人生-圓滿世間人事物
『認母拜師』
志 皈依母 無極瑤池實踐聖道 普行大願
志 皈依天 神佛聖賢慈惠明悟 崇拜敬仰
志 皈依心 本性靈根勤於修身 長生長存
『捨除因果』
往昔所做諸惡業 皆由無始貪嗔癡 累劫世
本命因果 三業六根口犽詛咒 今皆懺悔 冤親債主
無形纏對 宿世業障盡捨因果 解年解運 解冤謝結
一切歸零 還全本來面目身心靈皆清淨
『開靈點神』
人生懵懂 生從何來文明障礙 不識靈性 俗世痛苦
見母才知 從靈著手啟動靈性 通靈達真 開靈點神
靈動修真 奉聖朱筆啟聰明開光點眼見光明
靈光一閃入神胎 揮請母娘來入神直見本靈 了悟真機
『領旨修圓』
會母 認母 皈依母娘捨除因果 開靈修真 形踏七星
心轉八卦 靈到九天感應天命 累劫世中 人類營私
崑崙山上 體認大道領旨修行 實踐聖道 母娘原兒
誓為天人 修圓世界
『通靈達真』
聖道原兒 必須體解大道母心 一母多神 多元社會 生活靈修 人間和諧 圓滿修持 助人為善 請教問事 通徹靈心 勤拭反省 不問自通 通靈達真
第二十五節 在家生活修行
是因為不想這輩子只過迎合社會標準的被動生活，想要感觸更多人生的道理，天地自然宇宙的真理，所以要修行，古代修行沒有科學佐證，認為一切萬物唯心造，天地萬物是他自已心所變現，但心思捉摸不定，甚至要把心「空」掉，甚至又說「空而不空」，其實，修行不只在修心，也要修身、修靈；
在古代修行都要遠離人間的，因為如此才能有更強的靈氣與體悟；現代的修行也要找到像玉山母系崑崙山瑤池宮這麼好的仙靈之氣，只不過現代社會的變化因素如此複雜，除了固定的山中修行也要不能脫離現實環境，在現實世界打拼，不落人後，在固定的時間，上山修行，體驗人生。
母娘道的修行是在家生活修行，母娘愛家、龍子鳳女為了大自然的延續、傳宗接代不能離開家庭生活；並要成就俗世、改善生活，不僅如此，還要實踐母娘道，在物性異化的現實社會為人類靈性找出路；使母娘道成為人類中隱含的母性力量；解碼人類文明的盲點，讓人類生活更好過。
愛是母娘道的通行證，愛是母娘道的中心思想，每個人心中都具足「愛」，只是太多人被社會現實所矇蔽，心中的愛也被埋沒，愛是家庭結構的基礎、也是婚姻的起點；只要是以愛為起點、為依歸、幸福便伴隨；
心中只要有愛沒有什麼解決不了的事，因為愛的根源就是母娘，原兒具足母娘四力而有愛，這是「母娘的愛」；母娘的愛沒有私偏、不求回報、只是付出，因為母力越用力量越大，唯有付出才能得到更多的修行靈能。
愛是生活修行的真體驗，愛是通往修圓的道路，愛一個人並沒有錯，因為真愛是不求回報的，而且無論有再多的過錯，因為「愛」而能修正、修圓；
唯有愛，智慧才能圓融，心靈才能和緩、才有超越的爆發力以扭轉人類墮落頹勢，這是母娘新世紀的動力所在。
第二十六節 如實的自我嚴謹生活
生活修行的道路只有一條，就是心靈體驗的如實的自我嚴謹生活；也就是母娘道；沒有好的健康、愛的心智、悟的靈性；時常的病痛、勢利的心眼、矇蔽的心靈；都是生活修行的障礙。
生活修行就是一直在排除障礙，直到能如實的自我嚴謹生活，任何身、心、靈的障礙都是生活修行的風險，雖說身體病痛可以吃藥控制，但若不根治、若不運動、不回復本來面目，危險因素存在的一天，就有爆發的一天；
社會對待的勢利心態，這是生活智慧修行的成熟度不夠，越勢利就越不夠成熟，越向錢看齊越是修行的障礙；不管有錢與無錢都不能只看到錢，只看錢是狹窄了人生修行目標。只懂得朝九晚五的生活技能而沒有自我，無法提升生活知識與修行廣度；人生應不只是如此。
行尸走肉而不識靈能本性，身處紅塵俗世而不覺醒，是沒有心靈持續的反省機制，從忙碌到茫然，對事業、生活、感情已演變到非自己能掌控，在於沒有時刻主動的反省覺悟；人生之中，當夜深人靜之時，不能得到內心的喜悅，時而感到徬徨無策；這是無法面對內心的自我；
人世間的遭遇是要去做深層的感受體驗，從感受中修正言行，調整生活步驟，以達到如實的自我嚴謹生活。
第四章 啟靈母法
母娘聖經 手稿 崑崙山泓仁 啟靈著作
第四章 啟靈母法
第一節 原兒的靈魂—原靈的本性靈根
兩百億年來，累劫世原靈先來後返依附於人類原兒，人類因而有『靈魂』，並表現出『靈性意志』，人類種種修行作為，為的只是成就累劫世原靈的本性靈根。
人不能沒有靈魂，不能沒有本性靈根，這靈魂與本性靈根指的是同一件事，細部上或有不同，大致上都是指有關自身靈性的事情，不管信的是各種不同的宗教派別，各種分門別類的神，歸根究底，信仰總是離不開靈性；
信仰是心靈寄託的處所，所以無論人類文明是原始的或是高度發展的，原兒人類是無知的，或是有智慧的，一定要靠信仰達到「形而上」的無形心靈寄託；
在宗教信仰之中，只要信仰，生我們的靈性的母娘是唯一的至高無上、全能萬有的真神，與母娘互動最有感應。只要一心不亂就能進入母娘的靈能世界得到靈能充足。
原兒人類在「母娘」還沒創造宇宙之前，是在母娘的母體內，那時稱「原靈」，原靈受母娘四力而依附於人類原兒，在原兒的體內就有靈魂（soul），這是衍生於原靈的本性靈根，每個原兒獨特擁有的本性靈根，是原兒對於體外和體內的訊息的感知，這就是「靈魂」。
人、動物、植物，都有各自互異的本性靈根，每個人各有不同，而靈魂主要是接受『原靈』指令，藉驅動陰陽來使原兒行使『靈性意志』，這是延續自母娘創生萬物萬靈以來，不生不滅的『原靈』由瞬間的陰陽合體，驅動陰陽交合而開始依附於「能量或物質」，起初便成能夠感知感應的原靈子。
無形靈界的原靈子：物以類聚、能量聚集而能與母娘感應，進而形成外有電子保護的實相複合體稱為「原子」。在宇宙每個物質都是由原子組成，原子經過有機化，就變成有生命結構的分子，也就是碳水化合物，逐漸的而有低等的、高等的各種生物產生，以至於人類。
而「原靈」起初依附於「原靈子」又依附於「原子」、「有機分子」、以至於「人類原兒」；兩百億年來「原靈」一直不變是以『不生不滅、不具能量』卻能驅動陰陽的形態呈現，只是『原靈』的本性靈根因累劫世修行而有所增長。
第二節 本命元神
累劫世『原靈』先來後返依附於人類原兒，『原靈』是原兒的『主』、『本命元神』是保護原兒免於受外來有形、無形、物質的侵害；相當於原兒的﹁免疫系統﹂，
免疫系統就是原兒自身的「靈性磁場」，是一種深度雷達警戒的掃描，是一種與母感應無形的天線，原兒的自身組織機能愈複雜、愈高等，自身原靈對於靈性的解析也就愈敏感，如果免疫系統沒有愈敏感是因為人類文明障礙了靈性。
當然這也是原兒研習母娘聖經的目的，使原兒身、心、靈、合一；長生又長存，當然學過「母娘聖經」的原兒就知道，生命不是不生不滅，任何一個母娘生的原靈都要尊循生命生滅的模式，但可以藉著原靈的修鍊修行，感知、感應而長生長存，這就是母娘「生」的原理。
靈性的感應真正內涵：是原兒在啟動靈性的當下，是很容易自得其樂的，那是因為在母娘的懷抱之中，其實啟靈應該是不用口訣的，更真實的境界也是不用啟靈，因為要見母祇要是靈思一通，自然見母。
更何況所謂的見母，事實上是心靈上的母子相通，而不是真正看到什麼，或聽到什麼，與母溝通是心內求的，而不是物外來的，一切用原兒的感官感覺的外來物性都是不對的，應是內心境界的感應母娘的存在。
天地之間雖有眾多諸天神佛聖賢帝君菩薩；人類原兒敬仰崇拜神佛，但如果自己沒有靈性修行，原兒最好不要與神佛通靈降乩，以免走火入魔。
若是要心靈溝通還是要找自我的內心源頭：母娘；此可避免走火入魔，因為靈性是以本尊為主，也就是我為本位，本我的靈性是有意志的，而且是主動的；
怎麼知道本我啟靈的靈性是感應母的感覺，說不定是感應別的邪魔的感覺，甚至於是走火入魔也說不定；
其實這問題很簡單，這是完全存乎一心，佛與魔本是一念之間、這是原兒靈性的意志，這主動的靈性意識，非像肉體上的感官那樣是被動接收外來的訊息，而是在內心裡主動到達母娘那兒與母溝通。因此主動式的靈性意識，就沒有所謂的外來邪魔的困擾；
第三節 與神對話
靈性的感應，除了不是用看的，用聽的以外，還有就是不能夠用言語直接溝通，是要真的憑感應，原兒可以跟母娘溝通感應；但要「與神對話」可能是對「神」的一種人格化，
不過把神當做人看待，會混淆了有形與無形的界限，這是不真實的，而且不對的，但世間上有太多的，神說或神明說，這多少是藉著神意傳達訊息，不過真正的涵意還是在於跟母娘的感應，而不是聽到母娘說什麼，或母娘要你做甚麼；母娘要你做甚麼也必須以你的意志為前提。
到底那一個原兒的對母娘的感應能夠正確的傳達神的旨意？當然是高等修行的原兒，在靈性感應的細知微動中，陰陽是最重要的，有陰陽才有中庸之道，才有瑤池天人聖道；這是原兒的負陰抱陽的高等修行。
因為原兒可以藉陰陽調整人生的步代，正如人在走路，在腳踏出去一定較左邊，右腳相對的會較右邊，這一左一右正如陰陽，就像鐘擺，目標是向前沒錯；不過還是要左右陰陽調合，人生就是如此，要懂得強弱陰陽的道理。
有形世間沒有絕對的東西，只有相對的強，相對的弱，所以說：無形靈性本質雖是絕對的不生不滅，但對映有形世間的卻是陰陽相搏又滅又生。
所以在與神的感應中千萬不能鑽牛角尖，千萬要走中道，在靈性良知裡要不偏不倚，一有偏差便會走火入魔。
靈性的喜悅在於放下凡間的擔憂，盡情的與神溝通感應，溝通感應不是要獲得或知道有形的人、事、地、物；而是從而改善心靈充實靈感，人的中道在於人間道，自我的意識不要走到極端道；
原兒可以選擇自己靈性的目標，這是身、心、靈的合一；沒有自己無法控制的靈性、與心思。
每個原兒皆具有靈性，靈性蘊藏佛性，天地自然潛藏靈氣，靈性雖然看不到，但山澤靈氣卻能令人感受而贊歎，相同的，每一原兒也應感受靈性的喜悅。
靈性雖然必須且重要但不可一味掛在嘴邊講求靈性、忽略、身、心則是本末倒置，說甚麼身體是臭皮囊，不好好照顧身體實是不應該，原兒有身、心。身、心就成為靈性修行的先決條件，身、心不重視是無法有靈性修行的。
原兒與母娘靈性的感應，就是要原兒正確的、健康的、長生長存生活於天地之間；天地萬物喪失了靈性，便無法與母感應，偏離了母娘生生不息之道，最後走極端並走向滅亡之路。
整個長生長存之道就是在於能夠時時刻刻感應母娘.這是身、心、靈、的反省機制，發揮靈性知覺，清淨心靈、注重健康、淨化社會、回歸自然、修身齊家也就是----修行，始得長生長存之道。
第四節 啟靈
啟靈的目的除了能強健身、心以外，更上層的目的就是通靈，「啟」的作用僅是開啟門戶，而「通」的作用就是暢通無礙，藉著「通靈」，了解生來死去，了解過去、現在、未來、三世因果；通曉人修行的本能與目的，母娘聖經就是啟靈著作，但也是通靈之書。
要洞悉靈性之源，唯有與母通靈，建築一條與母心靈相通之路，才能將母娘的訊息，數位轉化到人世間的語言文字，這中間轉化的過程是要經過歷練與訓練的，也就是修行的過程。
啟靈是啟動靈性，是原靈與母溝通重要的方式，人類原兒也是藉著啟靈與母溝通，母娘就是自己心中的主。
每一個人都俱有(身、心、靈)性，身性讓人活動自如，心性讓人獲得智慧，靈性則讓人感覺存在，存在於這個天地宇宙之間，沒有靈性就沒有存在的感覺；
存在是一種持續性的感覺，但感覺是有強弱的。相對的，表現出的靈性也有強弱，靈能強當然有較好的發展性，靈能強、不管是原靈或原兒其靈量能光都強，都能強烈表現生命存在的價值。
但生命的存在，就是努力的修行才得以增強靈能，原靈啟動靈性的知覺，方能感受靈界的律動，感受無形的奧妙；
這種靈能根源日後更能感受有形世界，宇宙天地萬物的自然法則，從而超越時空，在靈性的源頭直接讀取母娘的訊息，接受母娘的能量。
靈性自原靈時期就已俱備，因此靈性就是超越後天智慧；並不一定飽讀經書、智慧無礙就能通曉靈性，感受靈性；也不是假借神意，異於常人就有神通靈感，其實只要領悟到靈性本源，也就是母娘；啟動靈性，感受真靈本性，便能增強靈能，強化身心本性。
第五節 念力—啟動靈性
這個世間上，普遍人類會認為，光是世界上最快的東西，在科學的理論上，有形的物質或能量是沒有比光還快的了；
就宇宙大千世界而言，如果原兒要回到宇宙的原點，母娘的處所，那麼以光的速度飛行，就要花兩百億年的時間，才可以親近母娘見到母娘。
雖然後天的有形世界無法回到宇宙的原點親近母娘，但是原兒與生俱有的無形靈性特質中卻有穿越時空的本領，這就是原兒的原靈。
人類皆具備靈性因人類原兒出自原靈，透過思考原兒心中又產生了「念頭」，這念頭透過母娘四力，靈性感應，便有一出自原靈、超越時空的「念力」。
唯有「念力」比光還快，「念力」一轉上山下海，「念力」一轉從山窮水盡瞬時海闊天空，「念力」一轉由暗轉明，由惡轉善；「念力」一轉就由現實進入虛空，想見母便得見母娘，在此所謂（得見），事實是「念力」而得感應感知，非真得見。
念力就是啟動靈性，人本具：『身、心、靈』；奈何文明世界使人遠離大自然，並喪失靈性，人漸漸淡忘累劫世來原靈擁有的『修行天命』；與扭曲了生命的價值。因此，現世間人類最迫切的就是啟動靈性，集中念力，使人在文明中找到『本來面目』。
自古以來原兒擁有的思考、擁有的靈性，原靈就是人類原兒最原始、最基本不變的單位，只不過因修行不同而有不同的累積靈能與排列組合，這就是先天本命。
自古至今，從現在到永遠一直如此，原靈雖有生命生、滅的累劫宿世。有形的身軀的生、滅或時空環境物換星移；但本性原靈一直記錄著原兒經驗歷練修行的累積成果，本性原靈一直是不會變的，即使經過累世劫滅生輪轉也是如此。
因此原兒一直不忘那千古以來在母娘體中孕育的，最溫馨最安穩的原靈成長的日子，每天滋長靈根，蓄勢待發，在母體中得到祥和喜悅。
在文明的社會裡，人與人互通訊息，是藉著波動去感知，有的是聲波，有的是無線電磁波，人與人就是藉互動性的磁場去感知的，這種有明顯波動的磁場是屬於陽性的磁場，有聽到對方在說話而有所感應或反應。
然而在母娘的無形的靈界裡，人與神的互動也是一種磁場感應，而這個磁場是陰性的、是無形的看不到的，不過卻是個無遠弗屆的感應磁場，尤其是；吾--原靈的母親〡母娘，母是一切靈性之母，母娘無所不在、處處應求。感應萬靈，這是宇宙間不可思議的無形力量。
第六節 原靈的源頭
母娘的「靈感母力」，是原靈得到萬有母力後而有先天本命更產生自本性靈根後，又一重要的母力，有了靈感母力，本性靈根才有轉化的力量。
這轉化的力量彌補了先天本命萬有母力的累劫宿命；藉由與母娘的感應母力，原靈可以趨吉避凶，可以預知先天本命，可以感應修行，當下修正言行、回歸正道；
但所謂的（感應）不一定要聽到什麼，看到什麼，（感應）是架設無形靈性天線與母溝通，而靈性母娘就是在原兒的內心深處，打開內心裡的靈感思維，便能超越時空到達充滿靈性的世界；
這就是原靈的源頭；母娘這兒，是心與想像力的世界。（說到達並非真正到達，而是心思靈感之所及）
母體內的靈感母力源自於原靈對母娘的祈求，祈求是一種求助的訊號，但有形世界的原兒必須信仰堅定才能應求，所謂：有燒香有保庇，尤其是自心靈底的祈求訊號會深達母心，母娘會適時感應傳達母力，這是宇宙本源的靈力；
當與母娘感應會母時，冥冥之中產生的靈能母力，對原靈是種訊息助力，這訊息助力就是第六感潛意識、深深的影響原靈，這種感應是綿密的，不是粗糙的，也不是利益交換的功利的，而是深遠的啟發與影響是有助於生命的判斷與進步，修行的成果，若非有此母力，靈性豈能長生長存於宇宙。
每一原靈應祈求與盼望，將母娘靈感母力發揮極致，得以成長、長生長存、實踐母道，創造母娘新世紀。
第七節 母子連心
在宇宙世間上每一個原兒的本性靈根種子，在出世落土之時宿世命運已經底定，所以若要轉化本性靈根改變命運謀合所求，就是要祈求母娘、靈感母力，有了磁場感應，而後能夠所求如願。
所謂願的祈求，是希望達到順心如意，不過成願之路只有一條就是正心誠意，不好高鶩遠，自原靈以至原兒皆是如此。
在母體的原靈，受母娘的靈感母力漸漸有知覺意識，這知覺意識是因有陰陽相搏的覺知而不陰陽對撞相消，於是靈感母力啟蒙了原靈，因而「母子連心」，「母子連心」在於靈性的啟發，因為原靈是最接近母；與母娘最親的；
日後原兒的會母也是要展現原靈本性，也就是啟靈，啟靈不是漫無目的的，啟靈是有方法有方向有目標的，這是與母娘溝通方式，是靈感母力的表現。
天地間最偉大的靈感來自於母娘的感應母力，因為它是原靈啟蒙的知覺意識，也是內心深層本性靈根與源頭母娘溝通的原動力；也是原兒趨吉避凶的法寶，
自有人類以來，原始人類就開始對天地的崇拜敬仰，在古代要與未知的、敬畏的神靈溝通是巫師的責任，巫師總是有異於常人的奇異的特質，在未開化的時代，巫師靈媒也是不離源於造物主的力量從事與神靈溝通的事；這造物主的力量當然指的是靈感母力；自古至今皆是如此。
然而科學文明的進步與演化，有關神靈的事情、新時代新思維、也要重新認識；在神我互動的心思下，原兒與母娘的溝通是細知微動的，這是一種感受，不是粗糙的看到甚麼或聽到甚麼。
第八節 內通啟靈
無形靈性母娘是無時不在進化的靈性思想之源，是細知微動的，要與母娘溝通不必是那麼的突兀、異乎尋常，也不用像起乩那樣，渾然忘我，不知所為，而是細知微動的啟動靈性，原靈的思緒，就只有與母娘感應才能祈求得應。
從一個陰陽合體的原靈子所發出與母體的感應，到原兒的拜拜祈求以致於啟靈；這都是一種與內心母娘的溝通的磁場電波感應。
而為何說與母娘的互動通靈；這是因為無形母娘乃是原兒靈魂的母親，就是原靈的母娘；亦即原兒的肉體是父母所生，而原兒的靈魂--原靈就是母娘所生。所以啟靈是內通於母娘源自於自己的悟性，而起乩是外求於神佛源自於外在訊息。
靈界有別於目前的現實世界，目前的現實世界是「母娘四力」大霹靂後的宇宙銀河大千世界，在宇宙還沒有大霹靂之前，也就是宇宙還沒有誕生之前的世界就是靈界，
宇宙出自靈界，靈界是超越時空的，靈界在母體內，它能對映有形宇宙的世界。
在現實宇宙世界認同母娘的生物叫原兒，在靈界就叫做原靈，原靈與原兒本是一體，原靈經過兩百億年的成長，有修行的得人身，才會成為身、心、靈、俱備的原兒；
因此靈--原靈是所有有形的現實世界和無形的靈界的最小最基本單位『不生不滅，沒有能量』但卻能驅動陰陽，比光子還小，沒有所謂的速度，因為原靈是沒有時間和空間的限制，想到那兒就到那兒，在靈界是沒有空間的極限可言，所以是無形靈界。
第九節 極樂不是原靈的目的
無形靈界就是異於宇宙有形世界，無形靈界是靈能量幻化的世界，沒有阻力與障礙可言，凡事都是那麼的美好而理想，依世間人的想像認為這是不生不滅的極樂世界、天堂；
但是極樂就用不著再進步，也不用生生不息，這是懶惰的想法；無形靈界只是靈性在四生六道輪轉進步的休憩站；
在靈界並不是每個原靈都是用「極樂的幻覺」這個角度存在於靈界，靈界是多元化的大尺度，靈界中可以不生不滅極樂於此，也可以成為奮發向上的原靈而物以類聚求取進步，集中力量為修行而努力打拼成為原兒；完美的極樂，令人失去進步的原動力，這不是人生的目標。
如果靈界的目的只是要極樂，母娘也不會千辛萬苦的創生宇宙有形世界，極樂不是原靈的目的只是稍息，原靈是要進步輪轉的，所以一切原靈都要效法母娘「生的原理」，努力修行，將來修成正果，下凡人世間。
「原靈」現在已是兩百億年後蘊藏在人身的「原靈」，所以「原靈」要懷有當初兩百億年前，在母娘體內那種赤子純潔無偽之心，才能體會靈界的「真」、靈界的「安祥與喜樂」。
第十節 諸天神佛外求的力量
這世上，自從母娘四力創造宇宙萬物，在陰陽五行萬物互相作用之下，在世間上充斥著各種作用力，這些作用力當然有些就是無意義的魔，也就是無法解釋的屬陰性的力量，也就是無法去規範，去捉摸，去體會，完全違背母娘生的道理，而只是朝破壞，滅亡之的路途走去；
小偷、強盜有法律可管，而地震、戰爭、瘟疫，人類卻束手無策，魔的存在打破了生滅高低起伏的韻律而直接滅亡；社會文明愈進步，人類無形的、精神上的缺陷越多，離經叛道的事情也愈多；人類愈不識靈性母娘、魔難跟著越多。
當然要遠離魔難，正本清源還是要體會母娘的靈感母力，進而健全週身的靈性免疫、自體免疫；遠離邪靈的力量，感知感應趨吉避凶。
這世間上，當然也有一股神靈的力量，這是諸天神佛、聖賢帝君菩薩、山神土地河海正神、五嶽河海十方靈官、天龍八部四生六道、一切真靈仙果的力量。
這些力量透過原兒本性靈根的感知而有所感應，在本質上，這是屬於善的力量，當然屬靈的力量都是陰性的與魔祇是-1與i的差別，不過絕不是像魔一樣，那種不具意義的虛數。
雖然諸天神佛、真靈仙果是外求的力量；給予原兒無形的感知感應，就靈性空間整體而言，原兒外求於神佛，對外界磁場的感知感應，這諸天神佛真靈仙果經過原兒自身放寬的靈性流通尺度，進入原兒自身的靈性空間。
當然這是真靈入進還是邪魔入侵，這是如何區別的呢？事實上，外求的力量本身就有一定的風險；不像靈性母娘是內通的、親切自在、不必放寬靈性流通尺度。
原兒對於外力外求的神佛、真靈仙果，僅止於感知感應，就原兒自身的靈性空間而言、僅是暫時停留。
就是說在本性靈根裡感覺到有神明、有真靈仙果的存在，而因為是善靈，所以在與本靈達到了溝通的目的後，便會隨即離開原兒靈性本體；
第十一節 增強靈性免疫
對善靈的感應，有些真靈託夢，或與神明的感應而有光或像，或參加宗教盛會與儀式，皆有所感應，外來神明的感應也是一股對於自身靈能量的加持，與神靈溝通的過程雖然短暫但是喜悅的。
當善靈之氣降臨、強化靈性磁場的敏感力量，藉使身上氣動達到強身健魄的目的，但外求畢竟有潛在的邪靈入侵、走火入魔的風險；
還是循母娘之道、內通而啟動靈性、強身健魄，便可增加靈性免疫，並防止邪魔入侵，因此平日的燒香拜母，修行做功課，是必要的，這就是增強靈性免疫、預防注射的原理。
所以；應回歸靈性的源頭，母娘那兒；外來的諸天神佛、真靈仙果應崇拜敬仰以求得外靈感知感應的靈能傳遞。
內通於母娘的啟靈，猶如思考、反省、體悟並藉著靈動達到身、心、靈合一，這是母娘靈感母力最佳化效果，然而世間種種，對的路祇有一條，八萬四千法門修行的路也是萬法同宗；還是要回歸母娘。
第十二節 起乩的修持
起乩是外靈的進駐在本性靈根的意識裡，起乩的過程是痛苦的，因為這是一種靈性的置換；母娘慈悲也願意點傳起乩的修持方法，以濟助在靈乩界不知如何是好的人。
首先，一定要掌控這外力外靈的神靈，而不是自己的靈性被置換，因為﹁我﹂就是自身靈性的主宰，我是自己的主人、我有我的靈性意志；如果自身靈性，滿佈外靈，則猶如疾病入侵，將會身不由己，不能自主最後反轉成魔，走火入魔不可不慎；
其次是靈性的啟靈階段，啟動靈性、內通自在、而不要接受外靈，心中無幻覺，這是靈、性雙修。
接著是自身本靈的起乩階段，要內心裏是要開放靈性尺度迎合神明外靈；這階段對於許多初學者，產生疑惑而怕走火入魔；此時要持金光神咒以避邪靈魔考：
金光神咒
天地玄宗，萬氣本根，廣修萬劫，證我神通。
三界內外，惟道獨尊，體有金光，覆映吾身。
視之不見，聽之不聞，包羅天地，養育群生。
受持萬遍，身有光明，三界侍衛，五帝司迎。
萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪膽，精怪亡形。
內有霹靂，雷神隱名，洞慧交徹，五氣騰騰。
金光速現，覆護真人 急急如律令敕
起乩的動作幾乎是不由自主的，而且是神格化，也就是此時已具有神明的風格特性，是明顯的角色置換，此之時是以神明的角色與態度應現世間，超人格的表現，正是神靈附身；但是不是真的你想要的那個神明附身則有待考據。
有時候神靈或邪靈附身，也不是本人願意而是背動的，要預防就必須從日常生活中做起；平時若內通於母娘遵循啟靈導引，自然不會邪靈附身，也不會被採乩。
如果有與自己，身、心、靈契合的神明，平時也要多與神明溝通認識，在要啟靈之時，就要先設定好自身的層次、一心不亂只觀想自己的尊神；事實上，自我的心靈設定是很重要的，起乩承繼了，原始人類的靈媒巫師角色為人做法辦事，這是道地的神靈附體的角色。
所以起乩也要談目的性，那種不由自主的，放任靈性的附身是危險的事，因為毫無目的性的起乩，比較接近沒有意義的魔，萬一走火入魔，喪失本我心智是危險的事，所以起乩自我靈性、自我警覺的機制要隨時建立，不可太大意。
不能讓外靈凌駕自我靈性，退駕時便比較難以回魂，有的人靈乩不退，失魂失神，也算走火入魔，失神是失掉元神，要把元神找回來，必要費一番工夫。
第十三節 辦事救世
如果要比較起乩與啟靈的辦事救世的效果，則關鍵應在於自身修鍊的本性靈根，就起乩而言，先天修鍊至為重要，也就是說與生俱來的本性靈根是起乩的重要指標，有些人平生沒有後天的栽培，而自己靈性十足，能夠「與神對話」。
因此就能服務救世指點迷津，在先天上就有此靈性，所以藉著起乩神靈附身來辦事，便是理所當然，因為起乩後可以轉變他市井小民缺乏後天培養的缺點，直接化身神靈，普渡眾生；指點迷津。
市井小民化身為至高無上的神靈，時而扮濟公，時而扮三太子這是常見的多重神格化的性格，其實物質化社會的今天，能夠暫時性的扮演神格化的角色，不也是一種精神層面的提升，而其實有太多人的潛意識裡想要暫時脫離自己的角色，而赤裸裸的現出原形，現出另一種神格化的角色，這不也是一種解脫嗎？不也是一種靈能量的釋放嗎？
所以起乩就是借著靈能量的釋放，並從神靈處獲得能量，是一種溝通、一種靈能轉化，是一種現實層面角色轉化的暫時性解脫。
乩童要普渡眾生要濟世辦事，就乩童本身而言是種現實層面的暫時性解脫，當然所謂角色的扮演就是演戲，但演戲是種工作有劇本有責任不能脫稿演出。
而起乩是發自靈性是隨興而起，是一種自我陶醉，自我摧眠，也是八識田中潛意識的幻想角色，是種忘我的境界，而人能忘我，忘卻柴米油鹽醬醋茶，忘卻切身的煩惱是種福氣，可是起乩的代價太大了點，因為起乩為了表示有神靈附身護體，通常要實地測試一下；有所謂﹁操五寶﹂，就是五種法器、類似釘子尖刺的東西，往身上紮，紮到流血，因為是神靈附身所以不會痛。
再來就是言行舉止的轉變，聲音變了，行為變了，再就是神格化，平常人很容易辨識這是那尊神明而獨特神行。平常生活中講話沒有人理的乩童本尊，這時起乩成了某某神靈，講話成了一種放大作用，信眾聽了神的指示，莫不奉為聖言，當然這是神人合一的力量。
這是一種靈能的高潮，高潮過後乩童本尊又恢復平日的生活，若是再有機會，還是會在適當的時間回廟扮演普渡眾生的角色，可是這種民間信仰已經流傳了幾百年，在社會裡乩童在中下階層有其固定的份量與角色地位。
第十四節 繼承起乩（十足的靈媒）的角色
起乩這種跳躍式的人格昇華，是十足的靈媒的角色，很直接的讓人信以為真；但就身、心、靈均衡合一的準則，太過強調靈性的感應，這種無形的東西，反而會忽略身、心的調適。所以起乩的辛苦非一般人所能感受。
其實不難想像，一個人如果只擁有先天的靈性，缺乏後天靈性思維與修鍊，那麼他也只有以起乩的方式，面對週遭信眾，也僅靠先天的靈果為人消災解難，無法藉後天的修鍊更進一步更上層樓為人服務。
須知，原兒在世的目的便是修鍊，修鍊是在生活中獲得的點滴智慧與覺悟，修鍊不是閉門造車，修鍊是生活中敏銳的觸角，雖然身處世間，但總要修身、養性、練氣、強身，所以，無論如何、乩童還是要強化生活方面的修行。
因此，原兒啟靈不止要繼承起乩十足的靈媒角色，更應強調後天的修為、生活修行，如果後天的修持得好，只要正常的啟靈便能達到通神達真，這是因為原兒自己經過修鍊，自己打造的靈性磁場天線，母娘的靈感母力特別簡潔有力，當然就能夠容易的與神對話，與母溝通；
而事實上要與神對話，不是真正的神明現身與神對話，而是一種感應的思維模式，我思故我在，原兒對母娘的思考觀想，母娘便存在我心，這便是啟靈母法的第一步。
第十五節 文明是啟靈的光害
從原始人類的敬畏天地崇拜神明到文明世界的宗教行為，這都是對先天上，精神層面的作用，人類一直是想要解釋天地宇宙的道理，但離不開以人的角度觀察天地；
有人說天地是上帝創造的，上帝依祂的形象造人，也有人說天地是﹁無始﹂宇宙沒有開端也沒有結束，也有人說：﹁道可道，非常道。﹂道是變幻莫測，說的出來就不是道；更有人說天地是人的心變現的。
其實要以天地宇宙的角度，來看天地宇宙的道理才不會失真，母娘「生的道理」就是天地宇宙的道理，因為宇宙無時無刻的在成長、在生生不息、在滅生不息，有形世界的宇宙只有母的道理就是「生的道理」，生的源頭就是母。
母娘以母力創生原靈，之後原靈凝聚母力靈能化生宇宙萬物，在母娘的安排、母力的運作之下，天體運行、自強不息於是這世界有了秩序，有了先後，有了條理。
「生」的道理是有靈而後有形，有形世界萬物是不可忘記靈性的存在，人類原兒也要去追求精神與心靈的層面才能長久立足這個世界上。
母娘的信仰是「屬靈」的重視原兒與母娘的心靈溝通，也就是啟動靈性，在靈界原靈的感應就是啟靈，可是現實有形世界，原兒要與母娘的心靈溝通，本是單純簡單之事，但人類卻受物質文明的障礙而蒙蔽靈性。
文明猶如黑暗中路邊的路燈，僅能照明腳下卻阻礙了觀星望斗，阻礙了窮究天際宇宙的奧秘，文明成了啟靈的光害，文明因而蒙敝了靈性的動力；
因為文明，這個社會都是人為的、人造的、令人失去了與天地自然為伍的空間，人類的文明社會空間，盡是水泥都市叢林，何有靈氣可言？有文明障礙，啟靈之路便比較艱辛；不得以、在文明世界而要有靈性導引。
第十六節 啟靈導引口訣
母娘的啟靈是有方法有步驟的，文明的演進，人類逐漸喪失靈性，啟靈便需要導引，藉由導引，進入母娘的靈性世界，啟靈導引的口訣，是修鍊的瑰寶，如果不太了解也可以心領意會，去想像靈性的空間意境：
啟靈導引口訣
「飛玄紫氣凝靈根，綱維玉虛總萬神；
身中諸內境，三萬六千神；動作履行藏，前劫並後業。
願我身自在，常住三寶中；當於劫壞時，我身常不滅。
誦此真文時，身、心、口、業皆清淨。」
立正站好，兩眼微閉；安身，靜心，氣沈，精明，神清。
馬步弓捶，全身放鬆，心情平靜，上提頂，直脊尾正。
開肩胛，墜肘，手空，氣上身，沉肩，鬆胯，屈膝足穩。
氣集湧泉：
「順天鬆靜一太極，頭尾頂縮立兩儀；
沉肩鬆胯活四象，手弄足蹈八卦兮。」
吐納起式：
觀想母娘真神，吸引真氣，真神存入上丹田以神領氣，
雙手上提真氣透入下丹田，翻掌下按同時中宮緩緩吐出一氣，此氣黑色叫做濕氣，
二次吸氣，神入上丹，雙手上提，氣存下丹，翻掌下按二次吐氣，
三次吸氣，神入上丹，雙手上提氣存下丹，翻掌下按三次吐氣，此氣白色叫做舊氣，再吞咽液三次，一、二、三，然後。
四次吸氣，神入上丹，雙手上提氣存下丹，翻掌下按四次吐氣，
五次吸氣，神入上丹，雙手上提氣存下丹，翻掌下按五次吐氣，
六次吸氣，神入上丹，雙手上提氣存下丹，翻掌下按六次吐氣，此氣無色就是長久殘留體內的死氣，再吞咽液三次，一、二、三。吐納六氣後，中宮造金鼎，運氣鍊丹；
丹鼎起式：
運靈動氣。
一、 旋轉乾坤，
二、 頂天立地，
三、 白虎下山，
四、 朱雀展翅
五、 青龍出水，
六、 玄武下勢，
七、 腳踏七星，
八、 仙步八卦，
九、 氣達九天。
丹氣既成；湧泉流精，會於中官，氣達四肢，透骨入脊，行於五臟。
五氣朝元，精氣合一，導入中脊，上升泥丸，精氣與神，
會於百會，神領精氣，三花聚頂就能脫殼，便得見母，
拜母求願，通靈達真，穿越時空，練身健魄，身心靈合，
太極修圓，回復本性。
此是藉著啟靈導引達到，強健身體，明心見性，修鍊本靈的目標；啟靈的重點就是在於氣，氣的來源就是吐納，氣的終極目標就是精、氣、神三花聚頂，而後昇華，通靈達真；
如果一心不亂而能清靜，如果不要有太多的怪力亂神或文明智慧的包袱，母娘的啟靈也可以是不必導引而自到；是簡單的，基本的，溫馨的，就像回到母親的懷抱那麼容易，那麼滿足。
第十七節 啟靈母法第一步：清靜
啟靈週遭環境的磁場強度，也就是說：原兒要啟靈的時候，第一要務就是要注意身邊週遭的環境，這環境的靈性磁場強度是重要的；
第一是清靜度，清靜度是指整個氣場的受干擾程度，任何的噪聲、吵雜，旁人的動作，車輛的流動，機械的啟動，馬達的聲音，都會影響原兒所處的道場的靈氣，反而天然的鳥聲，蛙鳴，蟲叫或放鬆心情的音樂對清靜度有加成的效果；其實平常人的生活環境也要注意清靜。
第二是後天氣場，這是人為的物質環境，既然要靈修要啟靈、後天的氣場環境也要重視，也就是說靈修的道場的佈置擺設裝潢都要用心規劃，道場就是修行的地方跟市場，餐廳，公共場所是有區別的。
總之道場就是靈山，就是原兒本性靈根的處所，好的道場氣才會強。
其次是母娘的供奉：因為我們的靈根都是從母娘那兒來的，拜母娘最容易獲得靈感，所以雖不求富麗堂皇但也要求莊嚴清靜。
不過事實上，我就是本尊，本尊就是我，當我們在敬拜母娘的時候，心靈就是一面鏡子，拜母娘是藉外在的感應、映照內心的本性靈根；所以、對神無禮就是對自己不尊重，對神的敬重就是對自己本性靈根愛護，任何對神的感應就是自性本靈的感知感應，所以，啟靈要重視由外映內。
第十八節 玉山母系崑崙山瑤池宮
第三就是先天氣場，這是指先天地理環境，地理風水是很重要的，要講啟靈當然也要講風水地理，先天上的好山、好水、靈氣自然強且好，所以除了自家以外，仙靈俊秀的名寺古剎、就是個好道場好修行地點，泓仁導師就是住在玉山母系崑崙山瑤池宮：
位於台灣最高峰玉山山麓下，台三線公路302.5公里。嘉義縣中埔鄉中崙村的崑崙山是個火龍穴，火龍隨著山形彎延至關仔嶺這一地區都屬白河地震帶，關仔嶺屬龍尾為水龍穴有溫泉；崑崙山是龍頭是火龍穴，火龍穴沒有溫泉，只有冒泡冒氣的天然瓦斯。
依據崑崙山瑤池宮的地勢，左右兩列崇山峻嶺、猶如雙龍環抱，中間遠方較低圓形山崙形成珍珠塞口，可謂是「雙龍嬉珠」火龍口穴地。今日母娘在此踏地建基，崑崙山盤龍之勢，蓄仙靈之氣、養道脈之精。
況且出土的化石顯示：此地玉山母系崑崙山、在八百萬年前已是眾仙雲集、眾生列位，此是母娘住所：瑤池之所在；。
第十九節 啟靈母法第二步：通靈協定
啟靈母法第二步是﹁受﹂的階段，也就是說要準備架設靈性磁場的無形天線去接收母娘的訊息，不過靈性磁場的無形天線、卻是在內心底的無形天線，要接收母娘的訊息，事實上、僅是對心靈源頭的母娘的感知感應。
要啟靈、感受母娘的靈感母力是必要的，有了靈感母力、原兒得以轉化成氣場強度進而感知感應，通靈達真，達到身心靈合一的目標，當然這是個接受靈性訊息的階段，就像電腦的網際網路一樣，要想接收無形的母娘的靈性訊息，必須要有基本的與母娘的通靈協定；
原兒本身就要具備靈性才能溝通，當然誰沒有靈性只是本性靈根沒有顯現罷了，在芸芸眾生中，在嚴謹的社會結構中，朝九晚五的規律化生活，每天總是對工作生活的付出，勞力的壓榨下、在原兒身上絲毫看不出靈性的蹤跡。
漸漸的本性靈根的消退，原兒的身上只剩下疲累的肉體及功利的心智，甚至如此，沒法過正常生活的；失業的失去人生方向的，罹患慢性病的失去健康的，這身體及心智的催殘所剩無幾，更別想談靈性，原本天地之間原兒的本性靈能，至今竟然是如此珍貴而稀有。
相對的，母娘亦悲憐天地原兒漸漸與母疏遠，靈性的淡薄，身心靈的敗壞，母娘聲聲喚兒歸，原兒靈性到底在那裡，原兒的迷茫，促使著與母娘通靈達真的目的變得困難重重，因此有好的健全的靈性才有辦法架設靈性氣場的無形天線。
當然社會上，也有太多的，不以為意的，鈍化的，只顧眼前利益的原兒，沒有心思與靈感去做心靈上的修鍊，總之是無緣吧，就只有等待、期待與母娘的感應了！
淨
通靈協定、積極的做為是要彰顯靈心，在於「淨」才會與母娘有所感應；
第一：要先淨壇，自家廳堂，精舍、道場、宮寺，一切幽靜有氣場的環境，然後循著讚語：﹁清淨之水，日月花開，楊柳枝頭灑塵埃。一滴淨玄壇，除穢除殃，消災降吉祥，清泉龍變化淨塵大天尊。﹂這是對週遭的環境的淨化，藉著讚語肅清穢氣，形成一股清泉氣場。
第二：在自身本性裡要淨心，淨心的讚語是：「太上台星，應變無停，驅邪縛魅，保命護身，智慧明淨，心神安寧，三魂永久，魄無喪傾，急急如律令。」
第三：淨口神咒：﹁丹朱口神，吐穢除氣，舌神正倫，通命美神，羅千齒神。卻邪衛真。喉神虎賁，氣神引津，心神丹元，令我通真。思神鍊液。道氣長存，急急如律令。﹂祛除口中不乾淨的言語思緒，就是清口；此清口與有無吃素並無重要關係。
第二十節 吐納
與母的通靈協定，還要袪除邪念，並思神通靈，練習吐納的功夫，這吐納的功夫是母娘基本的道法，不僅強身健體而能夠與神互通，啟動靈性。
吐納是古代的丹鼎道法，是由鼻子吸氣，吸進來的氣最初從氣管進入，此時氣是密集而強，是為﹁納氣﹂，然後進入肺部形成氣團是為中氣，這是平常的人的呼吸之道，但母娘的丹鼎吐納還要「透中氣」，中氣透過橫隔膜，氣疏而綿，清淨細緻，去蕪存菁，終聚丹田是為丹氣。
所謂丹田就是肚臍以下十公分的地方也就是小腹的地方；也是任何宇宙萬物的生處，女性雌性的生處是子宮，這是在娘胎裡受精卵的器官，是原兒胚胎初始的、最重要的、製造各種器官的中心。
所以吐納的納氣階段、中氣階段、丹氣階段就完成了，此時的丹氣經過橫隔膜的透析，已經是很乾淨純潔高濃度的氧氣，
事實上，在原始的時候，低等生物身上交換氧氣養分是同一地方就是丹田，不像現在高等動物呼吸和吸收養分分別在肺部和胃腸，那是因為現在的空氣比古代稀薄，空氣的含氧量比以前薄，吸到肺部空氣中的氧氣就用盡了，根本沒法用最有益健康的「丹田呼吸法」，於是基於現行空氣的稀薄，原兒要用鼻吸氣用口呼氣，而且要大力呼大力吸這樣才能到達丹田，這就是吐納的方式。
當然吐納的週期最好拉長，這樣空氣中含氧量才足夠丹田呼吸，若是吐納週期延長則當然也可不用那麼大力急促的呼吸了，可以緩和一點當然總吸氣的含氧量會因時間拉長而增加，如果真的改變了吐納週期，古代稱長週期的吐納，叫做龜息大法，以上是納氣的方法。
再來到吐氣，這是最重要的，在丹田中吸進來的新鮮氧氣，要交換的是身體中所有的廢氣、髒氣、病氣、死氣、舊氣，也唯有深入丹田才有辦法集這些氣，並將所有廢氣吐出，這吐出的路徑跟納氣不太一樣，而是直接從腮幫子經過氣管咽喉直接由口排氣，當然原本普通的呼吸有留在肺部也是會經由肺部排出，但都是由口吐氣，如此才是真正的呼吸大循環：吐納。也就是﹁淨口﹂
第二十一節 淨身、淨三業
與母的通靈協定，第三階段是要﹁淨身﹂，淨身除了要潔淨身體，保持愉快輕鬆的心情以外淨身贊語的主要用途是靈獸護法，神靈護身，以免走火入魔，
淨身神咒：﹁靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄。五臟玄冥。青龍白虎。隊仗紛紛。朱維玄武。侍衛我身。急急如律令。﹂啟靈當中護身淨身是最重要的，當我們意識集中，啟動靈性之時，當然有有形的人，事，物的干擾，這些人、事、物祇要好好避免與規範是可以免除干擾的，可是最重要的還是在於無形的干擾。
事實上，無形的干擾是從自己心中產生的，而自己是自己最大的障礙與敵人，因此淨身贊就是一種心理建設，一種心靈護法，利用天地間四靈獸，東方青龍，西方白虎，北方玄武，南方朱雀，來護衛在中心的本我。
當人的靈性在迷惘失落時，口中念念淨身讚，有請靈性四大護法坐鎮可祛除邪念，而淨心淨口淨身之後，原兒用意志力淨潔了心口身，在為自己好的同時，相對的也產生了傷到週遭四生六道的壞處，這壞處就是﹁業﹂，所以最後還要淨三業讚語，這樣與母的通靈協定才算完成；
淨三業讚語：﹁
身中諸內境。三萬六千神。
動作履行藏。前劫並後業。
願我身自在。常住三寶中。
當於劫壞時，我身常不滅。
誦此真文時身、心、口業皆清淨。急急如律令敕：
這是修圓的功夫正如同母娘四力，萬有母力，靈感母力，智慧母力，這三力促使原靈的精進與進化，但行住坐臥皆業力；有力的地方便有一反力，這反力就是業力也就是要有母娘的修圓母力，這淨三業神咒就是修圓母力。
第二十二節 啟靈母法第三步： 靈動
啟靈母法第三步：就是﹁靈動﹂，這不是個觀想的階段，不是一廂願的任由思緒導引，而是要靜中點燃靈性動能。讓『身』與『靈』連動，從零開始、無所罣礙；從靈著手，無我無念，修復更新生命的靈能。
靈性在潛意識的驅使下，是由不得原兒的觀想控制，有人一直要觀想控制想要得到些東西，這是錯的。啟靈的重點只是要啟動靈性，那種從零開始、體驗錯誤、從細知微動中覺悟，如此而已。
有些人對於啟靈是惶恐無知，對即將到來的啟靈有一種無知的恐懼，深怕引進來的靈到底是那種靈？是濟公靈還是王爺靈呢？是三太子分身嗎？還是天外的邪靈？這都是出在「觀想」的錯誤。到底何去何從，到底這靈性無形磁場天線應如何架設才會有無限的靈感通路，才會與神溝通，神我互動，到底神是怎樣來跟我對話，有聲音嗎？有影像嗎？
其實神我本是一體，神我互動就是通靈，在現實世間肉體如果要回返母娘那兒可能要透過太空船，飛向西南方宇宙的源頭，而且太空船的速度要超過光速，雖然在目前是不可能，不過唯有超過光速，太空船才能進入時光隧道，超光速超越了空間超越了時間，返回了宇宙剛創生的初期，這時肉身在經過了超光速後也化做靈光成了一股靈能量也就是原靈，本性靈根是以原靈的形態與神溝通，與母相會，這是一種能量相通的形式；既現實也理性。
第二十三節 從零開始
原靈得見母娘，原靈所有的靈能量會重新設定，更新重組，將所有阻礙靈性的負能量，一一更新排除，回復靈性原本應有的程式機制，並透過本性靈根、長久累積的經驗智慧，在母娘這兒更新升級，精益求精，更加精進，這就是原兒啟靈的目的，以便朝向天人聖道前進；
事實上，太空船是無法超光速的，至少目前這個方法行不通，所以啟靈觀想的方法應該是不假外求，也就是說：不能有所求於外物外靈，不能依靠外力外法，給你加持一下，就打開你的天靈蓋，就能啟動靈性，進入隨想的階段，這是粗糙的，也不是真正自己的靈性能量。
所謂的靈性自主是很重要的，每一個原靈本體的靈性特質都是唯一的，獨有的，借助外力外法不是理想的方式；所以啟靈的觀想是內通，不是去等待外靈的到來，這樣也就沒有恐懼那尊神靈要來降乩，是神靈或邪靈來附身。
於是在內心靈的世界，去尋求神我互動，才是正確的路，因此原兒平時就應觀想母娘的一切種種，以打開心窗靜觀自得，須知心靈的感應無遠弗屆，不遠而自到，唯有心思能遊行於內心的宇宙，內心的宇宙跟外在的宇宙其實是相映的，原兒本性靈根自有一道靈光，這道靈光就是超光速，無遠弗屆，咱原兒就是要利用這道靈光，啟動靈性與母娘相通，
第二十四節 踏七星、轉八卦
啟動靈性並不須用心操控，神我互動、與母溝通也不必有文字表像，只不過、母娘慈悲賜原兒，遊訪瑤池感受印象。
在要前進瑤池之前，原兒本性靈根這道靈光必須以超光速的能量穿越時間、空間，如此踏七星、日月金木水火土七星、出三界之路，踏七星考驗原兒自身的能量與道行，是身、心、靈意識的集中與凝聚，當然這是無形的心靈上的踏七星，過了心靈上的太陽系，便要再進銀河界，也就是踏七星完後，就要轉八卦；
銀河界內是由天、澤、火、雷、風、水、山、地所構成的星群，地球原理亦同，這八卦組成的要素即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤要轉八卦才能出銀河界；
八卦口訣：
乾三連、坤六斷、離中虛、坎中滿、
巽下斷、震仰盂、艮覆碗、兌上缺。
乾坤陰陽、天地配正位
坎離日月、水火不相射
震巽相對、雷風來相搏
艮兌相吸、山澤通真氣
轉出太極八卦便出銀河界，接著便進入宇宙的原始時間、空間點也就是「母體」，這是混沌的電光時代接著就看到了四象：東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，四象之中，西方是白虎虎尊神鎮守，要拜母娘一定要經過白虎尊神，這是母娘的腳力，是咱原兒內心深處的靈性免疫守門員，而原兒要一心不亂，心平氣和，朝拜白虎尊神，如此才進得了九天仙境。
九天仙境是瑤池的外圍，有眾仙班仙女遨遊其中，而九天玄女是母娘的大弟子是領仙班主，此時已進入無極，以心靈為主，身體的存在只是個相，本我靈根可在這虛無漂渺的境界來去自如，一切仙境，一切物相，似乎是那麼美好，隨後就進達瑤池。
第二十五節 瑤池印象
瑤池偈：
飛玄紫氣凝靈根，綱維玉虛總萬神，
玉樓峨峨曜景雲，流精紫闕帶金軒，
丹皇真母金煥煥，飛青羽衣晨嬰冠，
左執玉節右靈幡，把持符籍當生門，
唯有開明曉此言，刻見華蓋領仙君，
歷度四七入金門，正是丹皇校萬仙。
瑤池寶懺之母娘建瑤池品文：
無始以來，無極太虛，總稱母體，母娘體中，放無極光，靈氣一動，太極之始，太易之世，九天初建，放之則瀰，捲之則藏，大羅萬有，便是大千世界，宇宙銀河，無極光中，氣之流精，池光芒是為瑤池，此乃九天根紐，萬氣淵府，金闕仙庭，八逵風山頂，平天三萬里，湧金為牆，結玉為門，金台玉樓，十二神官，流精紫闕，金華之堂，瓊瑤之室，巍巍之館，雲仙紛紛，蓋元始之妙化實天元之靈根。
這品文勾勒出瑤池境界的堂皇富麗，瑤池是心靈深處之所在，是本性靈根的皇宮，是母娘居住的處所，九天宇宙的重心，萬億靈性的歸宿，黃金宮殿，靈仙朝庭，金華之堂，瓊瑤之室，巍巍之館，雲仙紛紛，這是內心的印象。
靈性原兒進入瑤池，絕不能散亂，一定要有所約束，不可胡思亂想，畢恭畢敬專心一致，一心不亂，堅定信母，才能晉瑤池，拜母娘，通靈氣。
請母的步驟：
香花迎，香花請，香花請母來降臨：
恭請無極瑤池大聖西王金母寶誥；
志心皈命禮，天地開泰。無極聖母。龍華勝會宴瑤池。萬靈統御傳教旨，諸仙戲壽，列聖稱觴，天威咫尺，功高德重。代燮權衡，仙主道宗，三千侍女。奏笙簧之天樂，百歲蟠桃。開金碧之靈園。
救眾生之苦難，灑甘露於塵寰。大悲大願。大聖大慈；無極瑤池大聖西王金母大天尊。
長久以來，母娘應現了十二個代表母親母愛的相，道藏經中最古老的記載，最深植中國人心的母娘就是瑤池西王金母，在此不用去區別金母或王母，反正都是原兒心靈上的母親〡母娘。
於是在群仙國度的瑤池，是原兒靈性的故鄉，而住在瑤池的王母娘娘，就是原兒的母娘；這是啟動靈性、方便見母、母娘給的瑤池印象，並非要印象動心，從啟靈到拜見母娘，這都是在原兒內心深處，沒有外求也沒有跑去那裡，就在本性靈根的心靈深處。
第二十六節 啟靈母法第四步：通徹靈性
啟靈母法第四步：就是通徹靈性，這是心靈互動溝通的階段，母娘與原兒的神我互動，是非影像，聲音，語言文字，所能傳達，那是一種與母娘細微的互動。
就本性靈根而言，這是種內心裡深層的神我互動，不用言語去表達這是種喜悅與快樂，藉由沉思與母感應，雖不是有形有影，但從心智思緒，獲得的平衡這是可想像的安祥與平靜，
此刻會母、拜母的心情可能溢於言表，可能因為久未逢母，離母太久而心酸情傷；也可能要向母泣訴世間種種悲慘遭遇，這一切的世俗塵事終於在母娘面前得到心情的解放。正如
百千萬劫難遭遇，
我今見母得受持。
想要通徹靈性就必須皈依母娘：
志 皈依母，無極瑤池，實踐聖道，普行大願
志 皈依天，神佛聖賢，慈惠明悟，崇拜敬仰
志 皈依心，本性靈根，勤於修身，長生長存
所以能夠會母、得見母娘是何等的殊勝與榮幸，將一切的不平交給母娘、將一切的困厄交給母娘、與母溝通、與神對話，母娘會更新與重組、升級原兒的靈能量，讓原兒蓄勢、更具動力、重新再出發，去面對現實社會冷暖人間的磨難，使原兒經歷考驗達到最佳化、實現人生的理想與目標。
靈性是個免疫預防機制，藉著與母娘的訊息互通，這沉積已久的身體能量，亦會隨著與母娘的互動，身體而產生靈動，啟靈而產生靈動是自然的，在長久身心靈的壓抑下，舒展筋骨是可以正常的，然而並非一定要靈動，一定要靈動才算啟靈，智慧高、心智清的原兒只要默然感受母娘的存在，已是一種心靈之旅了。
啟靈就身的靈動而言，也是要有預備基礎而不是胡亂毫無章法的飛舞，這個預備基礎就是太極導引，以丹鼎道法，吐納呼吸，力守丹田，一吸一呼，一進一退，一強一弱，在身體靈動的韻律中，使氣導流小週天即是以五腑六臟為主，導流大週天即是以全身白液循環四肢頭部為主，這是可以順氣醫治全身上下的病痛，若沒病亦是可以健身、養生。
第二十七節 啟靈母法第五步：收圓
啟靈到最後就是修圓，人內心長久以來累積無形未消化的靈能量，經由啟靈、母力轉化成經驗知識是修行的正果，千萬億年來，本性靈根的修行成長完全是一種累積的能量，唯有這與母娘的互動，才是靈性輪轉進步的動力，啟靈的目的就是要成就瑤池天人聖道，要活在一個有辛苦耕耘，就有享受果報的環境，排除任何無意義的享樂追逐，而實際點滴生活依母娘生的道理，創造進步的新社會，迎接母娘的新時代。
啟靈的收圓，要先讚嘆母娘，母娘讚：
無始以來，無極老母娘。現前瑤池西王母，功高德重，具大慈心，救拔眾苦，顯靈通心，照見法界，護持信眾，令發本性靈根，教持修身養性，永離惡道，親近母娘，過去罪惡，無明病痛，悉使消除，前途本命，現在求願，咸令果遂，智慧無礙，能使長生長存，早登金門。大悲大願大聖大慈。故我一心，皈命頂禮；
瑤池西王金母大至尊；
接下來要發願懺悔，無始劫發願懺悔文：
如是等，一切宇宙銀河大千世界，無極老母諸天神佛聖賢菩薩，本命靈根常住在世；母娘呀！當慈心護念我，若我此生，若我前生，從無始生死以來，當生處人道，畜生道，惡鬼道、地獄道時若胎生、卵生、溼生、化生，成形長大，所作眾罪，一切無知所做，無明所做，無意所做，貪慾所做，嗔恨所做，疑心所做，苦自作，若教他作，見作隨意，如是等處所作罪障，今皆懺悔，
慈悲母娘當證知我，當憶念我，我復於母娘尊前，做如是言，當我此生，當我餘生，發慈悲大願，救助布施，守淨戒、修淨行，啟發靈性，不違背本性靈根，修身養性，鍛鍊身體，所有善根成就瑤池天人聖道，所有善根修成天仙佛道，請母常住塵世間，便利原兒來修持，如是母法廣無邊，故我一心，皈命頂禮，
瑤池西王金母大天尊。
送母讚；
母娘慈悲，感應萬靈，無極光照遍法界，願親近母娘，祈福啟靈，金門見靈母。
無極瑤池大聖西王金母大天尊。
送母謹是種形式是發自內心，一種心靈的交會，如此完成了啟靈，正如法律規條千百萬種，法律只是種規範，啟靈母法也只是種規範，瑤池印象是要深留於腦海，並非啟靈的工具，非看到甚麼想到甚麼不可，所以原兒平日的反省與覺悟也是簡單的啟靈。
第二十八節 「魔」沒有什麼道理可言
世間上任何的天神地祗，四生六道，天龍八部都是從母娘化生的原靈而來，祇要是「靈」都講道理的，都是遵循母娘「生」的道理的，但是「魔」卻不一定，魔沒有什麼道理可言。
母娘「生」的道理，縱使滅沒了，也是要經過「生、老、病、死」的韻律而走，但是「魔」入侵了以後，再也沒有「生」的道理可言，「魔」總是直接入侵原兒的心靈，例如，可能有產生精神方面的魔障；輕的可能心神不寧的魔考，重的可能喪失心智的精神分裂。
更嚴重的侵入免疫系統，造成原兒身體無可彌補的病痛，「魔」究竟是何來歷？足以成為「原兒」最大最強的敵人；
這要講起，自母娘剖真空、拆零和、推無極、開太極，建立靈界宇宙以來，從拆零和、立陰陽之後，母娘積極建立實相的靈能宇宙；母娘的「拆零和」過程中促使極陰黑暗的﹁黑洞惡靈﹂--『天魔』出現。
所以母娘愛子，母娘傳授四力保護原兒，祇要修鍊母娘四力便能趨吉避凶，原兒不能懶散與倦怠，如此便給了﹁黑洞惡靈﹂﹂--『天魔』有乘之機，而導致了原兒形體的瓦解，
所以說：本性靈根的強化是對抗﹁黑洞惡靈﹂﹂--『天魔』，保護身體的機制。
第二十九節 靈能傳遞
再說：母娘剖真空拆零和立陰陽這極陰與極陽最後的和合與化生產生了實相的宇宙，而在這陰陽和合的過程中，陰性的電子始終扮演靈能傳遞的角色；
也就是說整個原靈子，原靈子的核心，由已經陰陽和合的中子和帶陽性電的質子組成，陰性的電子(陰離子)卻只是原靈子核心的一千八佰參拾六分之一，這微乎其微的陰性電子都是原靈子與母娘溝通的重要工具，也就是原靈子的本性靈根之所在。
所以普天下萬物主要成分就陰陽面而言，每樣物質核心，應都是帶中性或帶陽性，雖然有微量的負離子存在，雖說表面上或許感覺不到負離子的存在而實際上生物的體的微量陰離子卻扮演最基本最嚴肅的角色；就是傳遞靈能之所在；
所以說亙古以來，從靈性陰陽合體，到原靈帶陰離子的陽性實體經過不斷的修行修鍊，不斷的成長、不斷的發展，此發展代表著宇宙天地萬物的欣欣向榮，人類文明科技的演進；然而陰離子的電子：從母娘創造陰陽合體的原靈以來，從兩佰億年來一直都不變，一直是母娘與原兒的靈能傳遞者。
這是從母娘拆零和時期從零、一拆而為+1與-1，+1為陽逐次演化成形，-1為陰就是陰離子、一直是靈性與母娘溝通的磁場天線，如果原兒能夠明瞭亙古以來，母娘愛子
的用心與母娘「生」的道理，達到陰陽和合；
在進步的文明世界裡不違背母娘生的道理，凡事按部就班，不要馬上求成果，要重視耕耘不要只問收穫，自然就會繼續延續發展下去。
第三十節 -1的危機
然而談到原兒陰離子的靈能這部份，縱然是本身與母娘溝通的靈性磁場，這亙古不變的負離子電子，本質上是從拆零和中衍生出的-1。
在人類的文明裡+1與-1，陰與陽，日日夜夜，都是可以理解與想像，陰陽也是生命生滅韻律必經的過程，在-1裡面，卻潛藏著不具生命意義的危機，就是﹁魔界﹂；
如果當原兒以負離子架設的靈性磁場天線﹁收訊不清﹂，所謂的﹁收訊不清﹂是指靈能意識的傳遞不夠明確、收訊不清。
當我們要祈求母娘，要與母娘做心靈上的溝通，我們的意識與能量是要明確的，可是若走火入魔，分外祈求，或是心懷不軌，自然會墮入魔界；
這魔界就是不完全的靈性的-1負離子亦即數字-1中無意義，無法解釋的符號﹁ｉ﹂，ｉ是不完全的-1，兩個ｉ相乘就是﹁ｉ﹂平方，﹁ｉ﹂平方才等於-1，所以現實生活只是要靈性的-1負離子而不要是不明確的-1開方根「ｉ」
在現實的理解中代表魔界﹁ｉ﹂，正是蘊藏於陰靈界卻無法進化成靈性的-1陰離子、山林中固然有太多陰靈負離子的存在、這是所謂的靈氣；但這也潛藏著「魔」的存在、要吸取靈氣正確的方法就是陰陽調合。
第三十一節 走火入魔
只要是符合天地日月、陰陽運行的母娘的「生」的道理，這一切的宇宙的進化都將持續；
天魔入侵乃因世間原兒違反大自然的定律，積極地追求、快速的成果與享受，忘卻了生活中、身、心、靈安頓的本質，活在朝九晚五重覆無奇的都市叢林裡，自然很快的喪失先天本命的本性靈根；
無所適從，整個身體的代謝循環秩序，免疫系統遭受破壞，心靈無法獲得真正的平靜；這時正是本我自身本性靈根，陰陽混沌不明確的時候，於是對世間毫無意義的「魔」便產生了，魔的本質是「ｉ」是-1的（開方根）蘊藏值；
魔在數理上是沒意義的，在生命中更違反「生」的道理；但有魔的存在才能彰顯母娘「生」的道理；從母娘創生宇宙以來，魔就是魔，一直沒有變化，這也是導因於-1，就是陰性的電子，亙古以來不變的陰性電子，這其中潛藏的「ｉ」也就是魔，也是千古不變。
魔常侵入附身在原兒的精神心靈上，重則精神分裂，輕則心生恐怖，心神不寧，惡夢連連；事實上，母娘平時諄諄告誡原兒的，就是要注意靈性流通尺度，以達明哲保身的目的，。
若魔一從心中生起，便是已突破靈性流通尺度，原兒會惡夢、會心神不寧時，自己的靈性免疫要能有察覺魔的機制；這已不是控制靈性流通尺度就可以的；不得以，還是要與魔共生；
驅逐邪魔最好的方法就是「與魔共生」，因為魔無法長久存於本性靈根之中，然而要與魔共生不是隨之起舞，不是「與魔共舞」，幻夢中令人心神不寧的魔幻人、事、物、千萬不要互動、不要應答、不要喜惡；一感知魔的存在，母娘慇慇囑咐！切記！切記！
就身方面：要做吐納。
就心方面：要持咒；淨三業或金光神咒或請西王母寶誥
就靈方面：要內通母娘；（這是信仰的力量）
魔的特質是無法恆存於世間，因為魔是分分秒秒的相位差，也就是捉摸不定的相變，魔有辦法的是找人類心靈的缺陷，順勢與靈成為複合體，這叫『走火入魔』。
所以唯一方式就是信仰母娘、不與魔共舞。
但有魔才能生警戒之心，也才知原兒的道路只有一條，就是瑤池母娘道，忠實的信仰母娘，不要走火入魔，母娘要保佑原兒在這條道路穩當的行走。沒有捉摸不定、意想不到的世界，沒有不生不滅的極樂世界，但有又滅又生陰陽律動的生命喜悅，要遠離魔的心靈入侵就要勤於修行，不要一廂情願的幻想好處。
誰說人生一定要快樂，感應母娘的存在即是一種喜悅，而這感應是無形的是存乎一心，而不是想要看到母娘的什麼，想要得到母娘的什麼；本性靈根的清淨甚是重要，老實做平凡人；
承續長久以來原靈的修行進化的成果，有靈性必有法則，生活即修行，有圓滿的生活才有收圓的修行，所以道與魔僅一念之間而已；
不過，文明社會的演進，精神方面困擾愈形加多，是可謂道高一尺，魔高一丈，長久以來，魔隨道行水漲船高，道行愈高的人；魔難相對愈高。
魔是不學無術的，就像行船的風險，船走得愈快風險顯得愈大，遇強則強，遇弱則弱，自從有宇宙以來，魔一直存在。千萬不要成為魔的護複合體。
而且這無意義的魔，一直未進化，也一直沒改變其型態，就人體及生物而言，一直以病毒的型態攻擊人或生物的細胞，使人或生物突然致病而死亡。
第三十二節 心魔
在母娘「生的原理」裡，人是有生老病死的，人也有代謝老化的作用，猶如花開花謝，生命生滅的韻律，任何人都無法逃避，祇不過，原兒是要生命中求取長生長存，而非不生不滅也不要天魔入侵而有致命性的疾病，而是要感受感知生命的陰陽起伏的韻律；
而病毒是魔的化身，除了要吸收天地萬物體內的靈能外，其他的分子結構都與人或生物的細胞完全不一樣，在病毒的身上完全找不到﹁生的原理﹂，完全找不到生命進化演化的跡象；
千萬年來，病毒只想入侵於一直不斷演化進步的細胞，讓細胞迅速走向滅亡之途，魔並沒有靈性修鍊的本質；感知感應進而修鍊生長智慧，凡是人體被魔入侵在精神上可能語無倫次，不知所云，喪失心智，在身體上各種變種的病毒入侵細胞，造成了免疫系統致命的危險，長久以來人類把魔稱為﹁瘟疫﹂或「壞東西」；
這種傳統性的疾病，似乎是全副武裝的恐怖份子，遇到細胞格殺勿論，人類只有以避之唯恐不及的心情來對待，然而魔的確是出自於靈性，出自於不明確的-1陰性，也就是不完全的陰性導致；
魔的出竅，稱之邪靈或靈魔，既然魔非陰陽特性所能包含，但至少我們知道魔的出處，知道魔的特點；原兒要去防範魔的入侵應是可以預想的，首先，保持身體慣性的動能，原兒的運動而且是持之以恆的運動，能夠產生自身的慣性的動能，自然能避免一切代謝與免疫的疾病，人的身體健康強弱是相等比較的，也就是常運動的人會遠離疾病；
其次是心靈的清靜，健康的心靈是清靜的，不要受外物的干擾而把事情放在心上，避免邪靈入侵，各種魔事就是不要言傳、不要放大；謹記母娘愛子的心情；
破除『心魔』就是靈性的自覺，有自覺才會遠離災禍，雖不說百病不侵，但只求遠離禍害、疾病、病毒、心魔就可，其次心靈的警覺是母娘之道修行必備的心態，任何外在的事務，原兒都要對其做出評估，深切的感知，靈性的感應，進而智慧判斷，回歸母娘之道；
第三十三節 靈性的防火牆
以往平凡人感受平凡事沒甚麼稀奇，頂多也直接感受，靈性的源頭（母娘）的訊息，這是內心深層潛意識的作用；因為母娘的感應是內求的、是自心性的。
但心靈的邪魔，剛開始可能是會有通靈的假像，因為自己靈性流通尺度的在無形中放寬了；通靈的現象、有一半是好的，因為有更大的心靈視野，有時更會超越時空截取、預知未來的訊息；
但有一半是不好的，因為靈性流通尺度增大，門禁不嚴、常常連接收到甚麼靈的訊息都不知道；似真的、似假的，到底如何？連自己都不知道；
靈性流通尺度，猶如心中無形的大門，自己家的大門不設防管制是不行的，放寬靈性流通尺度便會成為放肆的精靈，本靈一定會時常受到干擾，一些無釐頭的意識也會、令人摸不著頭的灌入妳的想法；到最後，越走越邊緣，終於喪失平凡的本質，甚至失去人身、丟掉健康。不可不慎。
防止邪靈入侵，正確適當的方法就是過平凡人的生活，不管你是天神下降還是領到了甚麼旨令，或是心靈的受創、精神的疾病或自以為了不起甚麼的，通通來遵循現代生活的規範，努力成就俗世，在社會上做個有用的人；這是防止邪靈入侵的重要步驟。
不要忘記有形世界嚴格的物性理論，這是母娘創生宇宙的基礎，只為了原靈的修行；不要忽略有形物質環境的條理，一味追求心靈的放縱是洞開邪靈的門戶；只會使自己的身、心、靈、走樣不全。
所以，靈性的防火牆就是「平凡」兩字，不逾越心靈流通的尺度，不要跟魔打交道、不要隨便接受外靈訊息，只認得內心底的母娘，對於世俗的事要投入實踐、圓滿行事，與人互動要真心相待，須知有形無形是陰陽相對應的，晚上要睡的著也是白天的用心努力，工作就是一種實踐，唯有在成就俗世、靈性才不會偏頗。
唯有平凡才能得到清靜的心，才能避免不乾淨的念頭產生，因為平凡而不會讓邪魔的覬覦，因為深藏不露不會惹來不必要的麻煩，如此而已。
應減少己身與可能有形、無形感染來源的接觸，或者當自己運氣較差的時候，就更加警覺無形的入侵，說穿了，整個防止魔侵入的要點就是﹁靈性的警覺﹂。
這種自發性的警覺就是靈性的修行修鍊最重要的成果；趨吉避凶；因為魔是無意義的無形體，它不分你是好人壞人，它只要是原兒的本性靈根薄弱，可以侵入的便逕行侵入；
原兒若心中的靈能光源，晦暗之後便無所不入，所以原兒不能失志，不能違背母娘生的原理，要奮勇向前，即使現在有不可抗力，無可解決的問題，只要不失靈性的修鍊，不失心靈的希望，不讓有魔入侵的機會，自然最後的堅持就是修鍊的成果。
靈性的警覺，正如靈性的免疫是經由原兒的經驗與磨鍊，修行而得的。但先決條件還是自己的意志，也就是靈性意志的預設立場是重要的，不要縱容思緒的奔放、一如脫韁野馬、將會易放難收，不可不慎。
第四章 啟靈母法
第一節 原兒的靈魂—原靈的本性靈根
兩百億年來，累劫世原靈先來後返依附於人類原兒，人類因而有『靈魂』，並表現出『靈性意志』，人類種種修行作為，為的只是成就累劫世原靈的本性靈根。
人不能沒有靈魂，不能沒有本性靈根，這靈魂與本性靈根指的是同一件事，細部上或有不同，大致上都是指有關自身靈性的事情，不管信的是各種不同的宗教派別，各種分門別類的神，歸根究底，信仰總是離不開靈性；
信仰是心靈寄託的處所，所以無論人類文明是原始的或是高度發展的，原兒人類是無知的，或是有智慧的，一定要靠信仰達到「形而上」的無形心靈寄託；
在宗教信仰之中，只要信仰，生我們的靈性的母娘是唯一的至高無上、全能萬有的真神，與母娘互動最有感應。只要一心不亂就能進入母娘的靈能世界得到靈能充足。
原兒人類在「母娘」還沒創造宇宙之前，是在母娘的母體內，那時稱「原靈」，原靈受母娘四力而依附於人類原兒，在原兒的體內就有靈魂（soul），這是衍生於原靈的本性靈根，每個原兒獨特擁有的本性靈根，是原兒對於體外和體內的訊息的感知，這就是「靈魂」。
人、動物、植物，都有各自互異的本性靈根，每個人各有不同，而靈魂主要是接受『原靈』指令，藉驅動陰陽來使原兒行使『靈性意志』，這是延續自母娘創生萬物萬靈以來，不生不滅的『原靈』由瞬間的陰陽合體，驅動陰陽交合而開始依附於「能量或物質」，起初便成能夠感知感應的原靈子。
無形靈界的原靈子：物以類聚、能量聚集而能與母娘感應，進而形成外有電子保護的實相複合體稱為「原子」。在宇宙每個物質都是由原子組成，原子經過有機化，就變成有生命結構的分子，也就是碳水化合物，逐漸的而有低等的、高等的各種生物產生，以至於人類。
而「原靈」起初依附於「原靈子」又依附於「原子」、「有機分子」、以至於「人類原兒」；兩百億年來「原靈」一直不變是以『不生不滅、不具能量』卻能驅動陰陽的形態呈現，只是『原靈』的本性靈根因累劫世修行而有所增長。
第二節 本命元神
累劫世『原靈』先來後返依附於人類原兒，『原靈』是原兒的『主』、『本命元神』是保護原兒免於受外來有形、無形、物質的侵害；相當於原兒的﹁免疫系統﹂，
免疫系統就是原兒自身的「靈性磁場」，是一種深度雷達警戒的掃描，是一種與母感應無形的天線，原兒的自身組織機能愈複雜、愈高等，自身原靈對於靈性的解析也就愈敏感，如果免疫系統沒有愈敏感是因為人類文明障礙了靈性。
當然這也是原兒研習母娘聖經的目的，使原兒身、心、靈、合一；長生又長存，當然學過「母娘聖經」的原兒就知道，生命不是不生不滅，任何一個母娘生的原靈都要尊循生命生滅的模式，但可以藉著原靈的修鍊修行，感知、感應而長生長存，這就是母娘「生」的原理。
靈性的感應真正內涵：是原兒在啟動靈性的當下，是很容易自得其樂的，那是因為在母娘的懷抱之中，其實啟靈應該是不用口訣的，更真實的境界也是不用啟靈，因為要見母祇要是靈思一通，自然見母。
更何況所謂的見母，事實上是心靈上的母子相通，而不是真正看到什麼，或聽到什麼，與母溝通是心內求的，而不是物外來的，一切用原兒的感官感覺的外來物性都是不對的，應是內心境界的感應母娘的存在。
天地之間雖有眾多諸天神佛聖賢帝君菩薩；人類原兒敬仰崇拜神佛，但如果自己沒有靈性修行，原兒最好不要與神佛通靈降乩，以免走火入魔。
若是要心靈溝通還是要找自我的內心源頭：母娘；此可避免走火入魔，因為靈性是以本尊為主，也就是我為本位，本我的靈性是有意志的，而且是主動的；
怎麼知道本我啟靈的靈性是感應母的感覺，說不定是感應別的邪魔的感覺，甚至於是走火入魔也說不定；
其實這問題很簡單，這是完全存乎一心，佛與魔本是一念之間、這是原兒靈性的意志，這主動的靈性意識，非像肉體上的感官那樣是被動接收外來的訊息，而是在內心裡主動到達母娘那兒與母溝通。因此主動式的靈性意識，就沒有所謂的外來邪魔的困擾；
第三節 與神對話
靈性的感應，除了不是用看的，用聽的以外，還有就是不能夠用言語直接溝通，是要真的憑感應，原兒可以跟母娘溝通感應；但要「與神對話」可能是對「神」的一種人格化，
不過把神當做人看待，會混淆了有形與無形的界限，這是不真實的，而且不對的，但世間上有太多的，神說或神明說，這多少是藉著神意傳達訊息，不過真正的涵意還是在於跟母娘的感應，而不是聽到母娘說什麼，或母娘要你做甚麼；母娘要你做甚麼也必須以你的意志為前提。
到底那一個原兒的對母娘的感應能夠正確的傳達神的旨意？當然是高等修行的原兒，在靈性感應的細知微動中，陰陽是最重要的，有陰陽才有中庸之道，才有瑤池天人聖道；這是原兒的負陰抱陽的高等修行。
因為原兒可以藉陰陽調整人生的步代，正如人在走路，在腳踏出去一定較左邊，右腳相對的會較右邊，這一左一右正如陰陽，就像鐘擺，目標是向前沒錯；不過還是要左右陰陽調合，人生就是如此，要懂得強弱陰陽的道理。
有形世間沒有絕對的東西，只有相對的強，相對的弱，所以說：無形靈性本質雖是絕對的不生不滅，但對映有形世間的卻是陰陽相搏又滅又生。
所以在與神的感應中千萬不能鑽牛角尖，千萬要走中道，在靈性良知裡要不偏不倚，一有偏差便會走火入魔。
靈性的喜悅在於放下凡間的擔憂，盡情的與神溝通感應，溝通感應不是要獲得或知道有形的人、事、地、物；而是從而改善心靈充實靈感，人的中道在於人間道，自我的意識不要走到極端道；
原兒可以選擇自己靈性的目標，這是身、心、靈的合一；沒有自己無法控制的靈性、與心思。
每個原兒皆具有靈性，靈性蘊藏佛性，天地自然潛藏靈氣，靈性雖然看不到，但山澤靈氣卻能令人感受而贊歎，相同的，每一原兒也應感受靈性的喜悅。
靈性雖然必須且重要但不可一味掛在嘴邊講求靈性、忽略、身、心則是本末倒置，說甚麼身體是臭皮囊，不好好照顧身體實是不應該，原兒有身、心。身、心就成為靈性修行的先決條件，身、心不重視是無法有靈性修行的。
原兒與母娘靈性的感應，就是要原兒正確的、健康的、長生長存生活於天地之間；天地萬物喪失了靈性，便無法與母感應，偏離了母娘生生不息之道，最後走極端並走向滅亡之路。
整個長生長存之道就是在於能夠時時刻刻感應母娘.這是身、心、靈、的反省機制，發揮靈性知覺，清淨心靈、注重健康、淨化社會、回歸自然、修身齊家也就是----修行，始得長生長存之道。
第四節 啟靈
啟靈的目的除了能強健身、心以外，更上層的目的就是通靈，「啟」的作用僅是開啟門戶，而「通」的作用就是暢通無礙，藉著「通靈」，了解生來死去，了解過去、現在、未來、三世因果；通曉人修行的本能與目的，母娘聖經就是啟靈著作，但也是通靈之書。
要洞悉靈性之源，唯有與母通靈，建築一條與母心靈相通之路，才能將母娘的訊息，數位轉化到人世間的語言文字，這中間轉化的過程是要經過歷練與訓練的，也就是修行的過程。
啟靈是啟動靈性，是原靈與母溝通重要的方式，人類原兒也是藉著啟靈與母溝通，母娘就是自己心中的主。
每一個人都俱有(身、心、靈)性，身性讓人活動自如，心性讓人獲得智慧，靈性則讓人感覺存在，存在於這個天地宇宙之間，沒有靈性就沒有存在的感覺；
存在是一種持續性的感覺，但感覺是有強弱的。相對的，表現出的靈性也有強弱，靈能強當然有較好的發展性，靈能強、不管是原靈或原兒其靈量能光都強，都能強烈表現生命存在的價值。
但生命的存在，就是努力的修行才得以增強靈能，原靈啟動靈性的知覺，方能感受靈界的律動，感受無形的奧妙；
這種靈能根源日後更能感受有形世界，宇宙天地萬物的自然法則，從而超越時空，在靈性的源頭直接讀取母娘的訊息，接受母娘的能量。
靈性自原靈時期就已俱備，因此靈性就是超越後天智慧；並不一定飽讀經書、智慧無礙就能通曉靈性，感受靈性；也不是假借神意，異於常人就有神通靈感，其實只要領悟到靈性本源，也就是母娘；啟動靈性，感受真靈本性，便能增強靈能，強化身心本性。
第五節 念力—啟動靈性
這個世間上，普遍人類會認為，光是世界上最快的東西，在科學的理論上，有形的物質或能量是沒有比光還快的了；
就宇宙大千世界而言，如果原兒要回到宇宙的原點，母娘的處所，那麼以光的速度飛行，就要花兩百億年的時間，才可以親近母娘見到母娘。
雖然後天的有形世界無法回到宇宙的原點親近母娘，但是原兒與生俱有的無形靈性特質中卻有穿越時空的本領，這就是原兒的原靈。
人類皆具備靈性因人類原兒出自原靈，透過思考原兒心中又產生了「念頭」，這念頭透過母娘四力，靈性感應，便有一出自原靈、超越時空的「念力」。
唯有「念力」比光還快，「念力」一轉上山下海，「念力」一轉從山窮水盡瞬時海闊天空，「念力」一轉由暗轉明，由惡轉善；「念力」一轉就由現實進入虛空，想見母便得見母娘，在此所謂（得見），事實是「念力」而得感應感知，非真得見。
念力就是啟動靈性，人本具：『身、心、靈』；奈何文明世界使人遠離大自然，並喪失靈性，人漸漸淡忘累劫世來原靈擁有的『修行天命』；與扭曲了生命的價值。因此，現世間人類最迫切的就是啟動靈性，集中念力，使人在文明中找到『本來面目』。
自古以來原兒擁有的思考、擁有的靈性，原靈就是人類原兒最原始、最基本不變的單位，只不過因修行不同而有不同的累積靈能與排列組合，這就是先天本命。
自古至今，從現在到永遠一直如此，原靈雖有生命生、滅的累劫宿世。有形的身軀的生、滅或時空環境物換星移；但本性原靈一直記錄著原兒經驗歷練修行的累積成果，本性原靈一直是不會變的，即使經過累世劫滅生輪轉也是如此。
因此原兒一直不忘那千古以來在母娘體中孕育的，最溫馨最安穩的原靈成長的日子，每天滋長靈根，蓄勢待發，在母體中得到祥和喜悅。
在文明的社會裡，人與人互通訊息，是藉著波動去感知，有的是聲波，有的是無線電磁波，人與人就是藉互動性的磁場去感知的，這種有明顯波動的磁場是屬於陽性的磁場，有聽到對方在說話而有所感應或反應。
然而在母娘的無形的靈界裡，人與神的互動也是一種磁場感應，而這個磁場是陰性的、是無形的看不到的，不過卻是個無遠弗屆的感應磁場，尤其是；吾--原靈的母親〡母娘，母是一切靈性之母，母娘無所不在、處處應求。感應萬靈，這是宇宙間不可思議的無形力量。
第六節 原靈的源頭
母娘的「靈感母力」，是原靈得到萬有母力後而有先天本命更產生自本性靈根後，又一重要的母力，有了靈感母力，本性靈根才有轉化的力量。
這轉化的力量彌補了先天本命萬有母力的累劫宿命；藉由與母娘的感應母力，原靈可以趨吉避凶，可以預知先天本命，可以感應修行，當下修正言行、回歸正道；
但所謂的（感應）不一定要聽到什麼，看到什麼，（感應）是架設無形靈性天線與母溝通，而靈性母娘就是在原兒的內心深處，打開內心裡的靈感思維，便能超越時空到達充滿靈性的世界；
這就是原靈的源頭；母娘這兒，是心與想像力的世界。（說到達並非真正到達，而是心思靈感之所及）
母體內的靈感母力源自於原靈對母娘的祈求，祈求是一種求助的訊號，但有形世界的原兒必須信仰堅定才能應求，所謂：有燒香有保庇，尤其是自心靈底的祈求訊號會深達母心，母娘會適時感應傳達母力，這是宇宙本源的靈力；
當與母娘感應會母時，冥冥之中產生的靈能母力，對原靈是種訊息助力，這訊息助力就是第六感潛意識、深深的影響原靈，這種感應是綿密的，不是粗糙的，也不是利益交換的功利的，而是深遠的啟發與影響是有助於生命的判斷與進步，修行的成果，若非有此母力，靈性豈能長生長存於宇宙。
每一原靈應祈求與盼望，將母娘靈感母力發揮極致，得以成長、長生長存、實踐母道，創造母娘新世紀。
第七節 母子連心
在宇宙世間上每一個原兒的本性靈根種子，在出世落土之時宿世命運已經底定，所以若要轉化本性靈根改變命運謀合所求，就是要祈求母娘、靈感母力，有了磁場感應，而後能夠所求如願。
所謂願的祈求，是希望達到順心如意，不過成願之路只有一條就是正心誠意，不好高鶩遠，自原靈以至原兒皆是如此。
在母體的原靈，受母娘的靈感母力漸漸有知覺意識，這知覺意識是因有陰陽相搏的覺知而不陰陽對撞相消，於是靈感母力啟蒙了原靈，因而「母子連心」，「母子連心」在於靈性的啟發，因為原靈是最接近母；與母娘最親的；
日後原兒的會母也是要展現原靈本性，也就是啟靈，啟靈不是漫無目的的，啟靈是有方法有方向有目標的，這是與母娘溝通方式，是靈感母力的表現。
天地間最偉大的靈感來自於母娘的感應母力，因為它是原靈啟蒙的知覺意識，也是內心深層本性靈根與源頭母娘溝通的原動力；也是原兒趨吉避凶的法寶，
自有人類以來，原始人類就開始對天地的崇拜敬仰，在古代要與未知的、敬畏的神靈溝通是巫師的責任，巫師總是有異於常人的奇異的特質，在未開化的時代，巫師靈媒也是不離源於造物主的力量從事與神靈溝通的事；這造物主的力量當然指的是靈感母力；自古至今皆是如此。
然而科學文明的進步與演化，有關神靈的事情、新時代新思維、也要重新認識；在神我互動的心思下，原兒與母娘的溝通是細知微動的，這是一種感受，不是粗糙的看到甚麼或聽到甚麼。
第八節 內通啟靈
無形靈性母娘是無時不在進化的靈性思想之源，是細知微動的，要與母娘溝通不必是那麼的突兀、異乎尋常，也不用像起乩那樣，渾然忘我，不知所為，而是細知微動的啟動靈性，原靈的思緒，就只有與母娘感應才能祈求得應。
從一個陰陽合體的原靈子所發出與母體的感應，到原兒的拜拜祈求以致於啟靈；這都是一種與內心母娘的溝通的磁場電波感應。
而為何說與母娘的互動通靈；這是因為無形母娘乃是原兒靈魂的母親，就是原靈的母娘；亦即原兒的肉體是父母所生，而原兒的靈魂--原靈就是母娘所生。所以啟靈是內通於母娘源自於自己的悟性，而起乩是外求於神佛源自於外在訊息。
靈界有別於目前的現實世界，目前的現實世界是「母娘四力」大霹靂後的宇宙銀河大千世界，在宇宙還沒有大霹靂之前，也就是宇宙還沒有誕生之前的世界就是靈界，
宇宙出自靈界，靈界是超越時空的，靈界在母體內，它能對映有形宇宙的世界。
在現實宇宙世界認同母娘的生物叫原兒，在靈界就叫做原靈，原靈與原兒本是一體，原靈經過兩百億年的成長，有修行的得人身，才會成為身、心、靈、俱備的原兒；
因此靈--原靈是所有有形的現實世界和無形的靈界的最小最基本單位『不生不滅，沒有能量』但卻能驅動陰陽，比光子還小，沒有所謂的速度，因為原靈是沒有時間和空間的限制，想到那兒就到那兒，在靈界是沒有空間的極限可言，所以是無形靈界。
第九節 極樂不是原靈的目的
無形靈界就是異於宇宙有形世界，無形靈界是靈能量幻化的世界，沒有阻力與障礙可言，凡事都是那麼的美好而理想，依世間人的想像認為這是不生不滅的極樂世界、天堂；
但是極樂就用不著再進步，也不用生生不息，這是懶惰的想法；無形靈界只是靈性在四生六道輪轉進步的休憩站；
在靈界並不是每個原靈都是用「極樂的幻覺」這個角度存在於靈界，靈界是多元化的大尺度，靈界中可以不生不滅極樂於此，也可以成為奮發向上的原靈而物以類聚求取進步，集中力量為修行而努力打拼成為原兒；完美的極樂，令人失去進步的原動力，這不是人生的目標。
如果靈界的目的只是要極樂，母娘也不會千辛萬苦的創生宇宙有形世界，極樂不是原靈的目的只是稍息，原靈是要進步輪轉的，所以一切原靈都要效法母娘「生的原理」，努力修行，將來修成正果，下凡人世間。
「原靈」現在已是兩百億年後蘊藏在人身的「原靈」，所以「原靈」要懷有當初兩百億年前，在母娘體內那種赤子純潔無偽之心，才能體會靈界的「真」、靈界的「安祥與喜樂」。
第十節 諸天神佛外求的力量
這世上，自從母娘四力創造宇宙萬物，在陰陽五行萬物互相作用之下，在世間上充斥著各種作用力，這些作用力當然有些就是無意義的魔，也就是無法解釋的屬陰性的力量，也就是無法去規範，去捉摸，去體會，完全違背母娘生的道理，而只是朝破壞，滅亡之的路途走去；
小偷、強盜有法律可管，而地震、戰爭、瘟疫，人類卻束手無策，魔的存在打破了生滅高低起伏的韻律而直接滅亡；社會文明愈進步，人類無形的、精神上的缺陷越多，離經叛道的事情也愈多；人類愈不識靈性母娘、魔難跟著越多。
當然要遠離魔難，正本清源還是要體會母娘的靈感母力，進而健全週身的靈性免疫、自體免疫；遠離邪靈的力量，感知感應趨吉避凶。
這世間上，當然也有一股神靈的力量，這是諸天神佛、聖賢帝君菩薩、山神土地河海正神、五嶽河海十方靈官、天龍八部四生六道、一切真靈仙果的力量。
這些力量透過原兒本性靈根的感知而有所感應，在本質上，這是屬於善的力量，當然屬靈的力量都是陰性的與魔祇是-1與i的差別，不過絕不是像魔一樣，那種不具意義的虛數。
雖然諸天神佛、真靈仙果是外求的力量；給予原兒無形的感知感應，就靈性空間整體而言，原兒外求於神佛，對外界磁場的感知感應，這諸天神佛真靈仙果經過原兒自身放寬的靈性流通尺度，進入原兒自身的靈性空間。
當然這是真靈入進還是邪魔入侵，這是如何區別的呢？事實上，外求的力量本身就有一定的風險；不像靈性母娘是內通的、親切自在、不必放寬靈性流通尺度。
原兒對於外力外求的神佛、真靈仙果，僅止於感知感應，就原兒自身的靈性空間而言、僅是暫時停留。
就是說在本性靈根裡感覺到有神明、有真靈仙果的存在，而因為是善靈，所以在與本靈達到了溝通的目的後，便會隨即離開原兒靈性本體；
第十一節 增強靈性免疫
對善靈的感應，有些真靈託夢，或與神明的感應而有光或像，或參加宗教盛會與儀式，皆有所感應，外來神明的感應也是一股對於自身靈能量的加持，與神靈溝通的過程雖然短暫但是喜悅的。
當善靈之氣降臨、強化靈性磁場的敏感力量，藉使身上氣動達到強身健魄的目的，但外求畢竟有潛在的邪靈入侵、走火入魔的風險；
還是循母娘之道、內通而啟動靈性、強身健魄，便可增加靈性免疫，並防止邪魔入侵，因此平日的燒香拜母，修行做功課，是必要的，這就是增強靈性免疫、預防注射的原理。
所以；應回歸靈性的源頭，母娘那兒；外來的諸天神佛、真靈仙果應崇拜敬仰以求得外靈感知感應的靈能傳遞。
內通於母娘的啟靈，猶如思考、反省、體悟並藉著靈動達到身、心、靈合一，這是母娘靈感母力最佳化效果，然而世間種種，對的路祇有一條，八萬四千法門修行的路也是萬法同宗；還是要回歸母娘。
第十二節 起乩的修持
起乩是外靈的進駐在本性靈根的意識裡，起乩的過程是痛苦的，因為這是一種靈性的置換；母娘慈悲也願意點傳起乩的修持方法，以濟助在靈乩界不知如何是好的人。
首先，一定要掌控這外力外靈的神靈，而不是自己的靈性被置換，因為﹁我﹂就是自身靈性的主宰，我是自己的主人、我有我的靈性意志；如果自身靈性，滿佈外靈，則猶如疾病入侵，將會身不由己，不能自主最後反轉成魔，走火入魔不可不慎；
其次是靈性的啟靈階段，啟動靈性、內通自在、而不要接受外靈，心中無幻覺，這是靈、性雙修。
接著是自身本靈的起乩階段，要內心裏是要開放靈性尺度迎合神明外靈；這階段對於許多初學者，產生疑惑而怕走火入魔；此時要持金光神咒以避邪靈魔考：
金光神咒
天地玄宗，萬氣本根，廣修萬劫，證我神通。
三界內外，惟道獨尊，體有金光，覆映吾身。
視之不見，聽之不聞，包羅天地，養育群生。
受持萬遍，身有光明，三界侍衛，五帝司迎。
萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪膽，精怪亡形。
內有霹靂，雷神隱名，洞慧交徹，五氣騰騰。
金光速現，覆護真人 急急如律令敕
起乩的動作幾乎是不由自主的，而且是神格化，也就是此時已具有神明的風格特性，是明顯的角色置換，此之時是以神明的角色與態度應現世間，超人格的表現，正是神靈附身；但是不是真的你想要的那個神明附身則有待考據。
有時候神靈或邪靈附身，也不是本人願意而是背動的，要預防就必須從日常生活中做起；平時若內通於母娘遵循啟靈導引，自然不會邪靈附身，也不會被採乩。
如果有與自己，身、心、靈契合的神明，平時也要多與神明溝通認識，在要啟靈之時，就要先設定好自身的層次、一心不亂只觀想自己的尊神；事實上，自我的心靈設定是很重要的，起乩承繼了，原始人類的靈媒巫師角色為人做法辦事，這是道地的神靈附體的角色。
所以起乩也要談目的性，那種不由自主的，放任靈性的附身是危險的事，因為毫無目的性的起乩，比較接近沒有意義的魔，萬一走火入魔，喪失本我心智是危險的事，所以起乩自我靈性、自我警覺的機制要隨時建立，不可太大意。
不能讓外靈凌駕自我靈性，退駕時便比較難以回魂，有的人靈乩不退，失魂失神，也算走火入魔，失神是失掉元神，要把元神找回來，必要費一番工夫。
第十三節 辦事救世
如果要比較起乩與啟靈的辦事救世的效果，則關鍵應在於自身修鍊的本性靈根，就起乩而言，先天修鍊至為重要，也就是說與生俱來的本性靈根是起乩的重要指標，有些人平生沒有後天的栽培，而自己靈性十足，能夠「與神對話」。
因此就能服務救世指點迷津，在先天上就有此靈性，所以藉著起乩神靈附身來辦事，便是理所當然，因為起乩後可以轉變他市井小民缺乏後天培養的缺點，直接化身神靈，普渡眾生；指點迷津。
市井小民化身為至高無上的神靈，時而扮濟公，時而扮三太子這是常見的多重神格化的性格，其實物質化社會的今天，能夠暫時性的扮演神格化的角色，不也是一種精神層面的提升，而其實有太多人的潛意識裡想要暫時脫離自己的角色，而赤裸裸的現出原形，現出另一種神格化的角色，這不也是一種解脫嗎？不也是一種靈能量的釋放嗎？
所以起乩就是借著靈能量的釋放，並從神靈處獲得能量，是一種溝通、一種靈能轉化，是一種現實層面角色轉化的暫時性解脫。
乩童要普渡眾生要濟世辦事，就乩童本身而言是種現實層面的暫時性解脫，當然所謂角色的扮演就是演戲，但演戲是種工作有劇本有責任不能脫稿演出。
而起乩是發自靈性是隨興而起，是一種自我陶醉，自我摧眠，也是八識田中潛意識的幻想角色，是種忘我的境界，而人能忘我，忘卻柴米油鹽醬醋茶，忘卻切身的煩惱是種福氣，可是起乩的代價太大了點，因為起乩為了表示有神靈附身護體，通常要實地測試一下；有所謂﹁操五寶﹂，就是五種法器、類似釘子尖刺的東西，往身上紮，紮到流血，因為是神靈附身所以不會痛。
再來就是言行舉止的轉變，聲音變了，行為變了，再就是神格化，平常人很容易辨識這是那尊神明而獨特神行。平常生活中講話沒有人理的乩童本尊，這時起乩成了某某神靈，講話成了一種放大作用，信眾聽了神的指示，莫不奉為聖言，當然這是神人合一的力量。
這是一種靈能的高潮，高潮過後乩童本尊又恢復平日的生活，若是再有機會，還是會在適當的時間回廟扮演普渡眾生的角色，可是這種民間信仰已經流傳了幾百年，在社會裡乩童在中下階層有其固定的份量與角色地位。
第十四節 繼承起乩（十足的靈媒）的角色
起乩這種跳躍式的人格昇華，是十足的靈媒的角色，很直接的讓人信以為真；但就身、心、靈均衡合一的準則，太過強調靈性的感應，這種無形的東西，反而會忽略身、心的調適。所以起乩的辛苦非一般人所能感受。
其實不難想像，一個人如果只擁有先天的靈性，缺乏後天靈性思維與修鍊，那麼他也只有以起乩的方式，面對週遭信眾，也僅靠先天的靈果為人消災解難，無法藉後天的修鍊更進一步更上層樓為人服務。
須知，原兒在世的目的便是修鍊，修鍊是在生活中獲得的點滴智慧與覺悟，修鍊不是閉門造車，修鍊是生活中敏銳的觸角，雖然身處世間，但總要修身、養性、練氣、強身，所以，無論如何、乩童還是要強化生活方面的修行。
因此，原兒啟靈不止要繼承起乩十足的靈媒角色，更應強調後天的修為、生活修行，如果後天的修持得好，只要正常的啟靈便能達到通神達真，這是因為原兒自己經過修鍊，自己打造的靈性磁場天線，母娘的靈感母力特別簡潔有力，當然就能夠容易的與神對話，與母溝通；
而事實上要與神對話，不是真正的神明現身與神對話，而是一種感應的思維模式，我思故我在，原兒對母娘的思考觀想，母娘便存在我心，這便是啟靈母法的第一步。
第十五節 文明是啟靈的光害
從原始人類的敬畏天地崇拜神明到文明世界的宗教行為，這都是對先天上，精神層面的作用，人類一直是想要解釋天地宇宙的道理，但離不開以人的角度觀察天地；
有人說天地是上帝創造的，上帝依祂的形象造人，也有人說天地是﹁無始﹂宇宙沒有開端也沒有結束，也有人說：﹁道可道，非常道。﹂道是變幻莫測，說的出來就不是道；更有人說天地是人的心變現的。
其實要以天地宇宙的角度，來看天地宇宙的道理才不會失真，母娘「生的道理」就是天地宇宙的道理，因為宇宙無時無刻的在成長、在生生不息、在滅生不息，有形世界的宇宙只有母的道理就是「生的道理」，生的源頭就是母。
母娘以母力創生原靈，之後原靈凝聚母力靈能化生宇宙萬物，在母娘的安排、母力的運作之下，天體運行、自強不息於是這世界有了秩序，有了先後，有了條理。
「生」的道理是有靈而後有形，有形世界萬物是不可忘記靈性的存在，人類原兒也要去追求精神與心靈的層面才能長久立足這個世界上。
母娘的信仰是「屬靈」的重視原兒與母娘的心靈溝通，也就是啟動靈性，在靈界原靈的感應就是啟靈，可是現實有形世界，原兒要與母娘的心靈溝通，本是單純簡單之事，但人類卻受物質文明的障礙而蒙蔽靈性。
文明猶如黑暗中路邊的路燈，僅能照明腳下卻阻礙了觀星望斗，阻礙了窮究天際宇宙的奧秘，文明成了啟靈的光害，文明因而蒙敝了靈性的動力；
因為文明，這個社會都是人為的、人造的、令人失去了與天地自然為伍的空間，人類的文明社會空間，盡是水泥都市叢林，何有靈氣可言？有文明障礙，啟靈之路便比較艱辛；不得以、在文明世界而要有靈性導引。
第十六節 啟靈導引口訣
母娘的啟靈是有方法有步驟的，文明的演進，人類逐漸喪失靈性，啟靈便需要導引，藉由導引，進入母娘的靈性世界，啟靈導引的口訣，是修鍊的瑰寶，如果不太了解也可以心領意會，去想像靈性的空間意境：
啟靈導引口訣
「飛玄紫氣凝靈根，綱維玉虛總萬神；
身中諸內境，三萬六千神；動作履行藏，前劫並後業。
願我身自在，常住三寶中；當於劫壞時，我身常不滅。
誦此真文時，身、心、口、業皆清淨。」
立正站好，兩眼微閉；安身，靜心，氣沈，精明，神清。
馬步弓捶，全身放鬆，心情平靜，上提頂，直脊尾正。
開肩胛，墜肘，手空，氣上身，沉肩，鬆胯，屈膝足穩。
氣集湧泉：
「順天鬆靜一太極，頭尾頂縮立兩儀；
沉肩鬆胯活四象，手弄足蹈八卦兮。」
吐納起式：
觀想母娘真神，吸引真氣，真神存入上丹田以神領氣，
雙手上提真氣透入下丹田，翻掌下按同時中宮緩緩吐出一氣，此氣黑色叫做濕氣，
二次吸氣，神入上丹，雙手上提，氣存下丹，翻掌下按二次吐氣，
三次吸氣，神入上丹，雙手上提氣存下丹，翻掌下按三次吐氣，此氣白色叫做舊氣，再吞咽液三次，一、二、三，然後。
四次吸氣，神入上丹，雙手上提氣存下丹，翻掌下按四次吐氣，
五次吸氣，神入上丹，雙手上提氣存下丹，翻掌下按五次吐氣，
六次吸氣，神入上丹，雙手上提氣存下丹，翻掌下按六次吐氣，此氣無色就是長久殘留體內的死氣，再吞咽液三次，一、二、三。吐納六氣後，中宮造金鼎，運氣鍊丹；
丹鼎起式：
運靈動氣。
一、 旋轉乾坤，
二、 頂天立地，
三、 白虎下山，
四、 朱雀展翅
五、 青龍出水，
六、 玄武下勢，
七、 腳踏七星，
八、 仙步八卦，
九、 氣達九天。
丹氣既成；湧泉流精，會於中官，氣達四肢，透骨入脊，行於五臟。
五氣朝元，精氣合一，導入中脊，上升泥丸，精氣與神，
會於百會，神領精氣，三花聚頂就能脫殼，便得見母，
拜母求願，通靈達真，穿越時空，練身健魄，身心靈合，
太極修圓，回復本性。
此是藉著啟靈導引達到，強健身體，明心見性，修鍊本靈的目標；啟靈的重點就是在於氣，氣的來源就是吐納，氣的終極目標就是精、氣、神三花聚頂，而後昇華，通靈達真；
如果一心不亂而能清靜，如果不要有太多的怪力亂神或文明智慧的包袱，母娘的啟靈也可以是不必導引而自到；是簡單的，基本的，溫馨的，就像回到母親的懷抱那麼容易，那麼滿足。
第十七節 啟靈母法第一步：清靜
啟靈週遭環境的磁場強度，也就是說：原兒要啟靈的時候，第一要務就是要注意身邊週遭的環境，這環境的靈性磁場強度是重要的；
第一是清靜度，清靜度是指整個氣場的受干擾程度，任何的噪聲、吵雜，旁人的動作，車輛的流動，機械的啟動，馬達的聲音，都會影響原兒所處的道場的靈氣，反而天然的鳥聲，蛙鳴，蟲叫或放鬆心情的音樂對清靜度有加成的效果；其實平常人的生活環境也要注意清靜。
第二是後天氣場，這是人為的物質環境，既然要靈修要啟靈、後天的氣場環境也要重視，也就是說靈修的道場的佈置擺設裝潢都要用心規劃，道場就是修行的地方跟市場，餐廳，公共場所是有區別的。
總之道場就是靈山，就是原兒本性靈根的處所，好的道場氣才會強。
其次是母娘的供奉：因為我們的靈根都是從母娘那兒來的，拜母娘最容易獲得靈感，所以雖不求富麗堂皇但也要求莊嚴清靜。
不過事實上，我就是本尊，本尊就是我，當我們在敬拜母娘的時候，心靈就是一面鏡子，拜母娘是藉外在的感應、映照內心的本性靈根；所以、對神無禮就是對自己不尊重，對神的敬重就是對自己本性靈根愛護，任何對神的感應就是自性本靈的感知感應，所以，啟靈要重視由外映內。
第十八節 玉山母系崑崙山瑤池宮
第三就是先天氣場，這是指先天地理環境，地理風水是很重要的，要講啟靈當然也要講風水地理，先天上的好山、好水、靈氣自然強且好，所以除了自家以外，仙靈俊秀的名寺古剎、就是個好道場好修行地點，泓仁導師就是住在玉山母系崑崙山瑤池宮：
位於台灣最高峰玉山山麓下，台三線公路302.5公里。嘉義縣中埔鄉中崙村的崑崙山是個火龍穴，火龍隨著山形彎延至關仔嶺這一地區都屬白河地震帶，關仔嶺屬龍尾為水龍穴有溫泉；崑崙山是龍頭是火龍穴，火龍穴沒有溫泉，只有冒泡冒氣的天然瓦斯。
依據崑崙山瑤池宮的地勢，左右兩列崇山峻嶺、猶如雙龍環抱，中間遠方較低圓形山崙形成珍珠塞口，可謂是「雙龍嬉珠」火龍口穴地。今日母娘在此踏地建基，崑崙山盤龍之勢，蓄仙靈之氣、養道脈之精。
況且出土的化石顯示：此地玉山母系崑崙山、在八百萬年前已是眾仙雲集、眾生列位，此是母娘住所：瑤池之所在；。
第十九節 啟靈母法第二步：通靈協定
啟靈母法第二步是﹁受﹂的階段，也就是說要準備架設靈性磁場的無形天線去接收母娘的訊息，不過靈性磁場的無形天線、卻是在內心底的無形天線，要接收母娘的訊息，事實上、僅是對心靈源頭的母娘的感知感應。
要啟靈、感受母娘的靈感母力是必要的，有了靈感母力、原兒得以轉化成氣場強度進而感知感應，通靈達真，達到身心靈合一的目標，當然這是個接受靈性訊息的階段，就像電腦的網際網路一樣，要想接收無形的母娘的靈性訊息，必須要有基本的與母娘的通靈協定；
原兒本身就要具備靈性才能溝通，當然誰沒有靈性只是本性靈根沒有顯現罷了，在芸芸眾生中，在嚴謹的社會結構中，朝九晚五的規律化生活，每天總是對工作生活的付出，勞力的壓榨下、在原兒身上絲毫看不出靈性的蹤跡。
漸漸的本性靈根的消退，原兒的身上只剩下疲累的肉體及功利的心智，甚至如此，沒法過正常生活的；失業的失去人生方向的，罹患慢性病的失去健康的，這身體及心智的催殘所剩無幾，更別想談靈性，原本天地之間原兒的本性靈能，至今竟然是如此珍貴而稀有。
相對的，母娘亦悲憐天地原兒漸漸與母疏遠，靈性的淡薄，身心靈的敗壞，母娘聲聲喚兒歸，原兒靈性到底在那裡，原兒的迷茫，促使著與母娘通靈達真的目的變得困難重重，因此有好的健全的靈性才有辦法架設靈性氣場的無形天線。
當然社會上，也有太多的，不以為意的，鈍化的，只顧眼前利益的原兒，沒有心思與靈感去做心靈上的修鍊，總之是無緣吧，就只有等待、期待與母娘的感應了！
淨
通靈協定、積極的做為是要彰顯靈心，在於「淨」才會與母娘有所感應；
第一：要先淨壇，自家廳堂，精舍、道場、宮寺，一切幽靜有氣場的環境，然後循著讚語：﹁清淨之水，日月花開，楊柳枝頭灑塵埃。一滴淨玄壇，除穢除殃，消災降吉祥，清泉龍變化淨塵大天尊。﹂這是對週遭的環境的淨化，藉著讚語肅清穢氣，形成一股清泉氣場。
第二：在自身本性裡要淨心，淨心的讚語是：「太上台星，應變無停，驅邪縛魅，保命護身，智慧明淨，心神安寧，三魂永久，魄無喪傾，急急如律令。」
第三：淨口神咒：﹁丹朱口神，吐穢除氣，舌神正倫，通命美神，羅千齒神。卻邪衛真。喉神虎賁，氣神引津，心神丹元，令我通真。思神鍊液。道氣長存，急急如律令。﹂祛除口中不乾淨的言語思緒，就是清口；此清口與有無吃素並無重要關係。
第二十節 吐納
與母的通靈協定，還要袪除邪念，並思神通靈，練習吐納的功夫，這吐納的功夫是母娘基本的道法，不僅強身健體而能夠與神互通，啟動靈性。
吐納是古代的丹鼎道法，是由鼻子吸氣，吸進來的氣最初從氣管進入，此時氣是密集而強，是為﹁納氣﹂，然後進入肺部形成氣團是為中氣，這是平常的人的呼吸之道，但母娘的丹鼎吐納還要「透中氣」，中氣透過橫隔膜，氣疏而綿，清淨細緻，去蕪存菁，終聚丹田是為丹氣。
所謂丹田就是肚臍以下十公分的地方也就是小腹的地方；也是任何宇宙萬物的生處，女性雌性的生處是子宮，這是在娘胎裡受精卵的器官，是原兒胚胎初始的、最重要的、製造各種器官的中心。
所以吐納的納氣階段、中氣階段、丹氣階段就完成了，此時的丹氣經過橫隔膜的透析，已經是很乾淨純潔高濃度的氧氣，
事實上，在原始的時候，低等生物身上交換氧氣養分是同一地方就是丹田，不像現在高等動物呼吸和吸收養分分別在肺部和胃腸，那是因為現在的空氣比古代稀薄，空氣的含氧量比以前薄，吸到肺部空氣中的氧氣就用盡了，根本沒法用最有益健康的「丹田呼吸法」，於是基於現行空氣的稀薄，原兒要用鼻吸氣用口呼氣，而且要大力呼大力吸這樣才能到達丹田，這就是吐納的方式。
當然吐納的週期最好拉長，這樣空氣中含氧量才足夠丹田呼吸，若是吐納週期延長則當然也可不用那麼大力急促的呼吸了，可以緩和一點當然總吸氣的含氧量會因時間拉長而增加，如果真的改變了吐納週期，古代稱長週期的吐納，叫做龜息大法，以上是納氣的方法。
再來到吐氣，這是最重要的，在丹田中吸進來的新鮮氧氣，要交換的是身體中所有的廢氣、髒氣、病氣、死氣、舊氣，也唯有深入丹田才有辦法集這些氣，並將所有廢氣吐出，這吐出的路徑跟納氣不太一樣，而是直接從腮幫子經過氣管咽喉直接由口排氣，當然原本普通的呼吸有留在肺部也是會經由肺部排出，但都是由口吐氣，如此才是真正的呼吸大循環：吐納。也就是﹁淨口﹂
第二十一節 淨身、淨三業
與母的通靈協定，第三階段是要﹁淨身﹂，淨身除了要潔淨身體，保持愉快輕鬆的心情以外淨身贊語的主要用途是靈獸護法，神靈護身，以免走火入魔，
淨身神咒：﹁靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄。五臟玄冥。青龍白虎。隊仗紛紛。朱維玄武。侍衛我身。急急如律令。﹂啟靈當中護身淨身是最重要的，當我們意識集中，啟動靈性之時，當然有有形的人，事，物的干擾，這些人、事、物祇要好好避免與規範是可以免除干擾的，可是最重要的還是在於無形的干擾。
事實上，無形的干擾是從自己心中產生的，而自己是自己最大的障礙與敵人，因此淨身贊就是一種心理建設，一種心靈護法，利用天地間四靈獸，東方青龍，西方白虎，北方玄武，南方朱雀，來護衛在中心的本我。
當人的靈性在迷惘失落時，口中念念淨身讚，有請靈性四大護法坐鎮可祛除邪念，而淨心淨口淨身之後，原兒用意志力淨潔了心口身，在為自己好的同時，相對的也產生了傷到週遭四生六道的壞處，這壞處就是﹁業﹂，所以最後還要淨三業讚語，這樣與母的通靈協定才算完成；
淨三業讚語：﹁
身中諸內境。三萬六千神。
動作履行藏。前劫並後業。
願我身自在。常住三寶中。
當於劫壞時，我身常不滅。
誦此真文時身、心、口業皆清淨。急急如律令敕：
這是修圓的功夫正如同母娘四力，萬有母力，靈感母力，智慧母力，這三力促使原靈的精進與進化，但行住坐臥皆業力；有力的地方便有一反力，這反力就是業力也就是要有母娘的修圓母力，這淨三業神咒就是修圓母力。
第二十二節 啟靈母法第三步： 靈動
啟靈母法第三步：就是﹁靈動﹂，這不是個觀想的階段，不是一廂願的任由思緒導引，而是要靜中點燃靈性動能。讓『身』與『靈』連動，從零開始、無所罣礙；從靈著手，無我無念，修復更新生命的靈能。
靈性在潛意識的驅使下，是由不得原兒的觀想控制，有人一直要觀想控制想要得到些東西，這是錯的。啟靈的重點只是要啟動靈性，那種從零開始、體驗錯誤、從細知微動中覺悟，如此而已。
有些人對於啟靈是惶恐無知，對即將到來的啟靈有一種無知的恐懼，深怕引進來的靈到底是那種靈？是濟公靈還是王爺靈呢？是三太子分身嗎？還是天外的邪靈？這都是出在「觀想」的錯誤。到底何去何從，到底這靈性無形磁場天線應如何架設才會有無限的靈感通路，才會與神溝通，神我互動，到底神是怎樣來跟我對話，有聲音嗎？有影像嗎？
其實神我本是一體，神我互動就是通靈，在現實世間肉體如果要回返母娘那兒可能要透過太空船，飛向西南方宇宙的源頭，而且太空船的速度要超過光速，雖然在目前是不可能，不過唯有超過光速，太空船才能進入時光隧道，超光速超越了空間超越了時間，返回了宇宙剛創生的初期，這時肉身在經過了超光速後也化做靈光成了一股靈能量也就是原靈，本性靈根是以原靈的形態與神溝通，與母相會，這是一種能量相通的形式；既現實也理性。
第二十三節 從零開始
原靈得見母娘，原靈所有的靈能量會重新設定，更新重組，將所有阻礙靈性的負能量，一一更新排除，回復靈性原本應有的程式機制，並透過本性靈根、長久累積的經驗智慧，在母娘這兒更新升級，精益求精，更加精進，這就是原兒啟靈的目的，以便朝向天人聖道前進；
事實上，太空船是無法超光速的，至少目前這個方法行不通，所以啟靈觀想的方法應該是不假外求，也就是說：不能有所求於外物外靈，不能依靠外力外法，給你加持一下，就打開你的天靈蓋，就能啟動靈性，進入隨想的階段，這是粗糙的，也不是真正自己的靈性能量。
所謂的靈性自主是很重要的，每一個原靈本體的靈性特質都是唯一的，獨有的，借助外力外法不是理想的方式；所以啟靈的觀想是內通，不是去等待外靈的到來，這樣也就沒有恐懼那尊神靈要來降乩，是神靈或邪靈來附身。
於是在內心靈的世界，去尋求神我互動，才是正確的路，因此原兒平時就應觀想母娘的一切種種，以打開心窗靜觀自得，須知心靈的感應無遠弗屆，不遠而自到，唯有心思能遊行於內心的宇宙，內心的宇宙跟外在的宇宙其實是相映的，原兒本性靈根自有一道靈光，這道靈光就是超光速，無遠弗屆，咱原兒就是要利用這道靈光，啟動靈性與母娘相通，
第二十四節 踏七星、轉八卦
啟動靈性並不須用心操控，神我互動、與母溝通也不必有文字表像，只不過、母娘慈悲賜原兒，遊訪瑤池感受印象。
在要前進瑤池之前，原兒本性靈根這道靈光必須以超光速的能量穿越時間、空間，如此踏七星、日月金木水火土七星、出三界之路，踏七星考驗原兒自身的能量與道行，是身、心、靈意識的集中與凝聚，當然這是無形的心靈上的踏七星，過了心靈上的太陽系，便要再進銀河界，也就是踏七星完後，就要轉八卦；
銀河界內是由天、澤、火、雷、風、水、山、地所構成的星群，地球原理亦同，這八卦組成的要素即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤要轉八卦才能出銀河界；
八卦口訣：
乾三連、坤六斷、離中虛、坎中滿、
巽下斷、震仰盂、艮覆碗、兌上缺。
乾坤陰陽、天地配正位
坎離日月、水火不相射
震巽相對、雷風來相搏
艮兌相吸、山澤通真氣
轉出太極八卦便出銀河界，接著便進入宇宙的原始時間、空間點也就是「母體」，這是混沌的電光時代接著就看到了四象：東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，四象之中，西方是白虎虎尊神鎮守，要拜母娘一定要經過白虎尊神，這是母娘的腳力，是咱原兒內心深處的靈性免疫守門員，而原兒要一心不亂，心平氣和，朝拜白虎尊神，如此才進得了九天仙境。
九天仙境是瑤池的外圍，有眾仙班仙女遨遊其中，而九天玄女是母娘的大弟子是領仙班主，此時已進入無極，以心靈為主，身體的存在只是個相，本我靈根可在這虛無漂渺的境界來去自如，一切仙境，一切物相，似乎是那麼美好，隨後就進達瑤池。
第二十五節 瑤池印象
瑤池偈：
飛玄紫氣凝靈根，綱維玉虛總萬神，
玉樓峨峨曜景雲，流精紫闕帶金軒，
丹皇真母金煥煥，飛青羽衣晨嬰冠，
左執玉節右靈幡，把持符籍當生門，
唯有開明曉此言，刻見華蓋領仙君，
歷度四七入金門，正是丹皇校萬仙。
瑤池寶懺之母娘建瑤池品文：
無始以來，無極太虛，總稱母體，母娘體中，放無極光，靈氣一動，太極之始，太易之世，九天初建，放之則瀰，捲之則藏，大羅萬有，便是大千世界，宇宙銀河，無極光中，氣之流精，池光芒是為瑤池，此乃九天根紐，萬氣淵府，金闕仙庭，八逵風山頂，平天三萬里，湧金為牆，結玉為門，金台玉樓，十二神官，流精紫闕，金華之堂，瓊瑤之室，巍巍之館，雲仙紛紛，蓋元始之妙化實天元之靈根。
這品文勾勒出瑤池境界的堂皇富麗，瑤池是心靈深處之所在，是本性靈根的皇宮，是母娘居住的處所，九天宇宙的重心，萬億靈性的歸宿，黃金宮殿，靈仙朝庭，金華之堂，瓊瑤之室，巍巍之館，雲仙紛紛，這是內心的印象。
靈性原兒進入瑤池，絕不能散亂，一定要有所約束，不可胡思亂想，畢恭畢敬專心一致，一心不亂，堅定信母，才能晉瑤池，拜母娘，通靈氣。
請母的步驟：
香花迎，香花請，香花請母來降臨：
恭請無極瑤池大聖西王金母寶誥；
志心皈命禮，天地開泰。無極聖母。龍華勝會宴瑤池。萬靈統御傳教旨，諸仙戲壽，列聖稱觴，天威咫尺，功高德重。代燮權衡，仙主道宗，三千侍女。奏笙簧之天樂，百歲蟠桃。開金碧之靈園。
救眾生之苦難，灑甘露於塵寰。大悲大願。大聖大慈；無極瑤池大聖西王金母大天尊。
長久以來，母娘應現了十二個代表母親母愛的相，道藏經中最古老的記載，最深植中國人心的母娘就是瑤池西王金母，在此不用去區別金母或王母，反正都是原兒心靈上的母親〡母娘。
於是在群仙國度的瑤池，是原兒靈性的故鄉，而住在瑤池的王母娘娘，就是原兒的母娘；這是啟動靈性、方便見母、母娘給的瑤池印象，並非要印象動心，從啟靈到拜見母娘，這都是在原兒內心深處，沒有外求也沒有跑去那裡，就在本性靈根的心靈深處。
第二十六節 啟靈母法第四步：通徹靈性
啟靈母法第四步：就是通徹靈性，這是心靈互動溝通的階段，母娘與原兒的神我互動，是非影像，聲音，語言文字，所能傳達，那是一種與母娘細微的互動。
就本性靈根而言，這是種內心裡深層的神我互動，不用言語去表達這是種喜悅與快樂，藉由沉思與母感應，雖不是有形有影，但從心智思緒，獲得的平衡這是可想像的安祥與平靜，
此刻會母、拜母的心情可能溢於言表，可能因為久未逢母，離母太久而心酸情傷；也可能要向母泣訴世間種種悲慘遭遇，這一切的世俗塵事終於在母娘面前得到心情的解放。正如
百千萬劫難遭遇，
我今見母得受持。
想要通徹靈性就必須皈依母娘：
志 皈依母，無極瑤池，實踐聖道，普行大願
志 皈依天，神佛聖賢，慈惠明悟，崇拜敬仰
志 皈依心，本性靈根，勤於修身，長生長存
所以能夠會母、得見母娘是何等的殊勝與榮幸，將一切的不平交給母娘、將一切的困厄交給母娘、與母溝通、與神對話，母娘會更新與重組、升級原兒的靈能量，讓原兒蓄勢、更具動力、重新再出發，去面對現實社會冷暖人間的磨難，使原兒經歷考驗達到最佳化、實現人生的理想與目標。
靈性是個免疫預防機制，藉著與母娘的訊息互通，這沉積已久的身體能量，亦會隨著與母娘的互動，身體而產生靈動，啟靈而產生靈動是自然的，在長久身心靈的壓抑下，舒展筋骨是可以正常的，然而並非一定要靈動，一定要靈動才算啟靈，智慧高、心智清的原兒只要默然感受母娘的存在，已是一種心靈之旅了。
啟靈就身的靈動而言，也是要有預備基礎而不是胡亂毫無章法的飛舞，這個預備基礎就是太極導引，以丹鼎道法，吐納呼吸，力守丹田，一吸一呼，一進一退，一強一弱，在身體靈動的韻律中，使氣導流小週天即是以五腑六臟為主，導流大週天即是以全身白液循環四肢頭部為主，這是可以順氣醫治全身上下的病痛，若沒病亦是可以健身、養生。
第二十七節 啟靈母法第五步：收圓
啟靈到最後就是修圓，人內心長久以來累積無形未消化的靈能量，經由啟靈、母力轉化成經驗知識是修行的正果，千萬億年來，本性靈根的修行成長完全是一種累積的能量，唯有這與母娘的互動，才是靈性輪轉進步的動力，啟靈的目的就是要成就瑤池天人聖道，要活在一個有辛苦耕耘，就有享受果報的環境，排除任何無意義的享樂追逐，而實際點滴生活依母娘生的道理，創造進步的新社會，迎接母娘的新時代。
啟靈的收圓，要先讚嘆母娘，母娘讚：
無始以來，無極老母娘。現前瑤池西王母，功高德重，具大慈心，救拔眾苦，顯靈通心，照見法界，護持信眾，令發本性靈根，教持修身養性，永離惡道，親近母娘，過去罪惡，無明病痛，悉使消除，前途本命，現在求願，咸令果遂，智慧無礙，能使長生長存，早登金門。大悲大願大聖大慈。故我一心，皈命頂禮；
瑤池西王金母大至尊；
接下來要發願懺悔，無始劫發願懺悔文：
如是等，一切宇宙銀河大千世界，無極老母諸天神佛聖賢菩薩，本命靈根常住在世；母娘呀！當慈心護念我，若我此生，若我前生，從無始生死以來，當生處人道，畜生道，惡鬼道、地獄道時若胎生、卵生、溼生、化生，成形長大，所作眾罪，一切無知所做，無明所做，無意所做，貪慾所做，嗔恨所做，疑心所做，苦自作，若教他作，見作隨意，如是等處所作罪障，今皆懺悔，
慈悲母娘當證知我，當憶念我，我復於母娘尊前，做如是言，當我此生，當我餘生，發慈悲大願，救助布施，守淨戒、修淨行，啟發靈性，不違背本性靈根，修身養性，鍛鍊身體，所有善根成就瑤池天人聖道，所有善根修成天仙佛道，請母常住塵世間，便利原兒來修持，如是母法廣無邊，故我一心，皈命頂禮，
瑤池西王金母大天尊。
送母讚；
母娘慈悲，感應萬靈，無極光照遍法界，願親近母娘，祈福啟靈，金門見靈母。
無極瑤池大聖西王金母大天尊。
送母謹是種形式是發自內心，一種心靈的交會，如此完成了啟靈，正如法律規條千百萬種，法律只是種規範，啟靈母法也只是種規範，瑤池印象是要深留於腦海，並非啟靈的工具，非看到甚麼想到甚麼不可，所以原兒平日的反省與覺悟也是簡單的啟靈。
第二十八節 「魔」沒有什麼道理可言
世間上任何的天神地祗，四生六道，天龍八部都是從母娘化生的原靈而來，祇要是「靈」都講道理的，都是遵循母娘「生」的道理的，但是「魔」卻不一定，魔沒有什麼道理可言。
母娘「生」的道理，縱使滅沒了，也是要經過「生、老、病、死」的韻律而走，但是「魔」入侵了以後，再也沒有「生」的道理可言，「魔」總是直接入侵原兒的心靈，例如，可能有產生精神方面的魔障；輕的可能心神不寧的魔考，重的可能喪失心智的精神分裂。
更嚴重的侵入免疫系統，造成原兒身體無可彌補的病痛，「魔」究竟是何來歷？足以成為「原兒」最大最強的敵人；
這要講起，自母娘剖真空、拆零和、推無極、開太極，建立靈界宇宙以來，從拆零和、立陰陽之後，母娘積極建立實相的靈能宇宙；母娘的「拆零和」過程中促使極陰黑暗的﹁黑洞惡靈﹂--『天魔』出現。
所以母娘愛子，母娘傳授四力保護原兒，祇要修鍊母娘四力便能趨吉避凶，原兒不能懶散與倦怠，如此便給了﹁黑洞惡靈﹂﹂--『天魔』有乘之機，而導致了原兒形體的瓦解，
所以說：本性靈根的強化是對抗﹁黑洞惡靈﹂﹂--『天魔』，保護身體的機制。
第二十九節 靈能傳遞
再說：母娘剖真空拆零和立陰陽這極陰與極陽最後的和合與化生產生了實相的宇宙，而在這陰陽和合的過程中，陰性的電子始終扮演靈能傳遞的角色；
也就是說整個原靈子，原靈子的核心，由已經陰陽和合的中子和帶陽性電的質子組成，陰性的電子(陰離子)卻只是原靈子核心的一千八佰參拾六分之一，這微乎其微的陰性電子都是原靈子與母娘溝通的重要工具，也就是原靈子的本性靈根之所在。
所以普天下萬物主要成分就陰陽面而言，每樣物質核心，應都是帶中性或帶陽性，雖然有微量的負離子存在，雖說表面上或許感覺不到負離子的存在而實際上生物的體的微量陰離子卻扮演最基本最嚴肅的角色；就是傳遞靈能之所在；
所以說亙古以來，從靈性陰陽合體，到原靈帶陰離子的陽性實體經過不斷的修行修鍊，不斷的成長、不斷的發展，此發展代表著宇宙天地萬物的欣欣向榮，人類文明科技的演進；然而陰離子的電子：從母娘創造陰陽合體的原靈以來，從兩佰億年來一直都不變，一直是母娘與原兒的靈能傳遞者。
這是從母娘拆零和時期從零、一拆而為+1與-1，+1為陽逐次演化成形，-1為陰就是陰離子、一直是靈性與母娘溝通的磁場天線，如果原兒能夠明瞭亙古以來，母娘愛子
的用心與母娘「生」的道理，達到陰陽和合；
在進步的文明世界裡不違背母娘生的道理，凡事按部就班，不要馬上求成果，要重視耕耘不要只問收穫，自然就會繼續延續發展下去。
第三十節 -1的危機
然而談到原兒陰離子的靈能這部份，縱然是本身與母娘溝通的靈性磁場，這亙古不變的負離子電子，本質上是從拆零和中衍生出的-1。
在人類的文明裡+1與-1，陰與陽，日日夜夜，都是可以理解與想像，陰陽也是生命生滅韻律必經的過程，在-1裡面，卻潛藏著不具生命意義的危機，就是﹁魔界﹂；
如果當原兒以負離子架設的靈性磁場天線﹁收訊不清﹂，所謂的﹁收訊不清﹂是指靈能意識的傳遞不夠明確、收訊不清。
當我們要祈求母娘，要與母娘做心靈上的溝通，我們的意識與能量是要明確的，可是若走火入魔，分外祈求，或是心懷不軌，自然會墮入魔界；
這魔界就是不完全的靈性的-1負離子亦即數字-1中無意義，無法解釋的符號﹁ｉ﹂，ｉ是不完全的-1，兩個ｉ相乘就是﹁ｉ﹂平方，﹁ｉ﹂平方才等於-1，所以現實生活只是要靈性的-1負離子而不要是不明確的-1開方根「ｉ」
在現實的理解中代表魔界﹁ｉ﹂，正是蘊藏於陰靈界卻無法進化成靈性的-1陰離子、山林中固然有太多陰靈負離子的存在、這是所謂的靈氣；但這也潛藏著「魔」的存在、要吸取靈氣正確的方法就是陰陽調合。
第三十一節 走火入魔
只要是符合天地日月、陰陽運行的母娘的「生」的道理，這一切的宇宙的進化都將持續；
天魔入侵乃因世間原兒違反大自然的定律，積極地追求、快速的成果與享受，忘卻了生活中、身、心、靈安頓的本質，活在朝九晚五重覆無奇的都市叢林裡，自然很快的喪失先天本命的本性靈根；
無所適從，整個身體的代謝循環秩序，免疫系統遭受破壞，心靈無法獲得真正的平靜；這時正是本我自身本性靈根，陰陽混沌不明確的時候，於是對世間毫無意義的「魔」便產生了，魔的本質是「ｉ」是-1的（開方根）蘊藏值；
魔在數理上是沒意義的，在生命中更違反「生」的道理；但有魔的存在才能彰顯母娘「生」的道理；從母娘創生宇宙以來，魔就是魔，一直沒有變化，這也是導因於-1，就是陰性的電子，亙古以來不變的陰性電子，這其中潛藏的「ｉ」也就是魔，也是千古不變。
魔常侵入附身在原兒的精神心靈上，重則精神分裂，輕則心生恐怖，心神不寧，惡夢連連；事實上，母娘平時諄諄告誡原兒的，就是要注意靈性流通尺度，以達明哲保身的目的，。
若魔一從心中生起，便是已突破靈性流通尺度，原兒會惡夢、會心神不寧時，自己的靈性免疫要能有察覺魔的機制；這已不是控制靈性流通尺度就可以的；不得以，還是要與魔共生；
驅逐邪魔最好的方法就是「與魔共生」，因為魔無法長久存於本性靈根之中，然而要與魔共生不是隨之起舞，不是「與魔共舞」，幻夢中令人心神不寧的魔幻人、事、物、千萬不要互動、不要應答、不要喜惡；一感知魔的存在，母娘慇慇囑咐！切記！切記！
就身方面：要做吐納。
就心方面：要持咒；淨三業或金光神咒或請西王母寶誥
就靈方面：要內通母娘；（這是信仰的力量）
魔的特質是無法恆存於世間，因為魔是分分秒秒的相位差，也就是捉摸不定的相變，魔有辦法的是找人類心靈的缺陷，順勢與靈成為複合體，這叫『走火入魔』。
所以唯一方式就是信仰母娘、不與魔共舞。
但有魔才能生警戒之心，也才知原兒的道路只有一條，就是瑤池母娘道，忠實的信仰母娘，不要走火入魔，母娘要保佑原兒在這條道路穩當的行走。沒有捉摸不定、意想不到的世界，沒有不生不滅的極樂世界，但有又滅又生陰陽律動的生命喜悅，要遠離魔的心靈入侵就要勤於修行，不要一廂情願的幻想好處。
誰說人生一定要快樂，感應母娘的存在即是一種喜悅，而這感應是無形的是存乎一心，而不是想要看到母娘的什麼，想要得到母娘的什麼；本性靈根的清淨甚是重要，老實做平凡人；
承續長久以來原靈的修行進化的成果，有靈性必有法則，生活即修行，有圓滿的生活才有收圓的修行，所以道與魔僅一念之間而已；
不過，文明社會的演進，精神方面困擾愈形加多，是可謂道高一尺，魔高一丈，長久以來，魔隨道行水漲船高，道行愈高的人；魔難相對愈高。
魔是不學無術的，就像行船的風險，船走得愈快風險顯得愈大，遇強則強，遇弱則弱，自從有宇宙以來，魔一直存在。千萬不要成為魔的護複合體。
而且這無意義的魔，一直未進化，也一直沒改變其型態，就人體及生物而言，一直以病毒的型態攻擊人或生物的細胞，使人或生物突然致病而死亡。
第三十二節 心魔
在母娘「生的原理」裡，人是有生老病死的，人也有代謝老化的作用，猶如花開花謝，生命生滅的韻律，任何人都無法逃避，祇不過，原兒是要生命中求取長生長存，而非不生不滅也不要天魔入侵而有致命性的疾病，而是要感受感知生命的陰陽起伏的韻律；
而病毒是魔的化身，除了要吸收天地萬物體內的靈能外，其他的分子結構都與人或生物的細胞完全不一樣，在病毒的身上完全找不到﹁生的原理﹂，完全找不到生命進化演化的跡象；
千萬年來，病毒只想入侵於一直不斷演化進步的細胞，讓細胞迅速走向滅亡之途，魔並沒有靈性修鍊的本質；感知感應進而修鍊生長智慧，凡是人體被魔入侵在精神上可能語無倫次，不知所云，喪失心智，在身體上各種變種的病毒入侵細胞，造成了免疫系統致命的危險，長久以來人類把魔稱為﹁瘟疫﹂或「壞東西」；
這種傳統性的疾病，似乎是全副武裝的恐怖份子，遇到細胞格殺勿論，人類只有以避之唯恐不及的心情來對待，然而魔的確是出自於靈性，出自於不明確的-1陰性，也就是不完全的陰性導致；
魔的出竅，稱之邪靈或靈魔，既然魔非陰陽特性所能包含，但至少我們知道魔的出處，知道魔的特點；原兒要去防範魔的入侵應是可以預想的，首先，保持身體慣性的動能，原兒的運動而且是持之以恆的運動，能夠產生自身的慣性的動能，自然能避免一切代謝與免疫的疾病，人的身體健康強弱是相等比較的，也就是常運動的人會遠離疾病；
其次是心靈的清靜，健康的心靈是清靜的，不要受外物的干擾而把事情放在心上，避免邪靈入侵，各種魔事就是不要言傳、不要放大；謹記母娘愛子的心情；
破除『心魔』就是靈性的自覺，有自覺才會遠離災禍，雖不說百病不侵，但只求遠離禍害、疾病、病毒、心魔就可，其次心靈的警覺是母娘之道修行必備的心態，任何外在的事務，原兒都要對其做出評估，深切的感知，靈性的感應，進而智慧判斷，回歸母娘之道；
第三十三節 靈性的防火牆
以往平凡人感受平凡事沒甚麼稀奇，頂多也直接感受，靈性的源頭（母娘）的訊息，這是內心深層潛意識的作用；因為母娘的感應是內求的、是自心性的。
但心靈的邪魔，剛開始可能是會有通靈的假像，因為自己靈性流通尺度的在無形中放寬了；通靈的現象、有一半是好的，因為有更大的心靈視野，有時更會超越時空截取、預知未來的訊息；
但有一半是不好的，因為靈性流通尺度增大，門禁不嚴、常常連接收到甚麼靈的訊息都不知道；似真的、似假的，到底如何？連自己都不知道；
靈性流通尺度，猶如心中無形的大門，自己家的大門不設防管制是不行的，放寬靈性流通尺度便會成為放肆的精靈，本靈一定會時常受到干擾，一些無釐頭的意識也會、令人摸不著頭的灌入妳的想法；到最後，越走越邊緣，終於喪失平凡的本質，甚至失去人身、丟掉健康。不可不慎。
防止邪靈入侵，正確適當的方法就是過平凡人的生活，不管你是天神下降還是領到了甚麼旨令，或是心靈的受創、精神的疾病或自以為了不起甚麼的，通通來遵循現代生活的規範，努力成就俗世，在社會上做個有用的人；這是防止邪靈入侵的重要步驟。
不要忘記有形世界嚴格的物性理論，這是母娘創生宇宙的基礎，只為了原靈的修行；不要忽略有形物質環境的條理，一味追求心靈的放縱是洞開邪靈的門戶；只會使自己的身、心、靈、走樣不全。
所以，靈性的防火牆就是「平凡」兩字，不逾越心靈流通的尺度，不要跟魔打交道、不要隨便接受外靈訊息，只認得內心底的母娘，對於世俗的事要投入實踐、圓滿行事，與人互動要真心相待，須知有形無形是陰陽相對應的，晚上要睡的著也是白天的用心努力，工作就是一種實踐，唯有在成就俗世、靈性才不會偏頗。
唯有平凡才能得到清靜的心，才能避免不乾淨的念頭產生，因為平凡而不會讓邪魔的覬覦，因為深藏不露不會惹來不必要的麻煩，如此而已。
應減少己身與可能有形、無形感染來源的接觸，或者當自己運氣較差的時候，就更加警覺無形的入侵，說穿了，整個防止魔侵入的要點就是﹁靈性的警覺﹂。
這種自發性的警覺就是靈性的修行修鍊最重要的成果；趨吉避凶；因為魔是無意義的無形體，它不分你是好人壞人，它只要是原兒的本性靈根薄弱，可以侵入的便逕行侵入；
原兒若心中的靈能光源，晦暗之後便無所不入，所以原兒不能失志，不能違背母娘生的原理，要奮勇向前，即使現在有不可抗力，無可解決的問題，只要不失靈性的修鍊，不失心靈的希望，不讓有魔入侵的機會，自然最後的堅持就是修鍊的成果。
靈性的警覺，正如靈性的免疫是經由原兒的經驗與磨鍊，修行而得的。但先決條件還是自己的意志，也就是靈性意志的預設立場是重要的，不要縱容思緒的奔放、一如脫韁野馬、將會易放難收，不可不慎。
第三章 龍華三會
母娘聖經 手稿 崑崙山泓仁 啟靈著作
第三章 龍華三會
第一節 六道進化的關鍵時刻
雖然宇宙大霹靂僅是千萬分之一秒的瞬間大爆炸，卻是靈界眾生盡所有靈能，為了要有一個靈活感觸的軀體，俱足母娘四力，母娘加持；創生太極宇宙有形世界，從此原靈，『靈生能』、『能生質』，宇宙繁星點點，漫漫寂靜長夜，各式星雲、星體；原靈能依附此『物質形體』，在銀河太空演化修行，這是原靈在母娘體內的願望，是四十億年來修行的目的。
百億年來的寂靜宇宙，物換星移、星體運轉；見不到原靈神靈活現的靈光幻化，到處都是不動如山的『石頭礦物』，不見靈活自如的生命現象；大異於在無極靈界的幻化排列組合，這歷經百億年宇宙的原靈，在太極宇宙中還是像『無機無生』的『石頭礦物』；如果有感知感觸的生滅『生命』，那該多好，
原靈的聲聲呼喚，亟待母娘伸出援手，顯靈奇蹟，讓『原靈』得到『有機生命體』的依附。
太極宇宙有形世界，六道進化，理所當然；但也沒有那麼容易，浩瀚宇宙總有瓶頸之時，關鍵時刻祈求母娘慈悲，顯靈通心、奇蹟出現、昇化萬靈。
『龍華勝會』就是修行原靈眾生，齊聚瑤池、拜見母娘，願母顯化，解決困難瓶頸；但母娘總是扮演背後偉大的推手，真正的力量便是『龍華勝會』原靈眾生，群聚母娘四力，眾志成城，扭轉未來；『龍華三會』在無極靈界早被預言，原靈眾生回返瑤池參加『龍華勝會』，便成修行大事。
第二節 母娘的神蹟—龍華勝會
六道進化猶如時間的河，時刻都在變化，靈性的感知，原子的結合，數位化原靈，陰陽動能、物以類聚，同類相聚，原靈累世的修持、原靈累世的進化，猶如暗暗長夜；原靈修行等待尋找靈活自如有機生命體的黎明曙光。
一直到物換星移，銀河發暉，太陽普照，月亮守夜，星運五行，『龍華勝會』原靈眾生，改變了地球；母娘授命『有機靈能』原靈眾生，自瑤池攜帶生命之源『水』，駕馭『第一次龍華勝會彗星流法船』，穿越時空、旋乾轉坤，彗星、地球相博，順著地球軌道，將宇宙中絕無僅有的『出自瑤池』的『生命之源』：『水』；安然運抵地球；
從此『無機礦物』進化成『有機生物』；『有機靈能』原靈眾生，落地生根，擔當有機化的重責大任，依附有機物質修行進化，爾後地球蓬勃發展，萬物欣欣向榮。若沒有『第一次龍華勝會彗星流法船』，就沒有『出自瑤池』的『生命之源』：『水』；就沒有『無機礦物』進化成『有機生物』，甚至於生命存在。
所以，地球不同於宇宙任何角落，這是母娘授命『有機靈能』原靈眾生，降世地球落地生根；無極生太極、太極生陰陽、陰陽生五行：（金、木、水、火、土）、五行生八卦（乾坤天地、砍離日月、震巽雷風、艮兌山澤）、八卦生甲子（十天干、十二地支），整個大自然生態，為的是營造『有機生命』的大環境，這是母娘的最愛。
第三節 六道進化
宇宙經歷一百五十億年光景。『有機靈能』原靈眾生，累劫世長期的累積靈能；終能物化成就生命本體。地球原靈眾生歷經五十億年的修行，靈競母擇、獲高等靈能，才得到「人身」。此時宇宙已歷經兩百億年。
地球原靈眾生五十億年的修行，是從原靈受母娘四力驅動陰陽，原子中質子、中子的重新排列，而有各種功能型態不同的元素，天地中五種代表性元素是量多且重要的；
氫（Ｈ），碳（Ｃ），氮（Ｎ），氧（Ｏ），氦（Ｈe）
原靈從最初的基本原子狀態（炁），開始繁化各種不同的元素；這是「一炁生五素」，事實也不止五素，而是五種重要元素。
從無機的五種原素：氫（Ｈ），碳（Ｃ），氮（Ｎ），氧（Ｏ），氦（Ｈe）受原靈不斷修持母娘四力影響，形成小分子有機化合物，並含豐富的氨基酸、核苷酸、單糖進而轉化成火、土、金、水、木。
這歸功於龍華勝會的彗星流，高靈能原靈眾生所帶來的有機生命靈能。促使著無機的氫（Ｈ），碳（Ｃ），氮（Ｎ），氧（Ｏ），氦（Ｈe）五種元素排列組合的更新、升級；從無機小分子物質生成有機小分子物質，再形成有機高分子物質，然後再組成多分子體系，以致形成有機的火、土、金、水、木、五行。
而有機的五行正是生物的生命形態，這是累世劫以來，真正有靈修行的原靈，才有機會入龍華勝會的彗星流、無極生太極、太極生陰陽，兩儀進化成五行本體；宇宙兩佰億年來在這靈性物化的過程，一直以靈為本體。才能有機化。
而有形物質只不過是：眼睛看不到的「基本元素」形態的組合而已，進化本身就是競爭的，拜母力之賜，當原靈進化到有機的生命型態之時，相對的靈性的觸角就更敏銳，於是動見觀瞻，靈性修持就要更上一層樓。否則是更容易被淘汰的。
第四節 有機生命從火開始
高靈能原靈眾生擁有的陰陽之「炁」，實已包含一切生成物質所需元素；靈能量的驅使，「陰陽之炁」、相博融合而成為「火」；這是五行循序相生的開始。
高靈能原靈眾生擁有的陰陽之「炁」，蘊含極高能量的宇宙射線、強烈的紫外線和頻繁的閃電，等等這些就是「火」的元素；宇宙誕生的大霹靂就是從「火」開始，人類的文明也從「火」開始，有機物質的形成也是從「火」開始；五行之中、「火」為首。
「火」是一切物質生成的開始，「光」源自於「火」、星空中任何繁星點點，光芒燦爛都以「火」為源頭。「火」就是無形原靈的靈能轉換，明顯的表現。
地球因為高靈能原靈眾生，擁有的陰陽之「炁」，蘊含
極高能量的宇宙射線、強烈的紫外線和頻繁的閃電；致使天地產生有機變化，這種「火」與地球元素的因緣和合；從無機生成有機小分子，再形成有機高分子物質，然後再組成多分子體系，以致形成有機的火、土、金、水、木、五行循環相生。無可否認，這因緣和合的推手就是造物者：母娘。
第五節 大地母娘
高能量的宇宙射線、強烈的紫外線和頻繁的閃電：產生的﹁火﹂；的餘燼產生了﹁土﹂，地球五十億年的歲月裡，本是一顆自我燃燒、繞太陽左旋的火球，五十億年來、長時間的冷卻休養生息，才能一炁生五素，才生地球、才有大地；大地本是母，因為大地源自「火」、火炁是無形靈能經龍華勝會的彗星流，母力轉化而來的，而無形原靈都是母娘「生」的。
而天地萬物皆蘊藏於土中，「土」正是涵養萬物、蘊積有形能量之所在，是有形的「大地之母」，也映照於無形的靈性母娘。唯有在土中才能生養各個不同類型的元素，才能涵養萬物。
修鍊靈能化成「金」
每一個原靈的修鍊是為了掌握有形體，當然人是有形體的最上層，也需要努力不斷的修鍊才能得人身；但原靈最初還在五行相生的時候，蘊藏在大地之下為的是修鍊靈能化成金。
「金」是所有礦藏的總稱，埋在土裡的礦藏是要累積長久歲月才能轉化成金屬礦藏，這是原靈要穫得有形體，努力的成果。有了「金」、原靈才能展現排列組合的創意，多個質子與多個中子外加電子，合組成一個元素，元素展現了原靈排列組合的多樣性，各個有別、各有各的特質。大地此時已蘊藏天地萬物所需的基本元素。
第六節 母育有機
大地蘊藏的基本元素，原靈要吸收更多能量以涵養礦藏元素；因為這是原靈與元素：物與靈的結合。
地球歷經三十億年而蘊含眾多基本元素，元素礦藏蘊含原靈而長存於天地之間，從當初瞬間生滅的陰陽合體到現在的長存元素；原靈的修行經百億多年已是長足進步。
大地各物質原靈數十億年如一日的入定修行、如如不動，潛藏無機，只等待母娘生育有機觸角。這有機觸角就是；千億萬高靈能修行的原靈，群聚龍華聖會拜會母娘，經母力加持，原靈眾生乘坐高靈能彗星流的法船，穿越時空來到地球，執行母娘化育有機的任務。
如果沒有母娘化育有機靈能，地球並沒有大地甦醒、萬物復甦的一天；因為物質有機化的過程，並非單單一個星球就能辦到；倘若有機化容易辦到，則不只地球，其他的星球也會有不同形式的有機生命存在。
物質有機化的過程是艱辛且奧妙的，天地間有(H)氫元素、有(O)氧元素、沒有母娘的『瑤池生命之源』，是無法生成「水」的，「水」是生命的泉源。
當初若沒有高靈能彗星夾帶大量「母水」：『瑤池生命之源』，撞擊地球產生超高靈能的光電觸媒效應，地球是無法脫胎換骨、無法走出渾沌；地球人類能有今天，是造物者母娘『瑤池生命之源』的奇蹟。是故
『天地萬物皆母生、四生六道母為尊』。
第七節 冰河封印
拜母娘之賜，由高靈能彗星引進如此大量「母水」：『瑤池生命之源』，事實上「母水」僅是超高能量水生成的觸媒，地球受此空前強大母力；
從此地球經過十數億年的冰凍封印，這是原靈修行的漫漫長夜，為的是達到「有機靈能」，唯有「有機靈能」才有生命、生、滅的本質。才可跳脫輪迴而輪轉進步。
從「有機靈能」藉著生命中陰陽、盛衰、生滅的累劫世歷練；靈性的感觸與感應，更能彰顯；雖然冰河時期的久遠，但當有一天大地甦醒、萬物復甦、欣欣向榮，正是物化有機、靈能升等、冰河解凍、的時機。
『瑤池生命之源』有機靈能：『水』
地球經過長時間的冰封—冰河時期，日積月累吸收蘊藏了無數的靈能；但要從冰河時期、解凍開封、物化有機、靈能升等；這不等閒之事。
解凍冰河殊屬不易，而且還要活化生機；這是超越人類的智慧，這是唯有--吾—母娘，母娘讓冰河底下的水不被結洞，扔保有水溫活化生物，母娘疼愛原靈眾生、才要時時刻刻護衛疼惜。
於是母娘再次蘊育原靈，這次是要開封冰河、活化生機。但母娘的母力在原靈身上是一種激發潛能，是一種潛移默化，「開封冰河、活化生機」，也要自元素的身上做起。
液態的「水」、必須解凍冰河才能獲得；同樣的「有機化」原理，(C)碳、(H)氫、(O)氧元素、經過母力的作用，依據原靈修行的次第品序，(C)碳、(H)氫、(O)氧元素排列組合出各式各樣的有機物，形成「有機靈能」。大地並含豐富的氨基酸、核苷酸、單糖，蛋白質；基本的吸收養分複製細胞的生命型態於是形成。
第八節 萬物萬靈共生共存
不管是無形靈界或有形世界，萬物、萬靈皆是共生共存，沒有誰能夠離開群體、離開萬物、萬靈獨自存在；
因為每一個原靈、元素、原兒、都源自於母娘；母娘造就宇宙生態，照顧每一原靈，原靈眾生是「母娘世界」的一份子，每一份子都是重要的。
天地萬物的本質就是共生，共同擁有母娘造就萬物的榮耀。以此為出發點，大地萬物皆是可愛的，每一個原靈、元素、原兒也要效法母娘精神，成為大地之下自己的小千世界的「母娘」，以愛照護天地萬物，讓地球得以永久存在。這就是愛。
欣欣向榮--「木」
冰封的力量促使，原靈蘊藏的靈能，能夠在接近絕對溫度的原點下，母力的作用下，輕易的更新、升級排列組合而成有機靈能；此後，大地回溫、不再冰河冷凍，因為母力所致轉而有生機，有水、有草、花木茂密，因為大地母娘已經累積無數的能量，正等待生靈開發利用，於是欣欣向榮。
整個地球有「火」、「土」、「金」、「水」、「木」，產生了「生命型態」又滅又生，跳脫輪迴而進步輪轉；五行從此循環相生，循環不已；整個地球有海洋、陸地、還有茂盛的森林，大自然生態環境於是成形。
第九節 生物道
宇宙大道生生不息的方式，從母娘的陰陽「化生」原靈、原靈受母力，又「繁生」一炁五素、以至於地球海洋、林木、生態。「生生不息」傳宗接代的方法，本質上離不開母娘的陰陽「化生」。
六億年前的原始生物並沒有明顯的陰陽性別，是屬於陰陽合體的最原始的生命型態，只能無性生殖；但地球的有形世界是相對性的陰陽，陰陽分明、有日夜、有陰晴、有天地、有高低；
於是原靈生物現階段修行目的就是分立陰陽，生命中有陰雌性有陽雄性才能隨生、滅的腳步，不同角度歷練生活，輪轉進步，於是而有「生物道」
三億年前，事實上宇宙也已將近兩百億年的歷史，原靈長久的修行至今已是得了「生物身」；生物的觸覺是敏銳的，可以感知感受這天地有形世界，這種一時感知感受的歷練更勝於長久存在於星雲之中的變化；正如「星雲修行三萬年，不如生物經歷一輩子」。
生物道發展的極致就是恐龍當道的年代，但原靈擁有的生命本體，卻被極端的物化了；這不是母娘的初衷，物化的結果是原靈有時無法駕馭高分子結構的有機生命本體，卻任由獸性大發。尤其甚者就是「萬物之霸」的恐龍；原靈累劫修行的靈能，幾乎被恐龍獸性物慾所淹沒。
以前無機的元素原子時代，有物有靈，生滅週期長至幾億或幾千年，然而自從地球星體，經過五十億年的修行，再由陰陽兩儀化生五行。
從而原靈進入生物的生命本體，有所感而有所知，從此生命本體的修行，歷鍊了長足的進步；
然而天地萬物蓬勃發展，萬物脫離不了生、滅之心，更脫離不了金、木、水、火、土五行的循環成長過程；除了宇
宙創生以來，原靈本身俱有的靈性之外；物質環境的影響，為了現實的生存，原靈擁有的身體，展現了「物性」；
慢慢地生物的靈性漸漸隱藏在內，只見外在的物性，生物重視物慾的環境，進而物競天擇弱肉強食；一切只為求生存，但卻滅沒靈性，這就是「物性異化」，是靈性修行高度物化而忘了原本的靈性，進而產生無法控制的變異。
第十節 九龍傳說
六億年前是古生物的年代，是動物植物興盛的時期，空氣中含氧量充足；物性發展的極致就是恐龍的出現，恐龍成為「萬物之霸」。
恐龍稱霸地球不只五千年，不只一萬年，超過百千萬年，甚而達到一億五千萬年或許更多；四肢發達頭腦簡單的恐龍都能夠活一億五千萬年了，可見生物生存永續的條件並不是在於智慧文明的發展。
智慧文明僅是人生道路手中的手電筒，然人類智慧文明卻著眼於眼前的短視近利；漠視了人類永續發展、長遠的生存目標。
詩云：「九龍傳說」
母娘創生大宇宙 兩百億年輪轉進
天體運行求生機 五十億年蘊地球
無極陰陽開八卦 母賜四力養群品
萬有母力高演進 古生物道群龍起
億五年來龍稱霸 物展獸性強凌弱
弱肉強食無出期 暴族掠奪生態哀
龍心只為利益事 天地不容山河變
龍之末日將來到 有識九龍求解脫
靈感母力靈通真 物性進化高超昇
不再爭利勤修行 長生長存母聖道
預知未來先天命 大限來時顯神通
龍華勝會法船現 飛龍在天向瑤池
第十一節 萬物之霸『龍』的危機
「萬物之霸」的恐龍，非常懂得物化的道理，雖然四肢發達、頭腦簡單，但也稱霸地球將近兩億年；古來生物的道理是弱肉強食；大吃小的結果，生物最終演化出、最強最大的「萬物之霸」恐龍；『龍』是地球上生存最久最旺盛的生物族群；厚厚的皮層、壯碩的身軀，可以防範氣候、環境及各種侵略。
這是地球『物性演化』的最大族，也是地球萬物共榮共存，蓬勃發展的全盛時期，此時地球呈現著『龍族繁華』，當龍族原靈眾生，返駕瑤池拜見母娘之時的勝會，就叫『龍華勝會』。
鳳由龍進化衍生而來，『龍鳳』皆有公、母、雌、雄，但『龍』雄壯威武，『鳳』則慈顏悅色；一般皆以『龍』為陽性，以『鳳』為陰性。所以『鳳』的修行早於『龍』約一億年。
然而天地間，「物性」總是不知不覺的在「異化」著；這就是『獸性物慾』；進而產生無法控制的變異，恐龍就是如此；有一天，當恐龍大到無法再大、物欲滿足永遠不夠之時，恐龍對生態環境肆無忌憚的破壞與污染，改變了大地氣象，大地自然的氣候溫差、含氧量、糞便的污染，在在警示地球已不適合恐龍生存。
地球生態即將滅沒，恐龍末日已經來臨，整個大氣烏煙瘴氣，黑暗罩頂，陰陽喪能、妖魔現形、黑暗惡勢力慢慢近逼、黑洞惡靈阻礙原靈回瑤池的路，地球上原靈眾生即將萬劫不復，生怕被黑洞惡靈吸走，萬年不得超生。
靈性的覺醒、使恐龍蛻變進化，由龍轉鳳是為了跳脫物性的牽制，有更多時間過靈性的生活；找回靈性的源頭，感觸靈性的母娘；
於是有識之「龍」，一直要物化轉變飛上天，「飛龍在天」便成了「鳳」，漸漸的，龍的腳趾轉變成「鳳爪」，前肢也蛻變成翅膀；為的是跳脫二度空間的束縛；為的是找出生活的價值，不再弱肉強食；不再滅沒靈性；
第十二節 龍華聖會法船再現
於是有『九龍九鳳』原靈先知，祈求母娘賜力渡化龍族眾生放棄『獸性物慾』，喚醒靈性，勿致沉淪，遠離黑暗惡勢力。
在地球的龍鳳瀕臨滅絕之際；龍鳳心靈的祈求與昇華，
期待母娘的龍華聖會法船再現，於是『九龍九鳳』原靈先知，帶領龍族眾生搭上『第二次龍華聖會彗星流法船』，穿越黑暗惡勢力，避開被『黑洞惡靈』吸力，帶走了修行覺悟的龍鳳原靈，龍鳳原靈全身而退已隨彗星流法船，返回瑤池參加龍華勝會。
而地球氣候的變異，由熱轉冷便又進入了『冰河時期』。
這是靈性的覺醒與昇華，也是原靈真面目見母的時候，自此而後，大道修正，不再過度物化。從恐龍身上，雖然是「萬物之霸」但也見到其急欲尋求本性靈根的努力；而文明人類沾沾自喜於物質享受，是否有努力找回本性靈根的心。恐龍三億年的修行，豈是人類區區五千年的文明所能及；唯有靈性的覺醒才能長存於天地間；否則未識靈性，人類能活幾千年？
第十三節 龍的借鏡
粗暴的恐龍族群在地球上也活了三億年，難道人類短短的五千年文明歷史就要將自己滅絕，恐龍族群在地球上盛極一時，有會飛的，有跑的很快的，祇為了在地球上的生存，這是母娘的萬有母力極致的表現，是生物型態最大最極致的發展。
恐龍的智慧在於創造更精良的品種，得使恐龍稱霸於地球，又兇又猛的恐龍縱橫於食物鏈之上，是屬食物鏈最頂層的動物，經過幾千萬年的繁衍，孔龍的數量變得更多，身型龐大的恐龍，每天要為食物的煩惱，在地球上沒有更多的食物提供弱肉強食的恐龍，恐龍的數量過多，終究導致自相殘殺，為了食物為了權利，為了生存而自相殘殺；
動物的智慧如恐龍；祇是短視於眼前的生存空間，無視於靈性母娘存在，而不知修行圓滿於宇宙之中以繼續存在，人類若不知修行、不知修圓終將一如恐龍的自相殘殺，而不能繼續存在，
恐龍活了三億年，人類若是數千年就終結於地球，那真是羞於擁有高智慧的科技文明，而破壞了整個地球生態，甚至滅亡。人類可以走出一如恐龍的自相殘殺的宿命嗎？
人類的覺醒還是不夠，很多宗教人士認為世界要滅亡了，世人還是沒有警覺沒有覺醒！所謂的世界末日不是今天或明天，而是不久的將來，數百年後或是千年後，在整個宇宙行進的歷程，宇宙是以億年或萬年計的，人類存活於宇宙千百年算是最渺小的了。
難道人類科技文明的偉大成就，就是要結束人類在宇宙歷程的存在，人類的覺醒應著眼於母娘修圓母力的表現；人類在宇宙時光歷程的軌跡腳步，是需要人類原兒時時的修正修圓，最重要的是要感受靈性母娘的存在，將人類文明、地球生態導正一個沒有污染，原本美好的生存空間。
第十四節 生命修圓
修圓可以將原子修成分子，再將分子有機化形成多分子體，於是基本的生命結構體就此誕生，原靈從此進入了生物道，從此以後修圓母力變成了生命中舉足輕重的重要力量。
生命是奧妙的，單靠生物或人的智慧是不能讓生命圓滿的，在先天道初生的原靈是陰陽合體，而在生物道原始的生物也是雌雄同體，這些主要的理由都是為了延續生生不息的生命。而且生命為了求生存，還會轉變轉化，屬於生物鏈底層的生命體它的生殖力一定特強，因為弱肉強食，容易被消滅，相對的生命力也要旺盛；
一條魚在一年中有半年是乾涸的河床上，最後它練就了乾涸期就休眠的絕活，遇雨水來後就甦醒，重新活過來，這是生命力的堅韌強毅。是修圓轉化的工夫。
長久以來，生命在四生六道中尋求出路，靠的就是母娘賜力，生物也一直在尋求生的道路，生物生命的整個過程就是在求生存，並且求延續，傳宗接代，生物在演化的過程中，培養了一種本能，就是獸性，獸性是求生存，物競天擇的本性，六億年來的生物道，一直是這樣弱肉弱食，這就是獸性。
可是生命並不是直行的，弱肉強食，強而有力也有成長的極限。擅於靈性的靈長類動物，是智慧修行、是屬胎生的哺乳動物，胎生是先進高級的生物類種，有了母體的保護，動物更加安全有智慧，母體內持續的養分母力供給，當然比卵蛋生的動物聰明，所以生命不是直行的，所以歷經演化、繼之而起的是能夠直立行走的萬物之靈的人類。從此便進入了原兒的人間道；
第十五節 兩百億年修行得人身
靈性是數位點滴累積的靈能，生物的生生世世透過修圓母力的遺傳因子，經過每一次生滅的重新排列組合，便能精進、進化的動力；累世的原靈能量，便有累世的積點。
修行排行最優秀的原靈，得以成為人類原兒。這是兩百億年努力修行而得的人身。
試想，從先天道的一個小小微渺的瞬間即逝的陰陽合體，經過兩佰億年的累積修行，從陰陽化五行再化有機而有生機，以致於原靈得到「人身」，「人身難得」這實在是難能可貴。
人生至此，俯仰於世間夫復何求？還需要有太多的勾心鬥角嗎？人類原兒成就了五千年的文明歷史，並超脫了物性，能夠感知宇宙的一切，這都歸功於母娘的四力授於原兒，讓原兒能夠體驗過去，成就現在，創造未來。繼續原靈四生六道的修行。
從母娘孕育原靈開始，到原靈修行兩佰億年後，得到人身，成為萬物之靈，這已是從原本的只有靈性，到今日的身體，心智，靈性三者俱備的原兒。
這若是沒有一個全能萬有的靈性母娘冥冥之中蘊育我們的靈性，照顧我們的話，是不會成就今日的本我。所以，原兒就是「母娘的愛子」，原兒就是人類中：知道母娘，認識母娘，敬愛母娘的人類，任何人只要肯信母娘都可稱做原兒。
第十六節 生命模式
原靈子既能從剎那生滅轉化成實相；原靈子物以類聚因而構成原子，原子是母娘創生宇宙、宇宙大霹靂、大爆漲後有形世界的基本粒子；原靈子就好像是人類男女陰陽和合交媾的受精卵；而受精卵是日後母親生子的原兒，所以小至原子大至原兒，這「生的道理」都是可通的，原靈的生命模式在於從原靈子生成原子，而原兒的生命模式就在於後受精卵生成嬰兒；如此而已。
雖然生的原理是相同的，可是原兒的生命模式就複雜的多，主要是原靈經過兩佰億年來的修鍊，發展出高分子的碳水化合物生命複合體；
在這兩佰億年來的過程，原靈始終是生命個體的守護神，事實上是本命元神，原兒身心靈中的原靈，從陰陽合和的受精卵開始就一直守護著軀體，受精卵接受母體養分的成長過程中，原靈首先製造發展出具有免疫系統潛力的原始幹細胞，而幹細胞是製造骨髓的骨母細胞，(stem cell)，幹細胞是組織中未成熟的細胞，經細胞分裂後新生成一具有組織特性的成熟細胞，而幹細胞就是人體的精髓。
第十七節 原靈的先天程式
每一個生命體皆有靈性，原靈先來後返依附於原兒身驅，原靈與原兒是合為一體；藉由母娘萬有母力的力量，原靈的先天生滅程式，老早就由母娘依原靈修行功果次序安排設定好的，這就是原靈的先天程式也就是所謂的「先天本命」。先天本命祇是個原則，是原靈在修行中要走的路；
整個修行中人生的道路，當然是要考驗才會進步，有挫折才會長進，生命不是要當溫室的花朵。
生命的滅、生程式是進化的，生命一直在進步，主要原因是生命本身的原靈的持續不斷的修行；「前世」與「今生」是不會固定的輪迴也不會原地踏步的。
依時空的延續性，先天本命程式的解讀，最主要的是在看：原靈本身在世的生活中修行功果，今生的修行功果直接影響來世的先天本命。
生命中貧、富、貴、賤祇是短暫的過往雲煙，人生要重視的是修行的功果，這功果是生活的成績單是有努力次第品序的；有的人成就修行、人生不虛此行，有的卻是青蜒點水、不留痕跡，修行不僅是要修持靈能而且還要放大光明也就是實踐付出，在世間的放大光明就是影響週遭的人們，使人們發揮貢獻社會，關懷族群的愛心。
第十八節 生命程式的升級
萬靈萬物皆有其生命的程式，這是萬靈萬物存在的特質特性；萬靈萬物分門別類，都各有自己獨有的程式語言；就人而言，人的生命程式語言是目前在地球上最高階的一種，高階的語言是思想性的、智慧性的、細緻多工而有敏銳感受；但每一個生命程式都離不開自己的主程式也就是「原靈的先天程式」；
在人的身體上；生命程式寫在每個人的DNA上；生命自有特質；人身上有一個暫態記憶體就是腦部，當生命結束腦部也停止運作，生命中的暫態記憶體：腦部便會歸零；因此，當原靈再次投胎，並無法帶走前生的記憶；
倒是原靈（人經由靈魂與自己的原靈連線），一直有一個與靈性母娘無形連線的資料庫；這遠端的資料庫在母娘那兒，記錄著累劫世以來，「原靈原兒」的修行功果記錄資料也就是原靈的成績簿；
當然「原靈原兒」的修行功果的資料庫，是有評比等第的；藉此資料庫與生命程式的連結，因而有「靈感」、甚至「通靈」以健全生命程式的升級與更新；甚至在生命程式遭受攻擊或病毒入侵時；以潛在靈力進行修補、修復程式。
第十九節 開靈點神---再造生命福基
生命程式出了漏洞意謂著：人的健康出了問題，人有自體的免疫系統，這是生命程式的初級修補功能；譬如：傷口會復原，感冒會變好，自己的生命程式無時無刻都在做初步的修補；但這先決條件必須是健全的生命程式才可行，人的一生吃喝拉睡，不就是一直在維持健全的生命程式嗎？唯有達到健全的生命程式的條件，生命程式才有修補的功能函式可用；否則生命的能量是不足以驅動修補函式。
所以，健全生命程式與修補生命程式是互補的；沒有先後；有健全才能修補，有修補有才能健全，互為因果；意即免疫有漏洞要先健全免疫，健全免疫便能修補漏洞，生命中能修補漏洞就是能不藥而癒；吃藥算是外在的修補方式，太多的慢性病要長年吃藥，這是沒完沒了；根本沒有解決生命程式的漏洞。
生命的真面目就是要回復母娘賜予「靈性原兒」的健全的生命程式；人這個高階的生命程式，不可能投入簡單（比如單吃素食），就能讓這個有複雜思考功能的高行為能力的人身，運作正常；
而世事多變，但人類總是來不及應變，變來變去福薄了，命衰了、有的人人生還沒過一半，但路已走到盡頭，所有的財路資源，人情世故，身體健康、都已耗盡；
如何找尋好的運氣？如何洞燭先機獲得好的靈感？生命中的福份、財庫、在哪裡？
不得以還是要藉由母娘靈感，更新生命程式，開靈點神---再造生命福基
生命是累劫世滅生靈能的累積結果，萬物都在成就俗世；只為了生命修圓，進而圓滿修行世界。
第二十節 龍華三會---為什麼？
最近一次的地殼大變動是在七億五千年前，當時地球氣候變異，海嘯、地震、火山爆發、生物又面臨浩劫，地球又再次的進入『冰河時期』。
但這次擁有高等靈能智慧的『原始』人類原兒，克服萬難，鑿穴而居，住在地底下長達萬年之久。
當地球溫度升的很高之時，有一群『人類原兒』越過了青康藏高原，來到了海拔五千六百公尺的崑崙山，並在山谷洞穴之中尋求生機，當全地球再次進入『冰河時期』之際，『崑崙山世界』與世隔絕，氣候宜人適合人居；崑崙山是聖母峰底下靈氣灌頂的修行世界，這裡是『龍華勝會彗星流法船』渡化原靈最佳地點，唯有『崑崙山』的修行經驗，能使人類免於世界末日的夢靨，現今台灣玉山母系『崑崙山』導師泓仁住持，啟靈著作 『母娘聖經』，就是承續『崑崙山』修行經驗，要來拯救人類，喚醒原靈，免於世界末日滅絕，渡化現代人類原兒，加入崑崙山靈修行行列，拯救地球，扭轉『私利文明』，天地萬物萬靈共榮共存，創造『龍華三會』新世界。
第二十一節 了解人類
人類文明並非一無是處，人類文明是智慧母力極致的表現，是科學與人文的蓬勃發展，只不過人類『私利文明』的大方向錯誤了；人類只關心自己的事，但對於生態資源盡是取用破壞，首先要先了解人的『先天本命』。
「先天本命」就是看修行放光的能量；現代的人生活奢華富貴足飽，但也不代表比古代人的勤儉持家在精神上獲得更多，反而現代人壓力大，精神欠缺寄託。
因此，了解生命，「滅、蘊、生、進、旺」的過程，便能掌握每個人的先天本命，了解自己的先天修為、認識自我，以做為此生奮鬥的參考目標，「先天本命」其實是可從陰陽脈動去了解，因為透過陰陽從而參知「火、土、金、水、木」；掌握前世今生、亦即了解自我生命，「滅、蘊、生、進、旺」的過程；便可知「累世因果」、「本性靈根」。
每一個原靈原兒要從內心層次的認識自我；這個「自我」的「本命」有變的、有不變的；不變的是本性靈根的「質」，變的是陰陽節奏時程的律動。
生命的變動是有陰陽強弱的律動，了解「母娘」要從了解自己的先天本命開始，而了解先天本命必須從陰陽開始；從感受陰陽、感受天地、感受自然開始；有陰陽便知生命，便知有無、便知吉兇禍福；
所以了解陰陽、感受陰陽、便知本命，其實修行就是在修陰陽、知本命。
第二十二節 法自然體驗陰陽
整個宇宙、天地萬物都是由陰陽組成，了解陰陽就了解宇宙的道理；了解陰陽當然能透析古往今來、上下四方；也就是感受時間與空間的變化。
是因為有陰陽人才能感受到脈動，也就是說人能藉著感受陰陽而體悟天地自然的道理；天地之間只有一個道理：就是母娘創生宇宙、生生不息的自然法則。
天地之間的自然法則，陰陽生滅強弱；每一個萬物各有不同這也代表每一個萬物各有不同的修行靈量；因此每一個萬物各有不同的際遇，這就是本命。
在自然法則之下，陰陽生滅強弱盛衰是自然的事，勉強不得，這就是「陰、陽」的道理，懂陰陽就懂進退、就懂懂生滅。
天地自然有必然的陰陽盛衰，但宇宙終究還是輪轉進步不會原地踏步；到現在而有文明人類的產生，自然界的萬物有一定的輪轉進步的法則，萬物遵循自然法則而陰陽盛衰、滅、蘊、生、進、旺；這就是「生命」，「命」就是陰陽律動的道路軌跡，「陰陽」無時無刻的在變化律動，但還是有相對的強弱盛衰；這就是「劫」
所以識得陰陽、便知本命，按照母娘生生不息的自然法則；生命是完美且真實的；沒有迷網與誤解，也就是說生命盛衰的「劫難」是自然的過程；
但人為的文明社會卻使的先天本命變複雜了，使人迷失本性、未識自己的先天本命；因此唯有回歸母娘的道路，才可能找到迷失的本性，進而認識自己的先天本命。
第二十三節 法自然觀先天本命
根據自然法，先天本命是如此清晰透澈，本來人類也是肩負宇宙歷來輪轉進步，長生長存的目標；整個有形世界只是為了繼續存在，並再造另一次元空間世界。
倘若每個人類都知道「長生長存」的目標；相信人類會更加珍惜大自然、珍惜人類群居的社會資源而人類也會過安居自然的生活，先天本命自然清楚；
而人類私心自用的結果，影響了自己也影響了別人；從自然清境下觀人類繁華浮世是清楚了然的；正如以陰陽斷本命也是清晰可見。
人的陰陽不只表現於有形的身體，也表現在無形的修為上；一個人在現代文明的體制下，正如長久關在鳥籠的鳥類忘記了飛行；人被關在文明牢籠裡，人的靈敏感度不只鈍化而是在逐漸喪失靈能。
於是人類原兒唯有效法自然、崇尚自然法則，才能夠重拾喪失的靈能，才能立知陰陽；但要判陰陽知本命，基本上還是從了解母娘四力著手；一個實踐母娘聖道的人才能感受陰陽了解本命。
第二十四節 觀陰陽
基本上，人要了解先天本命先要了解天地運行的道理，而天地的道理顯而易見的就是「陰、陽」。
要觀陰陽是不用甚麼工具的，因為人原本就俱有預先感知即將到來的事務的靈性，這是人不要失去靈感母力就有的本能，但現在卻是文明障礙了先天本能，而讓自己無法了解自己的先天本命；
於是要了解自己的先天本命就要還原本身俱有的母力，要立知陰、陽才能判別好、壞、知吉、凶、禍、福。
由母娘四力的過程中：陰陽本是合體，本是瞬間的陰陽和合，世間每一樣物質本身都俱陰陽特性，只是或多或少的陰、陽構成了物質的特性，所以每一樣物質都有它的陰陽面；沒有完全好也沒有完成壞。
物質內的陰陽本身雖是不變的常數，但在現實的有形世界裡，卻是受母力的影響，陰陽也會隨外在而變；在自然界物質因母力而改變了物質本身的陰陽，這就是物質的際遇與成長而有質變。
而人本身也有自我陰陽常數，這就是本命；人是多功能的複合體，自然地內在各種表現也呈現陰陽、強弱，就有形而言、人有外觀、形象，人的形體自然容易透露陰陽的訊息，所以看別人從其外像，可以大慨知道個端倪；觀一個人的外在形體陰陽，要從「顏色」、「受身」、「想法」、「行事」、「意識」著手；如果說從外表無法看陰陽那是因為自己本身「心」不夠清靜。
但如果要內觀自己的陰陽又如何？俗話說：自己看自己，越看越模糊；所以自己要時刻的反省，也就是說內觀自性本靈，但這種言語還是很模糊，簡要講還是內心以自然為準則，先不受外務外物所影響，相信有形的自然世界是母娘「生生不息」的道理，自己的修行就是效法自然，時而修正自己言行。
但內觀還有一項重要的事就是互動，互動是修正言行、調整心靈的準繩，事實上先天本命是人我之間相對性的好壞，人我之間是互動的、相互依存的，是比較性的。要以人為借鏡，人我互動以認清自己、調整自己的本命作為，借觀別人陰陽以映照自己本命，這是重要的。
第二十五節 命的詮釋
從母娘的剖真空拆零和創造整個宇宙型態開始，本性靈根的聚集與累劫世的排列組合，促使著靈性的輪轉進步，靈性不再輪迴不再重複做著同樣的事，靈性是輪轉而進步的，靈性的每世並不是不生不滅而是需要滅了又生的排列組合，這是母娘四力所賜，因而有天地陰陽日月五行星轉。
而「滅了又生」的人間道受著上述陰陽五行的萬有母力影響而有先天本命，在先天本命、母娘的萬有母力規劃下，有著天地萬物，有著四生六道。
或許萬物修鍊的先天本命；無法輕易改變，但存在於靈根裡那種力爭上游的動力；卻是母娘所賜的力量，這力量有靈感母力，智慧母力，修圓母力，這些都是本性靈根修鍊的動力；在天地之間與我，異性陰陽叫做﹁正﹂，因為異性相吸影響力也較明顯，人生之中能把握陰陽五行的道理，進而活用，趨吉避凶，必能知天命、明聖道。
這世間上不管是平凡人還是達官貴人，同樣的都離不開母娘的母學母法也就是要知道與重視以下的
官〡前進事業，財〡經濟財庫，印〡身體健康。
只不過母娘是要個個原兒知道自己的天命，自己與生俱來附有天命的能量到底有多少，自己在本命裡有多少，官、財、印，這是種先天的性向分析，分析自己的本質，自己的本性；原兒就是要了解生從何來，死從何去，也是要從靈性去探知自己現世的能量特質，
然而先天本命非定論，如果一切都定了，今生今世就不用修行了，不用再修鍊了，記住，今世的本命是四分一先天本命再加上四分三後天修行，誰說沒財庫一定沒有錢，沒有官一定沒有事業前進，沒有印身體一定不健康，相反的有財庫不一定會有錢，有官運也未必前進光明，有印也未必身強體健，這其中還有先天、後天等諸多因素，等待原兒去修持與克服。
有的人一生擺攤販或撿破爛維生，但他卻能累積財富，這叫做正財生偏官，還有些人，命格上正財偏財一大堆，卻不見財進來，其實沒有還好，若見財則本人健康要遭殃，為什麼？因為本人的能量太弱不堪輸出如此多的能量，這由一個快樂的皮鞋匠無法承受富翁送給他的財富，整天煩惱的故事可知，人生是有本命，是有一條自己要修煉的路途，自己是無法跳脫這條路的；
一個人三十歲走官運，這時是每天為學業，事業而打拼，但並不是本命看不到官就沒有官運，誰沒有學業，事業，的，本命看不到財並不表示就沒有財運，如果本命的能量不足則真的沒有財或官，如果本命能量飽足，則本命有足夠能量隱含官或財，這隱含的力量，有時是千軍萬馬，力拔山河的驚人；
人是有本身的特質與特性，即使八字完全相同的兩人，命運也各不相同，因為人的命還決定在四分三的後天努力修行的結果；母娘的先天命理是要在完全惡劣的先天環境下找出路，找出一條修行的生路，這就是母娘「生」的道理，絕處逢生境；
﹁命運在冷笑，暗示前無路，讓我攀險峰，再與天比高。﹂
生命的毅力就是這麼堅毅難催殘。
第二十六節 現代人十種命格
甲、『正官命格』：中規中矩，完成上級所交付的任務，政府機構、大企業的軍公教，穩定的工作收入，朝九晚五，一生中自有定算，不必擔心人生的起伏風險，女帶正官則有好夫家，或者自己事業有成。
乙、『偏官命格』：總是需要勞心勞力的工作著，雖是販夫走卒，但社會的低階層也能出人頭地，成為業中翹楚，士農工商的中產階級，最能體會人生的甘苦，大起大落的事業前途，繁華落盡雲煙處。
丙、『正印命格』：天生麗質，男俊俏，女美麗；擁有智慧，適合深造研究，來自父母好的遺傳，自恃甚高，但容易依賴，總是承受別人的恩賜；容易生病，需要別人照料生活起居。
丁、『偏印命格』：擁有智慧以外的，多一層靈感，容易受感動，見到母娘會掉眼淚，思想縝密，觸類旁通，有藝術家天份，宗教家熱誠，是母娘的『龍仙鳳女』，此命格與母娘最接近。
戊、『劫財命格』：喜歡消費花錢，文明社會的新潮流，流行名牌的愛好者，常遇劫難，較有意外發生；須比別人多注意安全，但大運來時，能夠『賺大錢』，日進斗金，傳奇性人物，傾國傾城的女性。
己、『比肩命格』：豐沛的人脈，良好的人際關係，四海之內皆兄弟，成功的外交手挽，容易成為公眾人物，眾星拱月，有時卻招小人、遇人不淑；遭人陷害，成也兄弟，敗也兄弟。
庚、『傷官命格』：霸氣的王寇性格，具領導氣質、專業知識，予人一針見血，不留情面，破局大王，但正是統帥性格，女命易傷剋丈夫，男命有時上山，有時下海，事業浮沉、天壤之別。
辛、『食神命格』：『食祿』與『神格』的相反『顯、隱』性格，若『食祿』命格顯現則人好享受，生活優渥好命易胖。反之；『神格』顯現則人必須苦修苦行，有宗教家的精神犧牲奉獻，是神靈轉世，帶有天命。
壬、『正財命格』：有先天的財庫容易聚財，此財是辛苦勞力之所得，萬一不見財運是靈氣閉鎖；男人有財斯有妻，正財意味賢妻良母，女人則感情容易受傷，徒增煩惱，財多傷身；自身不見財卻傷了身體。
癸、『偏財命格』：意外的財富，投機的金錢遊戲，可遇不可求的機運，不能守株待兔等待財運，要創造與生俱來的靈感，男人有偏財可能有老婆以外的女人，女人有偏財則可不必靠勞力賺錢，帶偏財的人容易鑽牛角尖，疑心較重。
第二十七節 累劫世靈能資料庫
人類的本命是要去修行的；而修行必須重視身體機能的代謝作用，有好的身體才不容易老化，才可以運用現有的能量，累積經驗持續修行，只要是耳聰目明以長生為目標，相信年紀愈大也能累積修行的能量，長生是累積靈能的好方法。
原靈在百千萬劫之中修行，為的是練就了累積靈能的本領，在生滅的過程中，將靈能傳送至累劫世靈能資料庫，在來生中、因有遺傳註記因子存在；致使原靈更加的輪轉進步。
有了長生的靈能、身體健康、心智健全、靈能調合，才能延續至長存的靈能，長存是生命又滅又生的靈根、持續存在的靈能；人類的發展就是原靈依附的身軀能夠又滅又生持續存在，這就是長存的功效。
第二十八節 母娘細知微動的道理
母娘的真理，母娘的智慧，這種宇宙間神奇奧妙的造物原理，是要咱原兒，用最精微的心靈感應去了解感知，在原兒藉著落土時先天本命的靈性身分去了解自身特質後，原兒知道這是在地球週遭，日月金木水火土七星球，施加於受母娘四力的每一個原兒的微妙力量，這微妙力量牽繫著原兒一生的身體健康，經濟財富，事業前進，
這是母娘誕生製造原兒的基本要件，這個大方向決定原兒一生的修行方向，也就是說：母娘四力中的萬有母力在原兒出生落土時已經是固定了，然而原兒要藉著這固定的四分之一力，了解先天本命，了解自己特質；並在另外三種靈感母力，智慧母力，修圓母力，更加精進努力，以達到真善美的修行境界，除此之外，
母娘又御賜錦囊，以為原兒修行申困厄解惑；這錦囊是細微的宇宙真理，也是星際細微力量的影響，在地球除了日月金木水火土七星精密的影響我們原兒的大方向，還有環繞在地球週圍的十五顆運星，分別是紫微天機，武曲，天咼，廉貞，天府，貪狼，巨門，天相，天梁，七殺，破軍，文曲，祿存，文昌，這十五運星，對原兒在印，身體健康，在官，事業前進，在財，經濟財富，都有深刻影響，茲就母娘錦囊六十良言， 進一步闡敘，望諸位原兒能深思其言：
第二十九節 母娘錦囊
一、甲子：（陽木陰水：正印）大樹逢甘霖，正有可為；人生是要磨練，克服困難，才有甜美的果實。你要接受挑戰不可逃避。
二、乙丑：（陰木陰土：偏財）溫室的蘭花，細心呵護，也能出眾，如果沒有暴風雨，那來風光明媚的新境界，不要怕困難在前面。
三、丙寅：（陽火陽木：偏印）暗藏旺盛火種，但凡事要以柔剋鋼，三思而行；卑斥的遭遇，要刻骨銘心，然後反省己過。忍耐吧！
四、丁卯：（陰火陰木：偏印）要慢工出細活，大器總晚成，有母娘的助力；在困頓的環境下要越發振奮。不要萎靡不振。
五、戊辰：（陽土陽土：比肩）貴人已現前，宜自我表現，爭取機緣；把握時機，努力向前雨過天青，諸事可成。
六、己巳：（陰土陽火：正印）有旺火卻無食材可亨煮，自己有心卻是環境不許可；關前厄難，謹防崩盤。轉進另路，免得受難。
七、庚午：（陽金陰火：正官）火候不足，難把生鐵煉成鋼；雖有不得，亦無大壞，勿躁進，候時機，要接受考驗再努力吧。
八、辛未：（陰金陰土：偏印）耕作的土地太貧瘠，天無三日情，人無三兩銀；苦日子可能還要一段時間。粗茶淡飯，也是處之泰然。
九、壬申：（陽水陽金：偏印）有太多做不完的工作，但好人可得母娘保佑；任勞任怨，吃苦當作吃補。承擔一切責任；終可媳婦熬成婆，享老運。
十、癸酉：（陰水陰金：偏印）小草格局，但不要小看自己，持之以恆；沉藏待發，再等待時機。冬藏待春天，不要自亂陣腳便可以收穫。
十一、甲戌：（陽木陽土：偏財）心中自有森林大山，欲小不易，考驗難免，不可斤斤計較；命運在冷笑，暗示前無路，讓我攀險峰，再與天比高。
十二、乙亥：（陰木陽水：正印）小草實難承受大水，環境不值得力拼，小心身體健康；有勇無謀，不值鼓勵，須再計劃。
十三、丙子：（陽火陰水：正官）有旺盛的企圖心，有阻礙也必能突破，但要兼顧親人的情誼，不可一意孤行；精益求精，勇往前進，必可大獲。
十四、丁丑：（陰火陰土：食神）火候不夠，努力不足，難有美食；謀略難成，不妨退一步思考，不要強求，但如果精密雕琢人生，也有可成美玉。
十五、戊寅：（陽土陽木：偏官）努力成果卻是別人得利，看得到錢卻用不到；不要好高騖遠，踏實一點，重新調整而務實。
十六、己卯：（陰土陰木：偏官）深耕易耨，努力耕耘要有耐心，有朝一日必能開花結果；大運將至，必能成願。要把握機會。
十七、庚辰：（陽金陽土：偏印）命中註定，金仙降世，歷練人生艱難，要有母娘印護才能成就；好的基礎，守成為要，守住優勢。
十八、辛巳：（陰金陽火：正官）真金不怕火鍊，要能越挫越勇，事業前途的官運便會越剋越大；難得的磨鍊，雖然很苦，但要克服。
十九、壬午：（陽水陰火：正財）世間煩惱離不盡，多情總被俗緣擾，不見財卻情傷；不能有一廂情願的理想抱負，好高騖遠。
二十、癸未：（陰水陰土：偏官）欠水也欠土，無立足之地，時運不濟，難成氣候，記住：屋漏偏逢連夜雨；慎防意外災難，官病之害；劫難不倒，必有後福。
廿一、甲申：（陽木陽金：偏官）利器砍樹，有斷頭的危險，應設停損，重新再來；命運已經落底，沒有再比現在更壞。
廿二、乙酉：（陰木陰金：偏官）雜事如石頭上的青苔那麼繁多，要用心釐清，注重身心，不要太累但不要壞了身體；成功就在眼前，再加把勁。
廿三、丙戌：（陽火陽土：食神）燄火後的灰燼，不管過去種種，要回歸平凡如實的生活；高峰過後的低潮在所難免，不要喪志，養精蓄銳，東山再起。
廿四、丁亥：（陰火陽水：正官）要懂陰陽相搏，水火不相射的道理，劫難就是考驗，只要不忘初衷，歷劫歸來；金玉滿堂，萬事如意，福星高照。
廿五、戊子：（陽土陰水：正財）久旱逢甘霖，大地回春財源已經顯現，明師現前，便有作為；高官晉祿，諸事可成，喜事臨門。
廿六、己丑：（陰土陰土：比肩）細沙容易混雜，朋友間切忌借貸，把定心思勿聽雜音，要防小人；東奔西走何日休，把定心情一定贏。
廿七、庚寅：（陽金陽木：偏財）工欲善其事，必先利其器，要改變面目，展現契機；生命中的貴人已現，請把握機會。
廿八、辛卯：（陰金陰木：偏財）生鏽的刀具卻長滿青苔，欲達成功目標，還須砥礪磨練；不要怕，祇差臨門一腳，再接再厲。
廿九、壬辰：（陽水陽土：偏官）土壩洩洪，憂喜參半，要戒慎恐懼，因應行事；雖不值得鼓勵，但要防大害，戒慎行事。
三十、癸巳：（陰水陽火：正財）滾燙的熱水，如何利用？有待啟發智慧；前況未明，多做分析，不可冒然行事，這是大格局要靜心、沉思、觀動靜。
卅一、甲午：（陽木陰火：傷官）星星之火可以撩原，再接再勵，勇敢面對，可以一鼓作氣；背水一戰，終將成名立萬。
卅二、乙未：（陰木陰土：偏財）土地不肥草不壯，要沉潛低調，暫不要有所求，要好好休養生息；能量不足，靜修充電，蓄勢待發。
卅三、丙申：（陽火陽金：偏財）生命的處境，將有如熱鍋上的螞蟻，進退不得，只有默默承受；要有心理準備；承受眼前的橫難；但「靜心祈求母娘」可以解難。
卅四、丁酉：（陰火陰金：偏財）多情，多恨，多煩惱，無濟於事；明快處置可保禍害不上身；船到橋頭自然直，有燒香有保庇。
卅五、戊戌：（陽土陽土：比肩）先天能量、本土資源、人際關係，可做為後盾；正當做人，不可取巧，自然成事。
卅六、己亥：（陰土陽水：正財）混濁的水質，無法看清內涵，但不要放棄，靜心等待可有大魚；左右兩難，唯有心靜，才可明志。
卅七、庚子：（陽金陰水：傷官）蓄水高塔，儲蓄能量，用途無限，考驗是最好的試金石；蓄勢待發，要有心理準備，面對困難。
卅八、辛丑：（陰金陰土：偏印）貧瘠的土壤，不見生機，重要的是保身體健康，；小角色渡小月，辛苦一點，小兵也能立大功。
卅九、壬寅：（陽水陽木：食神）豐沛的雨林，有垂手可得的資源運用，但不要三心二意；要去除雜務，平凡就是好日子、但求守成。
四十、癸卯：（陰水陰木：食神）獲得適量雨水滋潤的花草，開花結果指日可待；但不要有太大的野心，允執厥中，有捨斯有得，沒什麼不好。
四一、甲辰：（陽木陽土：偏財）眼前一片茂盛山林，有好時運但也有太多的雜務煩惱；，要及早謀定；只要固守本我健康條件；便會成功。
四二、乙巳：（陰木陽火：傷官）一點辣椒辣透味，一絲的機緣也會發酵，現在不好但以後會大發；雖是命中註定，但要力求破除宿命；終有可成。
四三、丙午：（陽火陰火：劫財）火上添油，動力十足，如虎添翼，一有機運就會大發；見色見官就發財，容易見財但宜防破財。
四四、丁未：（陰火陰土：食神）爐火鍊丹，慢中出細活，大器晚成，只要把握基本面，一切責難，歸於塵土，必有可成。
四五、戊申：（陽土陽金：食神）大地藏無盡，資源無限，等待有緣發掘，必有厚利可圖；百尺竿頭，進步可期，再加把勁。
四六、己酉：（陰土陰金：食神）貧瘠的土壤卻蘊藏貴金，要忌口不可過重；墮落深淵，唯有心靈沉靜，就有貴人救援。
四七、庚戌：（陽金陽土：偏印）遍地黃金就等有心人的發掘，但需要母娘印護，才可成就；穩步求發展，不可放肆，自亂陣腳。
四八、辛亥：（陰金陽水：傷官）海中舉足輕重的定海針，一點滴卻足影響大局，勿輕忽己力；叱吒風雲，及早收網，享受成就。
四九、壬子：（陽水陰水：劫財）陰陽水制煞除厄，劫難來臨轉運時，陰變陽，陽變陰，好變壞，壞變好；時機不好，過分冷淡，以靜制動。
五十、癸丑：（陰水陰土：偏官）泥塑土可塑可型，人生不要有本位主義，要做甚麼像甚麼；運勢稍有起色，還要等待春天降臨。
五一、甲寅：（陽木陽木：比肩）眼前一片茂盛林木，正是資源豐碩，助力無限；大好機會即將到來，把握衝刺；但要低調行事。
五二、乙卯：（陰木陰木：比肩）一望無際草原風光，雖沒有市集榮景，何妨放寬心思；小草格局，雖不值投注玩味，何妨以平凡心處之。
五三、丙辰：（陽火陽土：食神）火山之勢如破竹，銳不可當，但須及早急流勇退，見好就收；當機立斷，避免衝動，船過水無痕。
五四、丁巳：（陰火陽火：劫財）似陰還陽摸不著頭，忽冷忽熱難耐性子，小心劫難來臨；已到盡頭，難有做為、要改頭換面、從新出發。
五五、戊午：（陽土陰火：正印）溫火煉製陶土窯，慢工出細活，媳婦熬成婆；爐火純青，領袖群倫，登峰造極，有機會扶正，出類拔擢，身弱也多益。
五六、己未：（陰土陰土：比肩）無立足生存之地，唯有並肩同甘共苦；沒有比這再壞的了，但有朝再起，不要忘卻初衷、放卻親情。
五七、庚申：（陽金陽金：比肩）耀眼的晶鑽，總是奪目出眾，但鋼性本質，少了生命的彈性；雖然不能成功，也獲得經驗，記取教訓再接再勵。
五八、辛酉：（陰金陰金：比肩）懸崖峭壁，危險萬分，讓我攀險峰，再與天比高；天時地利，要經得起打擊，時勢造英雄，努力吧！
五九、壬戌：（陽水陽土：偏官）大片的美好河山，正等待開拓，眼前橫難算甚麼；保留實力等待蛻變。接受考驗，成就非凡。
六十、癸亥：（陰水陽水：劫財）陰陽黑潮，一股惡勢力即將形成，要能轉圜成事，才是了得；世態炎涼，如落深淵，認清事實猶可待發。
人生無常，無常是獲得智慧的良方，感受苦的滋味才有味覺嚐食甜果，苦是勵志的試金石，是通往成功的不二法門，母娘的良言錦囊，要讓原兒知道現有能量以應對策，要幫助原兒失勢的時候不氣餒，得勢的時候須知困苦的時候的種種際遇與反省。不可驕傲，忘記先前苦難的日子，母生萬物以養人，人無一物以報母，原兒不可忘記自己的出處，在得勢的時候，也要自己勵惕自己，這才是修行之道。
原兒的身、心、靈，整個主宰還是在於〡靈，也就是原靈；這身、心、靈歸根究底，還是在於
母娘賜力：
母娘四力，創生宇宙，賜力原兒，長生長存。
萬有母力，先天本命，身體健康，精進聖道。
感應母力，本性靈根，通靈達真，神領意會。
智慧母力，生活修行，明心見性，氣達九天。
修圓母力，解脫業報，身心靈合，精氣神聚。
所以說：我們身、心、靈是母娘賜予的，母娘愛子，母娘深知人類『私利文明』的錯誤，但母娘還是苦口婆心的諄諄訓誡原兒愛子。
在四生六道的大道上，地點在兩佰億年前，原靈在這條大道上行走，起初原靈什麼東西都沒有，靠著原靈的修行意志力與母娘不斷的賜予力量，如今原靈已擁有「人身」，
這人身還要有靈性化操作的「心智」；「原靈」就是人身的主宰，在四生六道的大道上，「原靈」是要下指令給「心智」執行「身體」的操作方向；
四生六道的大道是長遠的、並延續生、滅週期；「原靈」的生、滅只是換個歷練的角色而已；大道只有一個永生永世安身立命的方向，就是以靈為首的「身、心、靈」合一，任何的離身、離心、離靈、都將背離大道—生生不息的大道。
第三十節 人類不願面對的真相
現世間，『人類完全只重視自己的事』，全球氣候暖化、二氧化碳行成地球的溫室效應，地震、海嘯、風災、流行病，氣候異常，南北極冰開始融化，水平面上升，河川水源污染，大自然資源濫用，食物短缺，經濟困頓，民不聊生。
人類一直不願面對『大自然生態萬靈萬物』，逐漸被人類摧殘的惡果；一直只想繼續在『私利文明社會』裏，把玩金錢遊戲；殊不知，天空已不再湛藍，河水已不再清澈，環境惡化，動物滅絕；人心貪腐，黑暗惡勢力逐漸抬頭，地球
已進入難以扭轉的局面；這禍首肯定是，對大自然生態漠視與摧殘的『私利文明的人類』。
再多的法律條文限制規定，人類應該如何『節能減碳』，降低二氧化碳排放，都是『大問題小處理』；對自然生態助益極小；歸根結底，人類心靈層面的『貪』；若不正視解決，是無法徹底改善大自然生態，挽救地球危機的。
母娘在此要喚醒人類貪婪的習性，人類已遠離靈性覺知，要讓人類原兒現出原靈真面目，讓『原靈原兒』與『天地自然日月山澤』以及『萬物萬靈』共榮共存於地球。開創『龍華三會新世界』。
第三十一節 龍華三會新世界
母娘要說：在未來，母娘聖經將廣佈於世界各地，會有越來越多的『有識之士』，經由崑崙山靈修行，看清人類『私利文明』的窮途末日，大自然是萬物萬靈互為依存的空間，不是只有人類任意取用的生財資源；
今天母娘演說『龍華三會新世界』，是要原兒原靈記取亙古以來大自然的教訓，『人身』得來不易，奈何人類原兒只顧『私利文明』忘了回家的路；『私利文明』才五千年的光景，就把地球弄得烏煙瘴氣。
母娘要在玉山母系崑崙山上，開創『龍華三會新世界』，不緊要救贖人類原兒喪失的『靈能本性』，也要為地球生機找出路，有識靈修行先知們，要在玉山母系崑崙山上，開創『龍華三會新世界』，要使萬物萬靈回歸大自然生態；節約善用珍惜能源，不僅如此，最大的關鍵就是喚醒人類『私利文明』、『貪婪氣息』、要降低經濟活動，覺知覺行，關懷萬物萬靈，靈性修行，身、心、靈、合一，活化生態，恢復有機；
讓龍華靈修行眾生，瑤池大道暢通，各個原靈能夠領受母娘慈恩，讓原兒在地球過著，與萬物萬靈共榮共存的大自然生態生活，好山好水，長生長存。
龍華三會新世界是人類的希望所在，是要扭轉人類五千年來『私利文明』的危機，希望人類每個人都能當母娘的原兒，讓人類在活五千年、一萬年、一千萬年，甚至幾億年。
第三章 龍華三會
第一節 六道進化的關鍵時刻
雖然宇宙大霹靂僅是千萬分之一秒的瞬間大爆炸，卻是靈界眾生盡所有靈能，為了要有一個靈活感觸的軀體，俱足母娘四力，母娘加持；創生太極宇宙有形世界，從此原靈，『靈生能』、『能生質』，宇宙繁星點點，漫漫寂靜長夜，各式星雲、星體；原靈能依附此『物質形體』，在銀河太空演化修行，這是原靈在母娘體內的願望，是四十億年來修行的目的。
百億年來的寂靜宇宙，物換星移、星體運轉；見不到原靈神靈活現的靈光幻化，到處都是不動如山的『石頭礦物』，不見靈活自如的生命現象；大異於在無極靈界的幻化排列組合，這歷經百億年宇宙的原靈，在太極宇宙中還是像『無機無生』的『石頭礦物』；如果有感知感觸的生滅『生命』，那該多好，
原靈的聲聲呼喚，亟待母娘伸出援手，顯靈奇蹟，讓『原靈』得到『有機生命體』的依附。
太極宇宙有形世界，六道進化，理所當然；但也沒有那麼容易，浩瀚宇宙總有瓶頸之時，關鍵時刻祈求母娘慈悲，顯靈通心、奇蹟出現、昇化萬靈。
『龍華勝會』就是修行原靈眾生，齊聚瑤池、拜見母娘，願母顯化，解決困難瓶頸；但母娘總是扮演背後偉大的推手，真正的力量便是『龍華勝會』原靈眾生，群聚母娘四力，眾志成城，扭轉未來；『龍華三會』在無極靈界早被預言，原靈眾生回返瑤池參加『龍華勝會』，便成修行大事。
第二節 母娘的神蹟—龍華勝會
六道進化猶如時間的河，時刻都在變化，靈性的感知，原子的結合，數位化原靈，陰陽動能、物以類聚，同類相聚，原靈累世的修持、原靈累世的進化，猶如暗暗長夜；原靈修行等待尋找靈活自如有機生命體的黎明曙光。
一直到物換星移，銀河發暉，太陽普照，月亮守夜，星運五行，『龍華勝會』原靈眾生，改變了地球；母娘授命『有機靈能』原靈眾生，自瑤池攜帶生命之源『水』，駕馭『第一次龍華勝會彗星流法船』，穿越時空、旋乾轉坤，彗星、地球相博，順著地球軌道，將宇宙中絕無僅有的『出自瑤池』的『生命之源』：『水』；安然運抵地球；
從此『無機礦物』進化成『有機生物』；『有機靈能』原靈眾生，落地生根，擔當有機化的重責大任，依附有機物質修行進化，爾後地球蓬勃發展，萬物欣欣向榮。若沒有『第一次龍華勝會彗星流法船』，就沒有『出自瑤池』的『生命之源』：『水』；就沒有『無機礦物』進化成『有機生物』，甚至於生命存在。
所以，地球不同於宇宙任何角落，這是母娘授命『有機靈能』原靈眾生，降世地球落地生根；無極生太極、太極生陰陽、陰陽生五行：（金、木、水、火、土）、五行生八卦（乾坤天地、砍離日月、震巽雷風、艮兌山澤）、八卦生甲子（十天干、十二地支），整個大自然生態，為的是營造『有機生命』的大環境，這是母娘的最愛。
第三節 六道進化
宇宙經歷一百五十億年光景。『有機靈能』原靈眾生，累劫世長期的累積靈能；終能物化成就生命本體。地球原靈眾生歷經五十億年的修行，靈競母擇、獲高等靈能，才得到「人身」。此時宇宙已歷經兩百億年。
地球原靈眾生五十億年的修行，是從原靈受母娘四力驅動陰陽，原子中質子、中子的重新排列，而有各種功能型態不同的元素，天地中五種代表性元素是量多且重要的；
氫（Ｈ），碳（Ｃ），氮（Ｎ），氧（Ｏ），氦（Ｈe）
原靈從最初的基本原子狀態（炁），開始繁化各種不同的元素；這是「一炁生五素」，事實也不止五素，而是五種重要元素。
從無機的五種原素：氫（Ｈ），碳（Ｃ），氮（Ｎ），氧（Ｏ），氦（Ｈe）受原靈不斷修持母娘四力影響，形成小分子有機化合物，並含豐富的氨基酸、核苷酸、單糖進而轉化成火、土、金、水、木。
這歸功於龍華勝會的彗星流，高靈能原靈眾生所帶來的有機生命靈能。促使著無機的氫（Ｈ），碳（Ｃ），氮（Ｎ），氧（Ｏ），氦（Ｈe）五種元素排列組合的更新、升級；從無機小分子物質生成有機小分子物質，再形成有機高分子物質，然後再組成多分子體系，以致形成有機的火、土、金、水、木、五行。
而有機的五行正是生物的生命形態，這是累世劫以來，真正有靈修行的原靈，才有機會入龍華勝會的彗星流、無極生太極、太極生陰陽，兩儀進化成五行本體；宇宙兩佰億年來在這靈性物化的過程，一直以靈為本體。才能有機化。
而有形物質只不過是：眼睛看不到的「基本元素」形態的組合而已，進化本身就是競爭的，拜母力之賜，當原靈進化到有機的生命型態之時，相對的靈性的觸角就更敏銳，於是動見觀瞻，靈性修持就要更上一層樓。否則是更容易被淘汰的。
第四節 有機生命從火開始
高靈能原靈眾生擁有的陰陽之「炁」，實已包含一切生成物質所需元素；靈能量的驅使，「陰陽之炁」、相博融合而成為「火」；這是五行循序相生的開始。
高靈能原靈眾生擁有的陰陽之「炁」，蘊含極高能量的宇宙射線、強烈的紫外線和頻繁的閃電，等等這些就是「火」的元素；宇宙誕生的大霹靂就是從「火」開始，人類的文明也從「火」開始，有機物質的形成也是從「火」開始；五行之中、「火」為首。
「火」是一切物質生成的開始，「光」源自於「火」、星空中任何繁星點點，光芒燦爛都以「火」為源頭。「火」就是無形原靈的靈能轉換，明顯的表現。
地球因為高靈能原靈眾生，擁有的陰陽之「炁」，蘊含
極高能量的宇宙射線、強烈的紫外線和頻繁的閃電；致使天地產生有機變化，這種「火」與地球元素的因緣和合；從無機生成有機小分子，再形成有機高分子物質，然後再組成多分子體系，以致形成有機的火、土、金、水、木、五行循環相生。無可否認，這因緣和合的推手就是造物者：母娘。
第五節 大地母娘
高能量的宇宙射線、強烈的紫外線和頻繁的閃電：產生的﹁火﹂；的餘燼產生了﹁土﹂，地球五十億年的歲月裡，本是一顆自我燃燒、繞太陽左旋的火球，五十億年來、長時間的冷卻休養生息，才能一炁生五素，才生地球、才有大地；大地本是母，因為大地源自「火」、火炁是無形靈能經龍華勝會的彗星流，母力轉化而來的，而無形原靈都是母娘「生」的。
而天地萬物皆蘊藏於土中，「土」正是涵養萬物、蘊積有形能量之所在，是有形的「大地之母」，也映照於無形的靈性母娘。唯有在土中才能生養各個不同類型的元素，才能涵養萬物。
修鍊靈能化成「金」
每一個原靈的修鍊是為了掌握有形體，當然人是有形體的最上層，也需要努力不斷的修鍊才能得人身；但原靈最初還在五行相生的時候，蘊藏在大地之下為的是修鍊靈能化成金。
「金」是所有礦藏的總稱，埋在土裡的礦藏是要累積長久歲月才能轉化成金屬礦藏，這是原靈要穫得有形體，努力的成果。有了「金」、原靈才能展現排列組合的創意，多個質子與多個中子外加電子，合組成一個元素，元素展現了原靈排列組合的多樣性，各個有別、各有各的特質。大地此時已蘊藏天地萬物所需的基本元素。
第六節 母育有機
大地蘊藏的基本元素，原靈要吸收更多能量以涵養礦藏元素；因為這是原靈與元素：物與靈的結合。
地球歷經三十億年而蘊含眾多基本元素，元素礦藏蘊含原靈而長存於天地之間，從當初瞬間生滅的陰陽合體到現在的長存元素；原靈的修行經百億多年已是長足進步。
大地各物質原靈數十億年如一日的入定修行、如如不動，潛藏無機，只等待母娘生育有機觸角。這有機觸角就是；千億萬高靈能修行的原靈，群聚龍華聖會拜會母娘，經母力加持，原靈眾生乘坐高靈能彗星流的法船，穿越時空來到地球，執行母娘化育有機的任務。
如果沒有母娘化育有機靈能，地球並沒有大地甦醒、萬物復甦的一天；因為物質有機化的過程，並非單單一個星球就能辦到；倘若有機化容易辦到，則不只地球，其他的星球也會有不同形式的有機生命存在。
物質有機化的過程是艱辛且奧妙的，天地間有(H)氫元素、有(O)氧元素、沒有母娘的『瑤池生命之源』，是無法生成「水」的，「水」是生命的泉源。
當初若沒有高靈能彗星夾帶大量「母水」：『瑤池生命之源』，撞擊地球產生超高靈能的光電觸媒效應，地球是無法脫胎換骨、無法走出渾沌；地球人類能有今天，是造物者母娘『瑤池生命之源』的奇蹟。是故
『天地萬物皆母生、四生六道母為尊』。
第七節 冰河封印
拜母娘之賜，由高靈能彗星引進如此大量「母水」：『瑤池生命之源』，事實上「母水」僅是超高能量水生成的觸媒，地球受此空前強大母力；
從此地球經過十數億年的冰凍封印，這是原靈修行的漫漫長夜，為的是達到「有機靈能」，唯有「有機靈能」才有生命、生、滅的本質。才可跳脫輪迴而輪轉進步。
從「有機靈能」藉著生命中陰陽、盛衰、生滅的累劫世歷練；靈性的感觸與感應，更能彰顯；雖然冰河時期的久遠，但當有一天大地甦醒、萬物復甦、欣欣向榮，正是物化有機、靈能升等、冰河解凍、的時機。
『瑤池生命之源』有機靈能：『水』
地球經過長時間的冰封—冰河時期，日積月累吸收蘊藏了無數的靈能；但要從冰河時期、解凍開封、物化有機、靈能升等；這不等閒之事。
解凍冰河殊屬不易，而且還要活化生機；這是超越人類的智慧，這是唯有--吾—母娘，母娘讓冰河底下的水不被結洞，扔保有水溫活化生物，母娘疼愛原靈眾生、才要時時刻刻護衛疼惜。
於是母娘再次蘊育原靈，這次是要開封冰河、活化生機。但母娘的母力在原靈身上是一種激發潛能，是一種潛移默化，「開封冰河、活化生機」，也要自元素的身上做起。
液態的「水」、必須解凍冰河才能獲得；同樣的「有機化」原理，(C)碳、(H)氫、(O)氧元素、經過母力的作用，依據原靈修行的次第品序，(C)碳、(H)氫、(O)氧元素排列組合出各式各樣的有機物，形成「有機靈能」。大地並含豐富的氨基酸、核苷酸、單糖，蛋白質；基本的吸收養分複製細胞的生命型態於是形成。
第八節 萬物萬靈共生共存
不管是無形靈界或有形世界，萬物、萬靈皆是共生共存，沒有誰能夠離開群體、離開萬物、萬靈獨自存在；
因為每一個原靈、元素、原兒、都源自於母娘；母娘造就宇宙生態，照顧每一原靈，原靈眾生是「母娘世界」的一份子，每一份子都是重要的。
天地萬物的本質就是共生，共同擁有母娘造就萬物的榮耀。以此為出發點，大地萬物皆是可愛的，每一個原靈、元素、原兒也要效法母娘精神，成為大地之下自己的小千世界的「母娘」，以愛照護天地萬物，讓地球得以永久存在。這就是愛。
欣欣向榮--「木」
冰封的力量促使，原靈蘊藏的靈能，能夠在接近絕對溫度的原點下，母力的作用下，輕易的更新、升級排列組合而成有機靈能；此後，大地回溫、不再冰河冷凍，因為母力所致轉而有生機，有水、有草、花木茂密，因為大地母娘已經累積無數的能量，正等待生靈開發利用，於是欣欣向榮。
整個地球有「火」、「土」、「金」、「水」、「木」，產生了「生命型態」又滅又生，跳脫輪迴而進步輪轉；五行從此循環相生，循環不已；整個地球有海洋、陸地、還有茂盛的森林，大自然生態環境於是成形。
第九節 生物道
宇宙大道生生不息的方式，從母娘的陰陽「化生」原靈、原靈受母力，又「繁生」一炁五素、以至於地球海洋、林木、生態。「生生不息」傳宗接代的方法，本質上離不開母娘的陰陽「化生」。
六億年前的原始生物並沒有明顯的陰陽性別，是屬於陰陽合體的最原始的生命型態，只能無性生殖；但地球的有形世界是相對性的陰陽，陰陽分明、有日夜、有陰晴、有天地、有高低；
於是原靈生物現階段修行目的就是分立陰陽，生命中有陰雌性有陽雄性才能隨生、滅的腳步，不同角度歷練生活，輪轉進步，於是而有「生物道」
三億年前，事實上宇宙也已將近兩百億年的歷史，原靈長久的修行至今已是得了「生物身」；生物的觸覺是敏銳的，可以感知感受這天地有形世界，這種一時感知感受的歷練更勝於長久存在於星雲之中的變化；正如「星雲修行三萬年，不如生物經歷一輩子」。
生物道發展的極致就是恐龍當道的年代，但原靈擁有的生命本體，卻被極端的物化了；這不是母娘的初衷，物化的結果是原靈有時無法駕馭高分子結構的有機生命本體，卻任由獸性大發。尤其甚者就是「萬物之霸」的恐龍；原靈累劫修行的靈能，幾乎被恐龍獸性物慾所淹沒。
以前無機的元素原子時代，有物有靈，生滅週期長至幾億或幾千年，然而自從地球星體，經過五十億年的修行，再由陰陽兩儀化生五行。
從而原靈進入生物的生命本體，有所感而有所知，從此生命本體的修行，歷鍊了長足的進步；
然而天地萬物蓬勃發展，萬物脫離不了生、滅之心，更脫離不了金、木、水、火、土五行的循環成長過程；除了宇
宙創生以來，原靈本身俱有的靈性之外；物質環境的影響，為了現實的生存，原靈擁有的身體，展現了「物性」；
慢慢地生物的靈性漸漸隱藏在內，只見外在的物性，生物重視物慾的環境，進而物競天擇弱肉強食；一切只為求生存，但卻滅沒靈性，這就是「物性異化」，是靈性修行高度物化而忘了原本的靈性，進而產生無法控制的變異。
第十節 九龍傳說
六億年前是古生物的年代，是動物植物興盛的時期，空氣中含氧量充足；物性發展的極致就是恐龍的出現，恐龍成為「萬物之霸」。
恐龍稱霸地球不只五千年，不只一萬年，超過百千萬年，甚而達到一億五千萬年或許更多；四肢發達頭腦簡單的恐龍都能夠活一億五千萬年了，可見生物生存永續的條件並不是在於智慧文明的發展。
智慧文明僅是人生道路手中的手電筒，然人類智慧文明卻著眼於眼前的短視近利；漠視了人類永續發展、長遠的生存目標。
詩云：「九龍傳說」
母娘創生大宇宙 兩百億年輪轉進
天體運行求生機 五十億年蘊地球
無極陰陽開八卦 母賜四力養群品
萬有母力高演進 古生物道群龍起
億五年來龍稱霸 物展獸性強凌弱
弱肉強食無出期 暴族掠奪生態哀
龍心只為利益事 天地不容山河變
龍之末日將來到 有識九龍求解脫
靈感母力靈通真 物性進化高超昇
不再爭利勤修行 長生長存母聖道
預知未來先天命 大限來時顯神通
龍華勝會法船現 飛龍在天向瑤池
第十一節 萬物之霸『龍』的危機
「萬物之霸」的恐龍，非常懂得物化的道理，雖然四肢發達、頭腦簡單，但也稱霸地球將近兩億年；古來生物的道理是弱肉強食；大吃小的結果，生物最終演化出、最強最大的「萬物之霸」恐龍；『龍』是地球上生存最久最旺盛的生物族群；厚厚的皮層、壯碩的身軀，可以防範氣候、環境及各種侵略。
這是地球『物性演化』的最大族，也是地球萬物共榮共存，蓬勃發展的全盛時期，此時地球呈現著『龍族繁華』，當龍族原靈眾生，返駕瑤池拜見母娘之時的勝會，就叫『龍華勝會』。
鳳由龍進化衍生而來，『龍鳳』皆有公、母、雌、雄，但『龍』雄壯威武，『鳳』則慈顏悅色；一般皆以『龍』為陽性，以『鳳』為陰性。所以『鳳』的修行早於『龍』約一億年。
然而天地間，「物性」總是不知不覺的在「異化」著；這就是『獸性物慾』；進而產生無法控制的變異，恐龍就是如此；有一天，當恐龍大到無法再大、物欲滿足永遠不夠之時，恐龍對生態環境肆無忌憚的破壞與污染，改變了大地氣象，大地自然的氣候溫差、含氧量、糞便的污染，在在警示地球已不適合恐龍生存。
地球生態即將滅沒，恐龍末日已經來臨，整個大氣烏煙瘴氣，黑暗罩頂，陰陽喪能、妖魔現形、黑暗惡勢力慢慢近逼、黑洞惡靈阻礙原靈回瑤池的路，地球上原靈眾生即將萬劫不復，生怕被黑洞惡靈吸走，萬年不得超生。
靈性的覺醒、使恐龍蛻變進化，由龍轉鳳是為了跳脫物性的牽制，有更多時間過靈性的生活；找回靈性的源頭，感觸靈性的母娘；
於是有識之「龍」，一直要物化轉變飛上天，「飛龍在天」便成了「鳳」，漸漸的，龍的腳趾轉變成「鳳爪」，前肢也蛻變成翅膀；為的是跳脫二度空間的束縛；為的是找出生活的價值，不再弱肉強食；不再滅沒靈性；
第十二節 龍華聖會法船再現
於是有『九龍九鳳』原靈先知，祈求母娘賜力渡化龍族眾生放棄『獸性物慾』，喚醒靈性，勿致沉淪，遠離黑暗惡勢力。
在地球的龍鳳瀕臨滅絕之際；龍鳳心靈的祈求與昇華，
期待母娘的龍華聖會法船再現，於是『九龍九鳳』原靈先知，帶領龍族眾生搭上『第二次龍華聖會彗星流法船』，穿越黑暗惡勢力，避開被『黑洞惡靈』吸力，帶走了修行覺悟的龍鳳原靈，龍鳳原靈全身而退已隨彗星流法船，返回瑤池參加龍華勝會。
而地球氣候的變異，由熱轉冷便又進入了『冰河時期』。
這是靈性的覺醒與昇華，也是原靈真面目見母的時候，自此而後，大道修正，不再過度物化。從恐龍身上，雖然是「萬物之霸」但也見到其急欲尋求本性靈根的努力；而文明人類沾沾自喜於物質享受，是否有努力找回本性靈根的心。恐龍三億年的修行，豈是人類區區五千年的文明所能及；唯有靈性的覺醒才能長存於天地間；否則未識靈性，人類能活幾千年？
第十三節 龍的借鏡
粗暴的恐龍族群在地球上也活了三億年，難道人類短短的五千年文明歷史就要將自己滅絕，恐龍族群在地球上盛極一時，有會飛的，有跑的很快的，祇為了在地球上的生存，這是母娘的萬有母力極致的表現，是生物型態最大最極致的發展。
恐龍的智慧在於創造更精良的品種，得使恐龍稱霸於地球，又兇又猛的恐龍縱橫於食物鏈之上，是屬食物鏈最頂層的動物，經過幾千萬年的繁衍，孔龍的數量變得更多，身型龐大的恐龍，每天要為食物的煩惱，在地球上沒有更多的食物提供弱肉強食的恐龍，恐龍的數量過多，終究導致自相殘殺，為了食物為了權利，為了生存而自相殘殺；
動物的智慧如恐龍；祇是短視於眼前的生存空間，無視於靈性母娘存在，而不知修行圓滿於宇宙之中以繼續存在，人類若不知修行、不知修圓終將一如恐龍的自相殘殺，而不能繼續存在，
恐龍活了三億年，人類若是數千年就終結於地球，那真是羞於擁有高智慧的科技文明，而破壞了整個地球生態，甚至滅亡。人類可以走出一如恐龍的自相殘殺的宿命嗎？
人類的覺醒還是不夠，很多宗教人士認為世界要滅亡了，世人還是沒有警覺沒有覺醒！所謂的世界末日不是今天或明天，而是不久的將來，數百年後或是千年後，在整個宇宙行進的歷程，宇宙是以億年或萬年計的，人類存活於宇宙千百年算是最渺小的了。
難道人類科技文明的偉大成就，就是要結束人類在宇宙歷程的存在，人類的覺醒應著眼於母娘修圓母力的表現；人類在宇宙時光歷程的軌跡腳步，是需要人類原兒時時的修正修圓，最重要的是要感受靈性母娘的存在，將人類文明、地球生態導正一個沒有污染，原本美好的生存空間。
第十四節 生命修圓
修圓可以將原子修成分子，再將分子有機化形成多分子體，於是基本的生命結構體就此誕生，原靈從此進入了生物道，從此以後修圓母力變成了生命中舉足輕重的重要力量。
生命是奧妙的，單靠生物或人的智慧是不能讓生命圓滿的，在先天道初生的原靈是陰陽合體，而在生物道原始的生物也是雌雄同體，這些主要的理由都是為了延續生生不息的生命。而且生命為了求生存，還會轉變轉化，屬於生物鏈底層的生命體它的生殖力一定特強，因為弱肉強食，容易被消滅，相對的生命力也要旺盛；
一條魚在一年中有半年是乾涸的河床上，最後它練就了乾涸期就休眠的絕活，遇雨水來後就甦醒，重新活過來，這是生命力的堅韌強毅。是修圓轉化的工夫。
長久以來，生命在四生六道中尋求出路，靠的就是母娘賜力，生物也一直在尋求生的道路，生物生命的整個過程就是在求生存，並且求延續，傳宗接代，生物在演化的過程中，培養了一種本能，就是獸性，獸性是求生存，物競天擇的本性，六億年來的生物道，一直是這樣弱肉弱食，這就是獸性。
可是生命並不是直行的，弱肉強食，強而有力也有成長的極限。擅於靈性的靈長類動物，是智慧修行、是屬胎生的哺乳動物，胎生是先進高級的生物類種，有了母體的保護，動物更加安全有智慧，母體內持續的養分母力供給，當然比卵蛋生的動物聰明，所以生命不是直行的，所以歷經演化、繼之而起的是能夠直立行走的萬物之靈的人類。從此便進入了原兒的人間道；
第十五節 兩百億年修行得人身
靈性是數位點滴累積的靈能，生物的生生世世透過修圓母力的遺傳因子，經過每一次生滅的重新排列組合，便能精進、進化的動力；累世的原靈能量，便有累世的積點。
修行排行最優秀的原靈，得以成為人類原兒。這是兩百億年努力修行而得的人身。
試想，從先天道的一個小小微渺的瞬間即逝的陰陽合體，經過兩佰億年的累積修行，從陰陽化五行再化有機而有生機，以致於原靈得到「人身」，「人身難得」這實在是難能可貴。
人生至此，俯仰於世間夫復何求？還需要有太多的勾心鬥角嗎？人類原兒成就了五千年的文明歷史，並超脫了物性，能夠感知宇宙的一切，這都歸功於母娘的四力授於原兒，讓原兒能夠體驗過去，成就現在，創造未來。繼續原靈四生六道的修行。
從母娘孕育原靈開始，到原靈修行兩佰億年後，得到人身，成為萬物之靈，這已是從原本的只有靈性，到今日的身體，心智，靈性三者俱備的原兒。
這若是沒有一個全能萬有的靈性母娘冥冥之中蘊育我們的靈性，照顧我們的話，是不會成就今日的本我。所以，原兒就是「母娘的愛子」，原兒就是人類中：知道母娘，認識母娘，敬愛母娘的人類，任何人只要肯信母娘都可稱做原兒。
第十六節 生命模式
原靈子既能從剎那生滅轉化成實相；原靈子物以類聚因而構成原子，原子是母娘創生宇宙、宇宙大霹靂、大爆漲後有形世界的基本粒子；原靈子就好像是人類男女陰陽和合交媾的受精卵；而受精卵是日後母親生子的原兒，所以小至原子大至原兒，這「生的道理」都是可通的，原靈的生命模式在於從原靈子生成原子，而原兒的生命模式就在於後受精卵生成嬰兒；如此而已。
雖然生的原理是相同的，可是原兒的生命模式就複雜的多，主要是原靈經過兩佰億年來的修鍊，發展出高分子的碳水化合物生命複合體；
在這兩佰億年來的過程，原靈始終是生命個體的守護神，事實上是本命元神，原兒身心靈中的原靈，從陰陽合和的受精卵開始就一直守護著軀體，受精卵接受母體養分的成長過程中，原靈首先製造發展出具有免疫系統潛力的原始幹細胞，而幹細胞是製造骨髓的骨母細胞，(stem cell)，幹細胞是組織中未成熟的細胞，經細胞分裂後新生成一具有組織特性的成熟細胞，而幹細胞就是人體的精髓。
第十七節 原靈的先天程式
每一個生命體皆有靈性，原靈先來後返依附於原兒身驅，原靈與原兒是合為一體；藉由母娘萬有母力的力量，原靈的先天生滅程式，老早就由母娘依原靈修行功果次序安排設定好的，這就是原靈的先天程式也就是所謂的「先天本命」。先天本命祇是個原則，是原靈在修行中要走的路；
整個修行中人生的道路，當然是要考驗才會進步，有挫折才會長進，生命不是要當溫室的花朵。
生命的滅、生程式是進化的，生命一直在進步，主要原因是生命本身的原靈的持續不斷的修行；「前世」與「今生」是不會固定的輪迴也不會原地踏步的。
依時空的延續性，先天本命程式的解讀，最主要的是在看：原靈本身在世的生活中修行功果，今生的修行功果直接影響來世的先天本命。
生命中貧、富、貴、賤祇是短暫的過往雲煙，人生要重視的是修行的功果，這功果是生活的成績單是有努力次第品序的；有的人成就修行、人生不虛此行，有的卻是青蜒點水、不留痕跡，修行不僅是要修持靈能而且還要放大光明也就是實踐付出，在世間的放大光明就是影響週遭的人們，使人們發揮貢獻社會，關懷族群的愛心。
第十八節 生命程式的升級
萬靈萬物皆有其生命的程式，這是萬靈萬物存在的特質特性；萬靈萬物分門別類，都各有自己獨有的程式語言；就人而言，人的生命程式語言是目前在地球上最高階的一種，高階的語言是思想性的、智慧性的、細緻多工而有敏銳感受；但每一個生命程式都離不開自己的主程式也就是「原靈的先天程式」；
在人的身體上；生命程式寫在每個人的DNA上；生命自有特質；人身上有一個暫態記憶體就是腦部，當生命結束腦部也停止運作，生命中的暫態記憶體：腦部便會歸零；因此，當原靈再次投胎，並無法帶走前生的記憶；
倒是原靈（人經由靈魂與自己的原靈連線），一直有一個與靈性母娘無形連線的資料庫；這遠端的資料庫在母娘那兒，記錄著累劫世以來，「原靈原兒」的修行功果記錄資料也就是原靈的成績簿；
當然「原靈原兒」的修行功果的資料庫，是有評比等第的；藉此資料庫與生命程式的連結，因而有「靈感」、甚至「通靈」以健全生命程式的升級與更新；甚至在生命程式遭受攻擊或病毒入侵時；以潛在靈力進行修補、修復程式。
第十九節 開靈點神---再造生命福基
生命程式出了漏洞意謂著：人的健康出了問題，人有自體的免疫系統，這是生命程式的初級修補功能；譬如：傷口會復原，感冒會變好，自己的生命程式無時無刻都在做初步的修補；但這先決條件必須是健全的生命程式才可行，人的一生吃喝拉睡，不就是一直在維持健全的生命程式嗎？唯有達到健全的生命程式的條件，生命程式才有修補的功能函式可用；否則生命的能量是不足以驅動修補函式。
所以，健全生命程式與修補生命程式是互補的；沒有先後；有健全才能修補，有修補有才能健全，互為因果；意即免疫有漏洞要先健全免疫，健全免疫便能修補漏洞，生命中能修補漏洞就是能不藥而癒；吃藥算是外在的修補方式，太多的慢性病要長年吃藥，這是沒完沒了；根本沒有解決生命程式的漏洞。
生命的真面目就是要回復母娘賜予「靈性原兒」的健全的生命程式；人這個高階的生命程式，不可能投入簡單（比如單吃素食），就能讓這個有複雜思考功能的高行為能力的人身，運作正常；
而世事多變，但人類總是來不及應變，變來變去福薄了，命衰了、有的人人生還沒過一半，但路已走到盡頭，所有的財路資源，人情世故，身體健康、都已耗盡；
如何找尋好的運氣？如何洞燭先機獲得好的靈感？生命中的福份、財庫、在哪裡？
不得以還是要藉由母娘靈感，更新生命程式，開靈點神---再造生命福基
生命是累劫世滅生靈能的累積結果，萬物都在成就俗世；只為了生命修圓，進而圓滿修行世界。
第二十節 龍華三會---為什麼？
最近一次的地殼大變動是在七億五千年前，當時地球氣候變異，海嘯、地震、火山爆發、生物又面臨浩劫，地球又再次的進入『冰河時期』。
但這次擁有高等靈能智慧的『原始』人類原兒，克服萬難，鑿穴而居，住在地底下長達萬年之久。
當地球溫度升的很高之時，有一群『人類原兒』越過了青康藏高原，來到了海拔五千六百公尺的崑崙山，並在山谷洞穴之中尋求生機，當全地球再次進入『冰河時期』之際，『崑崙山世界』與世隔絕，氣候宜人適合人居；崑崙山是聖母峰底下靈氣灌頂的修行世界，這裡是『龍華勝會彗星流法船』渡化原靈最佳地點，唯有『崑崙山』的修行經驗，能使人類免於世界末日的夢靨，現今台灣玉山母系『崑崙山』導師泓仁住持，啟靈著作 『母娘聖經』，就是承續『崑崙山』修行經驗，要來拯救人類，喚醒原靈，免於世界末日滅絕，渡化現代人類原兒，加入崑崙山靈修行行列，拯救地球，扭轉『私利文明』，天地萬物萬靈共榮共存，創造『龍華三會』新世界。
第二十一節 了解人類
人類文明並非一無是處，人類文明是智慧母力極致的表現，是科學與人文的蓬勃發展，只不過人類『私利文明』的大方向錯誤了；人類只關心自己的事，但對於生態資源盡是取用破壞，首先要先了解人的『先天本命』。
「先天本命」就是看修行放光的能量；現代的人生活奢華富貴足飽，但也不代表比古代人的勤儉持家在精神上獲得更多，反而現代人壓力大，精神欠缺寄託。
因此，了解生命，「滅、蘊、生、進、旺」的過程，便能掌握每個人的先天本命，了解自己的先天修為、認識自我，以做為此生奮鬥的參考目標，「先天本命」其實是可從陰陽脈動去了解，因為透過陰陽從而參知「火、土、金、水、木」；掌握前世今生、亦即了解自我生命，「滅、蘊、生、進、旺」的過程；便可知「累世因果」、「本性靈根」。
每一個原靈原兒要從內心層次的認識自我；這個「自我」的「本命」有變的、有不變的；不變的是本性靈根的「質」，變的是陰陽節奏時程的律動。
生命的變動是有陰陽強弱的律動，了解「母娘」要從了解自己的先天本命開始，而了解先天本命必須從陰陽開始；從感受陰陽、感受天地、感受自然開始；有陰陽便知生命，便知有無、便知吉兇禍福；
所以了解陰陽、感受陰陽、便知本命，其實修行就是在修陰陽、知本命。
第二十二節 法自然體驗陰陽
整個宇宙、天地萬物都是由陰陽組成，了解陰陽就了解宇宙的道理；了解陰陽當然能透析古往今來、上下四方；也就是感受時間與空間的變化。
是因為有陰陽人才能感受到脈動，也就是說人能藉著感受陰陽而體悟天地自然的道理；天地之間只有一個道理：就是母娘創生宇宙、生生不息的自然法則。
天地之間的自然法則，陰陽生滅強弱；每一個萬物各有不同這也代表每一個萬物各有不同的修行靈量；因此每一個萬物各有不同的際遇，這就是本命。
在自然法則之下，陰陽生滅強弱盛衰是自然的事，勉強不得，這就是「陰、陽」的道理，懂陰陽就懂進退、就懂懂生滅。
天地自然有必然的陰陽盛衰，但宇宙終究還是輪轉進步不會原地踏步；到現在而有文明人類的產生，自然界的萬物有一定的輪轉進步的法則，萬物遵循自然法則而陰陽盛衰、滅、蘊、生、進、旺；這就是「生命」，「命」就是陰陽律動的道路軌跡，「陰陽」無時無刻的在變化律動，但還是有相對的強弱盛衰；這就是「劫」
所以識得陰陽、便知本命，按照母娘生生不息的自然法則；生命是完美且真實的；沒有迷網與誤解，也就是說生命盛衰的「劫難」是自然的過程；
但人為的文明社會卻使的先天本命變複雜了，使人迷失本性、未識自己的先天本命；因此唯有回歸母娘的道路，才可能找到迷失的本性，進而認識自己的先天本命。
第二十三節 法自然觀先天本命
根據自然法，先天本命是如此清晰透澈，本來人類也是肩負宇宙歷來輪轉進步，長生長存的目標；整個有形世界只是為了繼續存在，並再造另一次元空間世界。
倘若每個人類都知道「長生長存」的目標；相信人類會更加珍惜大自然、珍惜人類群居的社會資源而人類也會過安居自然的生活，先天本命自然清楚；
而人類私心自用的結果，影響了自己也影響了別人；從自然清境下觀人類繁華浮世是清楚了然的；正如以陰陽斷本命也是清晰可見。
人的陰陽不只表現於有形的身體，也表現在無形的修為上；一個人在現代文明的體制下，正如長久關在鳥籠的鳥類忘記了飛行；人被關在文明牢籠裡，人的靈敏感度不只鈍化而是在逐漸喪失靈能。
於是人類原兒唯有效法自然、崇尚自然法則，才能夠重拾喪失的靈能，才能立知陰陽；但要判陰陽知本命，基本上還是從了解母娘四力著手；一個實踐母娘聖道的人才能感受陰陽了解本命。
第二十四節 觀陰陽
基本上，人要了解先天本命先要了解天地運行的道理，而天地的道理顯而易見的就是「陰、陽」。
要觀陰陽是不用甚麼工具的，因為人原本就俱有預先感知即將到來的事務的靈性，這是人不要失去靈感母力就有的本能，但現在卻是文明障礙了先天本能，而讓自己無法了解自己的先天本命；
於是要了解自己的先天本命就要還原本身俱有的母力，要立知陰、陽才能判別好、壞、知吉、凶、禍、福。
由母娘四力的過程中：陰陽本是合體，本是瞬間的陰陽和合，世間每一樣物質本身都俱陰陽特性，只是或多或少的陰、陽構成了物質的特性，所以每一樣物質都有它的陰陽面；沒有完全好也沒有完成壞。
物質內的陰陽本身雖是不變的常數，但在現實的有形世界裡，卻是受母力的影響，陰陽也會隨外在而變；在自然界物質因母力而改變了物質本身的陰陽，這就是物質的際遇與成長而有質變。
而人本身也有自我陰陽常數，這就是本命；人是多功能的複合體，自然地內在各種表現也呈現陰陽、強弱，就有形而言、人有外觀、形象，人的形體自然容易透露陰陽的訊息，所以看別人從其外像，可以大慨知道個端倪；觀一個人的外在形體陰陽，要從「顏色」、「受身」、「想法」、「行事」、「意識」著手；如果說從外表無法看陰陽那是因為自己本身「心」不夠清靜。
但如果要內觀自己的陰陽又如何？俗話說：自己看自己，越看越模糊；所以自己要時刻的反省，也就是說內觀自性本靈，但這種言語還是很模糊，簡要講還是內心以自然為準則，先不受外務外物所影響，相信有形的自然世界是母娘「生生不息」的道理，自己的修行就是效法自然，時而修正自己言行。
但內觀還有一項重要的事就是互動，互動是修正言行、調整心靈的準繩，事實上先天本命是人我之間相對性的好壞，人我之間是互動的、相互依存的，是比較性的。要以人為借鏡，人我互動以認清自己、調整自己的本命作為，借觀別人陰陽以映照自己本命，這是重要的。
第二十五節 命的詮釋
從母娘的剖真空拆零和創造整個宇宙型態開始，本性靈根的聚集與累劫世的排列組合，促使著靈性的輪轉進步，靈性不再輪迴不再重複做著同樣的事，靈性是輪轉而進步的，靈性的每世並不是不生不滅而是需要滅了又生的排列組合，這是母娘四力所賜，因而有天地陰陽日月五行星轉。
而「滅了又生」的人間道受著上述陰陽五行的萬有母力影響而有先天本命，在先天本命、母娘的萬有母力規劃下，有著天地萬物，有著四生六道。
或許萬物修鍊的先天本命；無法輕易改變，但存在於靈根裡那種力爭上游的動力；卻是母娘所賜的力量，這力量有靈感母力，智慧母力，修圓母力，這些都是本性靈根修鍊的動力；在天地之間與我，異性陰陽叫做﹁正﹂，因為異性相吸影響力也較明顯，人生之中能把握陰陽五行的道理，進而活用，趨吉避凶，必能知天命、明聖道。
這世間上不管是平凡人還是達官貴人，同樣的都離不開母娘的母學母法也就是要知道與重視以下的
官〡前進事業，財〡經濟財庫，印〡身體健康。
只不過母娘是要個個原兒知道自己的天命，自己與生俱來附有天命的能量到底有多少，自己在本命裡有多少，官、財、印，這是種先天的性向分析，分析自己的本質，自己的本性；原兒就是要了解生從何來，死從何去，也是要從靈性去探知自己現世的能量特質，
然而先天本命非定論，如果一切都定了，今生今世就不用修行了，不用再修鍊了，記住，今世的本命是四分一先天本命再加上四分三後天修行，誰說沒財庫一定沒有錢，沒有官一定沒有事業前進，沒有印身體一定不健康，相反的有財庫不一定會有錢，有官運也未必前進光明，有印也未必身強體健，這其中還有先天、後天等諸多因素，等待原兒去修持與克服。
有的人一生擺攤販或撿破爛維生，但他卻能累積財富，這叫做正財生偏官，還有些人，命格上正財偏財一大堆，卻不見財進來，其實沒有還好，若見財則本人健康要遭殃，為什麼？因為本人的能量太弱不堪輸出如此多的能量，這由一個快樂的皮鞋匠無法承受富翁送給他的財富，整天煩惱的故事可知，人生是有本命，是有一條自己要修煉的路途，自己是無法跳脫這條路的；
一個人三十歲走官運，這時是每天為學業，事業而打拼，但並不是本命看不到官就沒有官運，誰沒有學業，事業，的，本命看不到財並不表示就沒有財運，如果本命的能量不足則真的沒有財或官，如果本命能量飽足，則本命有足夠能量隱含官或財，這隱含的力量，有時是千軍萬馬，力拔山河的驚人；
人是有本身的特質與特性，即使八字完全相同的兩人，命運也各不相同，因為人的命還決定在四分三的後天努力修行的結果；母娘的先天命理是要在完全惡劣的先天環境下找出路，找出一條修行的生路，這就是母娘「生」的道理，絕處逢生境；
﹁命運在冷笑，暗示前無路，讓我攀險峰，再與天比高。﹂
生命的毅力就是這麼堅毅難催殘。
第二十六節 現代人十種命格
甲、『正官命格』：中規中矩，完成上級所交付的任務，政府機構、大企業的軍公教，穩定的工作收入，朝九晚五，一生中自有定算，不必擔心人生的起伏風險，女帶正官則有好夫家，或者自己事業有成。
乙、『偏官命格』：總是需要勞心勞力的工作著，雖是販夫走卒，但社會的低階層也能出人頭地，成為業中翹楚，士農工商的中產階級，最能體會人生的甘苦，大起大落的事業前途，繁華落盡雲煙處。
丙、『正印命格』：天生麗質，男俊俏，女美麗；擁有智慧，適合深造研究，來自父母好的遺傳，自恃甚高，但容易依賴，總是承受別人的恩賜；容易生病，需要別人照料生活起居。
丁、『偏印命格』：擁有智慧以外的，多一層靈感，容易受感動，見到母娘會掉眼淚，思想縝密，觸類旁通，有藝術家天份，宗教家熱誠，是母娘的『龍仙鳳女』，此命格與母娘最接近。
戊、『劫財命格』：喜歡消費花錢，文明社會的新潮流，流行名牌的愛好者，常遇劫難，較有意外發生；須比別人多注意安全，但大運來時，能夠『賺大錢』，日進斗金，傳奇性人物，傾國傾城的女性。
己、『比肩命格』：豐沛的人脈，良好的人際關係，四海之內皆兄弟，成功的外交手挽，容易成為公眾人物，眾星拱月，有時卻招小人、遇人不淑；遭人陷害，成也兄弟，敗也兄弟。
庚、『傷官命格』：霸氣的王寇性格，具領導氣質、專業知識，予人一針見血，不留情面，破局大王，但正是統帥性格，女命易傷剋丈夫，男命有時上山，有時下海，事業浮沉、天壤之別。
辛、『食神命格』：『食祿』與『神格』的相反『顯、隱』性格，若『食祿』命格顯現則人好享受，生活優渥好命易胖。反之；『神格』顯現則人必須苦修苦行，有宗教家的精神犧牲奉獻，是神靈轉世，帶有天命。
壬、『正財命格』：有先天的財庫容易聚財，此財是辛苦勞力之所得，萬一不見財運是靈氣閉鎖；男人有財斯有妻，正財意味賢妻良母，女人則感情容易受傷，徒增煩惱，財多傷身；自身不見財卻傷了身體。
癸、『偏財命格』：意外的財富，投機的金錢遊戲，可遇不可求的機運，不能守株待兔等待財運，要創造與生俱來的靈感，男人有偏財可能有老婆以外的女人，女人有偏財則可不必靠勞力賺錢，帶偏財的人容易鑽牛角尖，疑心較重。
第二十七節 累劫世靈能資料庫
人類的本命是要去修行的；而修行必須重視身體機能的代謝作用，有好的身體才不容易老化，才可以運用現有的能量，累積經驗持續修行，只要是耳聰目明以長生為目標，相信年紀愈大也能累積修行的能量，長生是累積靈能的好方法。
原靈在百千萬劫之中修行，為的是練就了累積靈能的本領，在生滅的過程中，將靈能傳送至累劫世靈能資料庫，在來生中、因有遺傳註記因子存在；致使原靈更加的輪轉進步。
有了長生的靈能、身體健康、心智健全、靈能調合，才能延續至長存的靈能，長存是生命又滅又生的靈根、持續存在的靈能；人類的發展就是原靈依附的身軀能夠又滅又生持續存在，這就是長存的功效。
第二十八節 母娘細知微動的道理
母娘的真理，母娘的智慧，這種宇宙間神奇奧妙的造物原理，是要咱原兒，用最精微的心靈感應去了解感知，在原兒藉著落土時先天本命的靈性身分去了解自身特質後，原兒知道這是在地球週遭，日月金木水火土七星球，施加於受母娘四力的每一個原兒的微妙力量，這微妙力量牽繫著原兒一生的身體健康，經濟財富，事業前進，
這是母娘誕生製造原兒的基本要件，這個大方向決定原兒一生的修行方向，也就是說：母娘四力中的萬有母力在原兒出生落土時已經是固定了，然而原兒要藉著這固定的四分之一力，了解先天本命，了解自己特質；並在另外三種靈感母力，智慧母力，修圓母力，更加精進努力，以達到真善美的修行境界，除此之外，
母娘又御賜錦囊，以為原兒修行申困厄解惑；這錦囊是細微的宇宙真理，也是星際細微力量的影響，在地球除了日月金木水火土七星精密的影響我們原兒的大方向，還有環繞在地球週圍的十五顆運星，分別是紫微天機，武曲，天咼，廉貞，天府，貪狼，巨門，天相，天梁，七殺，破軍，文曲，祿存，文昌，這十五運星，對原兒在印，身體健康，在官，事業前進，在財，經濟財富，都有深刻影響，茲就母娘錦囊六十良言， 進一步闡敘，望諸位原兒能深思其言：
第二十九節 母娘錦囊
一、甲子：（陽木陰水：正印）大樹逢甘霖，正有可為；人生是要磨練，克服困難，才有甜美的果實。你要接受挑戰不可逃避。
二、乙丑：（陰木陰土：偏財）溫室的蘭花，細心呵護，也能出眾，如果沒有暴風雨，那來風光明媚的新境界，不要怕困難在前面。
三、丙寅：（陽火陽木：偏印）暗藏旺盛火種，但凡事要以柔剋鋼，三思而行；卑斥的遭遇，要刻骨銘心，然後反省己過。忍耐吧！
四、丁卯：（陰火陰木：偏印）要慢工出細活，大器總晚成，有母娘的助力；在困頓的環境下要越發振奮。不要萎靡不振。
五、戊辰：（陽土陽土：比肩）貴人已現前，宜自我表現，爭取機緣；把握時機，努力向前雨過天青，諸事可成。
六、己巳：（陰土陽火：正印）有旺火卻無食材可亨煮，自己有心卻是環境不許可；關前厄難，謹防崩盤。轉進另路，免得受難。
七、庚午：（陽金陰火：正官）火候不足，難把生鐵煉成鋼；雖有不得，亦無大壞，勿躁進，候時機，要接受考驗再努力吧。
八、辛未：（陰金陰土：偏印）耕作的土地太貧瘠，天無三日情，人無三兩銀；苦日子可能還要一段時間。粗茶淡飯，也是處之泰然。
九、壬申：（陽水陽金：偏印）有太多做不完的工作，但好人可得母娘保佑；任勞任怨，吃苦當作吃補。承擔一切責任；終可媳婦熬成婆，享老運。
十、癸酉：（陰水陰金：偏印）小草格局，但不要小看自己，持之以恆；沉藏待發，再等待時機。冬藏待春天，不要自亂陣腳便可以收穫。
十一、甲戌：（陽木陽土：偏財）心中自有森林大山，欲小不易，考驗難免，不可斤斤計較；命運在冷笑，暗示前無路，讓我攀險峰，再與天比高。
十二、乙亥：（陰木陽水：正印）小草實難承受大水，環境不值得力拼，小心身體健康；有勇無謀，不值鼓勵，須再計劃。
十三、丙子：（陽火陰水：正官）有旺盛的企圖心，有阻礙也必能突破，但要兼顧親人的情誼，不可一意孤行；精益求精，勇往前進，必可大獲。
十四、丁丑：（陰火陰土：食神）火候不夠，努力不足，難有美食；謀略難成，不妨退一步思考，不要強求，但如果精密雕琢人生，也有可成美玉。
十五、戊寅：（陽土陽木：偏官）努力成果卻是別人得利，看得到錢卻用不到；不要好高騖遠，踏實一點，重新調整而務實。
十六、己卯：（陰土陰木：偏官）深耕易耨，努力耕耘要有耐心，有朝一日必能開花結果；大運將至，必能成願。要把握機會。
十七、庚辰：（陽金陽土：偏印）命中註定，金仙降世，歷練人生艱難，要有母娘印護才能成就；好的基礎，守成為要，守住優勢。
十八、辛巳：（陰金陽火：正官）真金不怕火鍊，要能越挫越勇，事業前途的官運便會越剋越大；難得的磨鍊，雖然很苦，但要克服。
十九、壬午：（陽水陰火：正財）世間煩惱離不盡，多情總被俗緣擾，不見財卻情傷；不能有一廂情願的理想抱負，好高騖遠。
二十、癸未：（陰水陰土：偏官）欠水也欠土，無立足之地，時運不濟，難成氣候，記住：屋漏偏逢連夜雨；慎防意外災難，官病之害；劫難不倒，必有後福。
廿一、甲申：（陽木陽金：偏官）利器砍樹，有斷頭的危險，應設停損，重新再來；命運已經落底，沒有再比現在更壞。
廿二、乙酉：（陰木陰金：偏官）雜事如石頭上的青苔那麼繁多，要用心釐清，注重身心，不要太累但不要壞了身體；成功就在眼前，再加把勁。
廿三、丙戌：（陽火陽土：食神）燄火後的灰燼，不管過去種種，要回歸平凡如實的生活；高峰過後的低潮在所難免，不要喪志，養精蓄銳，東山再起。
廿四、丁亥：（陰火陽水：正官）要懂陰陽相搏，水火不相射的道理，劫難就是考驗，只要不忘初衷，歷劫歸來；金玉滿堂，萬事如意，福星高照。
廿五、戊子：（陽土陰水：正財）久旱逢甘霖，大地回春財源已經顯現，明師現前，便有作為；高官晉祿，諸事可成，喜事臨門。
廿六、己丑：（陰土陰土：比肩）細沙容易混雜，朋友間切忌借貸，把定心思勿聽雜音，要防小人；東奔西走何日休，把定心情一定贏。
廿七、庚寅：（陽金陽木：偏財）工欲善其事，必先利其器，要改變面目，展現契機；生命中的貴人已現，請把握機會。
廿八、辛卯：（陰金陰木：偏財）生鏽的刀具卻長滿青苔，欲達成功目標，還須砥礪磨練；不要怕，祇差臨門一腳，再接再厲。
廿九、壬辰：（陽水陽土：偏官）土壩洩洪，憂喜參半，要戒慎恐懼，因應行事；雖不值得鼓勵，但要防大害，戒慎行事。
三十、癸巳：（陰水陽火：正財）滾燙的熱水，如何利用？有待啟發智慧；前況未明，多做分析，不可冒然行事，這是大格局要靜心、沉思、觀動靜。
卅一、甲午：（陽木陰火：傷官）星星之火可以撩原，再接再勵，勇敢面對，可以一鼓作氣；背水一戰，終將成名立萬。
卅二、乙未：（陰木陰土：偏財）土地不肥草不壯，要沉潛低調，暫不要有所求，要好好休養生息；能量不足，靜修充電，蓄勢待發。
卅三、丙申：（陽火陽金：偏財）生命的處境，將有如熱鍋上的螞蟻，進退不得，只有默默承受；要有心理準備；承受眼前的橫難；但「靜心祈求母娘」可以解難。
卅四、丁酉：（陰火陰金：偏財）多情，多恨，多煩惱，無濟於事；明快處置可保禍害不上身；船到橋頭自然直，有燒香有保庇。
卅五、戊戌：（陽土陽土：比肩）先天能量、本土資源、人際關係，可做為後盾；正當做人，不可取巧，自然成事。
卅六、己亥：（陰土陽水：正財）混濁的水質，無法看清內涵，但不要放棄，靜心等待可有大魚；左右兩難，唯有心靜，才可明志。
卅七、庚子：（陽金陰水：傷官）蓄水高塔，儲蓄能量，用途無限，考驗是最好的試金石；蓄勢待發，要有心理準備，面對困難。
卅八、辛丑：（陰金陰土：偏印）貧瘠的土壤，不見生機，重要的是保身體健康，；小角色渡小月，辛苦一點，小兵也能立大功。
卅九、壬寅：（陽水陽木：食神）豐沛的雨林，有垂手可得的資源運用，但不要三心二意；要去除雜務，平凡就是好日子、但求守成。
四十、癸卯：（陰水陰木：食神）獲得適量雨水滋潤的花草，開花結果指日可待；但不要有太大的野心，允執厥中，有捨斯有得，沒什麼不好。
四一、甲辰：（陽木陽土：偏財）眼前一片茂盛山林，有好時運但也有太多的雜務煩惱；，要及早謀定；只要固守本我健康條件；便會成功。
四二、乙巳：（陰木陽火：傷官）一點辣椒辣透味，一絲的機緣也會發酵，現在不好但以後會大發；雖是命中註定，但要力求破除宿命；終有可成。
四三、丙午：（陽火陰火：劫財）火上添油，動力十足，如虎添翼，一有機運就會大發；見色見官就發財，容易見財但宜防破財。
四四、丁未：（陰火陰土：食神）爐火鍊丹，慢中出細活，大器晚成，只要把握基本面，一切責難，歸於塵土，必有可成。
四五、戊申：（陽土陽金：食神）大地藏無盡，資源無限，等待有緣發掘，必有厚利可圖；百尺竿頭，進步可期，再加把勁。
四六、己酉：（陰土陰金：食神）貧瘠的土壤卻蘊藏貴金，要忌口不可過重；墮落深淵，唯有心靈沉靜，就有貴人救援。
四七、庚戌：（陽金陽土：偏印）遍地黃金就等有心人的發掘，但需要母娘印護，才可成就；穩步求發展，不可放肆，自亂陣腳。
四八、辛亥：（陰金陽水：傷官）海中舉足輕重的定海針，一點滴卻足影響大局，勿輕忽己力；叱吒風雲，及早收網，享受成就。
四九、壬子：（陽水陰水：劫財）陰陽水制煞除厄，劫難來臨轉運時，陰變陽，陽變陰，好變壞，壞變好；時機不好，過分冷淡，以靜制動。
五十、癸丑：（陰水陰土：偏官）泥塑土可塑可型，人生不要有本位主義，要做甚麼像甚麼；運勢稍有起色，還要等待春天降臨。
五一、甲寅：（陽木陽木：比肩）眼前一片茂盛林木，正是資源豐碩，助力無限；大好機會即將到來，把握衝刺；但要低調行事。
五二、乙卯：（陰木陰木：比肩）一望無際草原風光，雖沒有市集榮景，何妨放寬心思；小草格局，雖不值投注玩味，何妨以平凡心處之。
五三、丙辰：（陽火陽土：食神）火山之勢如破竹，銳不可當，但須及早急流勇退，見好就收；當機立斷，避免衝動，船過水無痕。
五四、丁巳：（陰火陽火：劫財）似陰還陽摸不著頭，忽冷忽熱難耐性子，小心劫難來臨；已到盡頭，難有做為、要改頭換面、從新出發。
五五、戊午：（陽土陰火：正印）溫火煉製陶土窯，慢工出細活，媳婦熬成婆；爐火純青，領袖群倫，登峰造極，有機會扶正，出類拔擢，身弱也多益。
五六、己未：（陰土陰土：比肩）無立足生存之地，唯有並肩同甘共苦；沒有比這再壞的了，但有朝再起，不要忘卻初衷、放卻親情。
五七、庚申：（陽金陽金：比肩）耀眼的晶鑽，總是奪目出眾，但鋼性本質，少了生命的彈性；雖然不能成功，也獲得經驗，記取教訓再接再勵。
五八、辛酉：（陰金陰金：比肩）懸崖峭壁，危險萬分，讓我攀險峰，再與天比高；天時地利，要經得起打擊，時勢造英雄，努力吧！
五九、壬戌：（陽水陽土：偏官）大片的美好河山，正等待開拓，眼前橫難算甚麼；保留實力等待蛻變。接受考驗，成就非凡。
六十、癸亥：（陰水陽水：劫財）陰陽黑潮，一股惡勢力即將形成，要能轉圜成事，才是了得；世態炎涼，如落深淵，認清事實猶可待發。
人生無常，無常是獲得智慧的良方，感受苦的滋味才有味覺嚐食甜果，苦是勵志的試金石，是通往成功的不二法門，母娘的良言錦囊，要讓原兒知道現有能量以應對策，要幫助原兒失勢的時候不氣餒，得勢的時候須知困苦的時候的種種際遇與反省。不可驕傲，忘記先前苦難的日子，母生萬物以養人，人無一物以報母，原兒不可忘記自己的出處，在得勢的時候，也要自己勵惕自己，這才是修行之道。
原兒的身、心、靈，整個主宰還是在於〡靈，也就是原靈；這身、心、靈歸根究底，還是在於
母娘賜力：
母娘四力，創生宇宙，賜力原兒，長生長存。
萬有母力，先天本命，身體健康，精進聖道。
感應母力，本性靈根，通靈達真，神領意會。
智慧母力，生活修行，明心見性，氣達九天。
修圓母力，解脫業報，身心靈合，精氣神聚。
所以說：我們身、心、靈是母娘賜予的，母娘愛子，母娘深知人類『私利文明』的錯誤，但母娘還是苦口婆心的諄諄訓誡原兒愛子。
在四生六道的大道上，地點在兩佰億年前，原靈在這條大道上行走，起初原靈什麼東西都沒有，靠著原靈的修行意志力與母娘不斷的賜予力量，如今原靈已擁有「人身」，
這人身還要有靈性化操作的「心智」；「原靈」就是人身的主宰，在四生六道的大道上，「原靈」是要下指令給「心智」執行「身體」的操作方向；
四生六道的大道是長遠的、並延續生、滅週期；「原靈」的生、滅只是換個歷練的角色而已；大道只有一個永生永世安身立命的方向，就是以靈為首的「身、心、靈」合一，任何的離身、離心、離靈、都將背離大道—生生不息的大道。
第三十節 人類不願面對的真相
現世間，『人類完全只重視自己的事』，全球氣候暖化、二氧化碳行成地球的溫室效應，地震、海嘯、風災、流行病，氣候異常，南北極冰開始融化，水平面上升，河川水源污染，大自然資源濫用，食物短缺，經濟困頓，民不聊生。
人類一直不願面對『大自然生態萬靈萬物』，逐漸被人類摧殘的惡果；一直只想繼續在『私利文明社會』裏，把玩金錢遊戲；殊不知，天空已不再湛藍，河水已不再清澈，環境惡化，動物滅絕；人心貪腐，黑暗惡勢力逐漸抬頭，地球
已進入難以扭轉的局面；這禍首肯定是，對大自然生態漠視與摧殘的『私利文明的人類』。
再多的法律條文限制規定，人類應該如何『節能減碳』，降低二氧化碳排放，都是『大問題小處理』；對自然生態助益極小；歸根結底，人類心靈層面的『貪』；若不正視解決，是無法徹底改善大自然生態，挽救地球危機的。
母娘在此要喚醒人類貪婪的習性，人類已遠離靈性覺知，要讓人類原兒現出原靈真面目，讓『原靈原兒』與『天地自然日月山澤』以及『萬物萬靈』共榮共存於地球。開創『龍華三會新世界』。
第三十一節 龍華三會新世界
母娘要說：在未來，母娘聖經將廣佈於世界各地，會有越來越多的『有識之士』，經由崑崙山靈修行，看清人類『私利文明』的窮途末日，大自然是萬物萬靈互為依存的空間，不是只有人類任意取用的生財資源；
今天母娘演說『龍華三會新世界』，是要原兒原靈記取亙古以來大自然的教訓，『人身』得來不易，奈何人類原兒只顧『私利文明』忘了回家的路；『私利文明』才五千年的光景，就把地球弄得烏煙瘴氣。
母娘要在玉山母系崑崙山上，開創『龍華三會新世界』，不緊要救贖人類原兒喪失的『靈能本性』，也要為地球生機找出路，有識靈修行先知們，要在玉山母系崑崙山上，開創『龍華三會新世界』，要使萬物萬靈回歸大自然生態；節約善用珍惜能源，不僅如此，最大的關鍵就是喚醒人類『私利文明』、『貪婪氣息』、要降低經濟活動，覺知覺行，關懷萬物萬靈，靈性修行，身、心、靈、合一，活化生態，恢復有機；
讓龍華靈修行眾生，瑤池大道暢通，各個原靈能夠領受母娘慈恩，讓原兒在地球過著，與萬物萬靈共榮共存的大自然生態生活，好山好水，長生長存。
龍華三會新世界是人類的希望所在，是要扭轉人類五千年來『私利文明』的危機，希望人類每個人都能當母娘的原兒，讓人類在活五千年、一萬年、一千萬年，甚至幾億年。
第二章 無極靈界
母娘聖經 手稿 崑崙山泓仁 啟靈著作
第二章 無極靈界
第一節 一母多神的無極靈界
宇宙就是「天」，在天地混沌未開之前就是「先天」，「先天」就是所謂的「無極靈界」；此時原靈眾生備受母力，高靈能的加持，在『無極靈界』原靈雖然只是個「相」；但勤於修行努力以赴，以萬有母力強健能量身形；以靈感母力增加修行感觸，以智慧母力驅動陰陽動能，以修圓母力塑造在『無極靈界』完美的形『相』，原靈的修持在『無極靈界』，沒有時空的限制反而極盡能事，完美演出；諸天神佛、聖賢帝君菩薩、五嶽河海、十方靈仙官將、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果於是形成；因此便形成『一母多神的無極靈界』。
第二節 無極六道
母娘剖真空、拆零和、立陰陽，以母娘四力創造無極靈界，母娘是以意旨驅動陰陽，使成為動能，全能萬有；屬『陰』的是無極靈界、屬『陽』的是太極宇宙。
同時母娘也孕育萬靈，原靈受持『母娘四力』，也能有母娘「以意旨驅動陰陽」的能力，『原靈』本身沒有能量或物質。
原靈的成長在於以「意旨驅動陰陽」的能力，作用於原靈本世的形體之上。
所以，『原靈』本身「非能非物」並且「不生不滅」，「只是瞬間的陰陽合體」。但『原靈』累世的靈能，總因修行作為而有所增減。
『原靈』在無極靈界的演繹，就是依『原靈』修行功果而演化成『無極六道』；
一：『諸天神佛』道
二：『聖賢帝君菩薩』道
三：『十方靈仙官將』道
四：『天龍八部四生六道』
五：『妖魔鬼怪』道
六：『黑洞惡靈』道
第三節 諸天神佛
因為母娘的剖真空、拆零和，將零拆開成+1與-1而形成陰陽相對，所以無極靈界的靈總含量恆等於太極宇宙的靈總含量；無極六道的最高層次就是『諸天神佛道』，這是宗教信仰的最高層；西方人基督教、天主教、東正教、摩門教所謂的『上帝、天父、耶蘇基督』；回教穆斯林心中的『阿拉真主』，東方人心中的釋迦佛祖、天公玉皇大帝、三清道祖、洪鈞老祖、無極天王、甚至，無極老母、王母娘娘、瑤池金母等，都是宗教派別的最高神衹。
無極六道諸天神佛匯聚的靈能力量，顯現於太極宇宙地球世界各地，眾人對宗教的共同信仰，匯聚的無形靈能量直通諸天神佛，而諸天神佛也能靈威顯赫、保佑信眾。
但諸天神佛的靈能量也會因信眾的信仰行為而有所增減，這是因為原靈在無極靈界因修行際遇，不時的物以類聚、排列組合、合縱連盟，匯聚成新的靈能力量。
第四節 聖賢帝君菩薩
無極六道的『聖賢帝君菩薩道』，主要是原靈修行的優等生，靈界的『聖賢帝君道』，映照於太極世界就是指，對人類有貢獻、有悲天憫人胸懷的古聖先賢，
例如：三官大帝、玄天上帝、關聖帝君、五顯大帝、五府千歲、中壇元帥、地藏王菩薩、濟公活佛、孚佑帝君、土地公、各種帝君、真神、聖賢、菩薩等眾多神明。
無極六道的『聖賢帝君菩薩道』因為是由人修德修行而昇天轉化成神，所以聖賢帝君菩薩的原靈跟人類原兒最接近，最能貼近人的想法，最能了解人間疾苦，最能順應人心。
聖賢帝君菩薩最能呼應民間宗教信仰，聖賢帝君菩薩常藉人體附身，起乩顯靈辦事，解決弟子諸多疑難。
只不過，世風日下，為了金錢利益的人，假借神意，扭曲神明意旨，黑白不分，是非不明。但透過靈的慧眼，假乩將無所遁形，其實任何神職人員必須要做的就是『修行』。
第五節 十方靈仙官將
無極靈界有為數眾多、修行有成的『五嶽河海、十方靈仙官將道』，在靈界各司所職，建構成整個瑤池靈界，這是靈界的主流也就是『軍公教中產階級』，各個靈仙因要獲得更多的修行靈能，必須常下凡轉世於現世間，人世間生滅無常的歷練是一修行良所，所以人類大多的原靈都是源自於『五嶽河海、十方靈仙官將道』。
『靈仙』主要修行是人世間的歷練，人世間眾多煩惱、眾多生離死別、富貴榮華、過往雲煙、了卻紅塵、看盡人間雲煙夢；人生一世、歷盡滄桑、酸甜苦辣、悲歡離合、生寄死歸、聖凡難免，修行歷練何其多乖。
『靈仙』的修行因具凡人本性，更要重視品德、品行；心思靈動之際切勿動了凡心、私心自用墮入慾望愁城，在犯過犯錯的當下，應反省改進立刻修正，修行本是在「錯誤」之中，找尋『對』的出路。
在靈界，靈仙就正如是：初出茅閭、涉世未深的讀書人，躍躍欲試於世間種種，奈何是千萬年的靈性修行，無極靈界高深末測，總要小心為要如履薄冰。
但靈性修行無論靈界或太極，總要有方法步驟，切勿走火入魔踏入萬劫不復的地步。
第六節 天龍八部、一切真靈仙果
無極靈界的幻化結構中，最基層的原靈，當屬『天龍八部、一切真靈仙果』，這是無極靈界修行的多元化；無極靈界中無論是，諸天神佛、聖賢帝君菩薩、五嶽河海、十方靈仙官將、還是這以『龍』為首的『天龍八部、一切真靈仙果』；天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦；及各種動植物之真靈仙果；都是源自母娘，都是母娘的愛子。
在無極靈界，『天龍八部、一切真靈仙果』，建構『瑤池』的一草一木一石一瓦，嶺秀瓊林、騫樹含實、湧金為墻、結玉為門、流精紫闕，金華之堂，瓊瑤之室；無極靈界尤其是『瑤池』，每一樣都具有靈性，都是在修行的原靈，有些動物靈獸、靈樹的長久修行功力，甚至能匯聚母力、驅動陰陽，不可小歔；
高級的『天龍八部、一切真靈仙果』便等待機會時機，『靈能升等』為
『五嶽河海、十方靈仙官將道』；所以，原靈平等，眾生平等；沒有原靈是生而富貴，對於『天龍八部、一切真靈仙果』應該予以尊重、重視；一草一木日後也可能成仙成佛。
反觀現代的人世間，人與人之間比高低，大小目差別待遇；更忽略了周遭生態自然的存在，人類文明社會的發展，盡使得野生動植物的滅絕，背離了無極靈界，也背離了母娘的殷殷期盼。
第七節 妖魔鬼怪
母創無極靈界，大多數原靈的修行，都是以『瑤池』為依歸，這就是『一母多神靈界』；但原靈之中，總有一些背離群聚、走火入魔，修行的原靈，這些『走火入魔』的原靈，是在累劫世修行之中誤入歧途，走錯了路子；離開了母娘，離開了物以類聚的原靈眾生，在迷途中誤闖『魔界』，野心太大想要一步登天，結果難以自拔，反受『魔界』的牽制。
所以，無極靈界除了有『諸天神佛、聖賢帝君菩薩、五嶽河海、十方靈仙官將、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果』外還有：沒有理由可言，現奇形怪狀、秀面目猙獰的『妖魔鬼怪』道
『妖魔鬼怪』已經喪失了原靈本性，是邪魔歪道，背離了修成正果，只想不勞而獲、一步登天，想盡辦法入侵原靈，行干擾之能事；竊取別的原靈修行的正果，原靈若著魔後，整個修行便會亂了方寸，邪魔入侵，若非有極大願力與功力，是很難回復原靈本來面目。
『妖魔鬼怪』是原靈修行的干擾者，背離光明走入黑暗，原靈要防止邪魔入侵，最重要的就是不要離開『母娘』，勤練修行母娘四力，不要想入非非之地；母娘四力之修行，札實內力勞不可破，回歸『瑤池聖道』至為要緊。
第八節 黑洞惡靈
母娘剖真空、拆零和、立陰陽，陽者為太極世界，陰者為無極靈界，這一切都是相對的，有陰就有陽；有創造的一方，便有毀滅的一方；有大光明的一面，便有極黑暗的一面；這個極黑暗的勢力，擁有毀滅性的極大靈能力量；能吸納任何的能量，甚至光甚至『靈能』；這就是『黑洞惡靈』。
『黑洞惡靈』吸納所有『妖魔鬼怪』的『靈能』，驅使『妖魔鬼怪』為其辦事，在無極靈界母娘傳授母娘四力，以保護原靈避免受惡靈邪魔的干擾；『瑤池聖境』自有保護系統，使原靈免受邪魔入侵，所以，無論如何，修行當走正途，切莫讓累劫世的靈能修行，遭遇邪魔入侵而前功盡棄、毀於一旦。
『黑洞惡靈』專門收集『原靈』靈能，以壯大黑暗勢力，而今太極世界，人類功利自私心態，無所不用其極；紙醉金迷，營私套利，人類漸漸喪失心性，全無心靈反省。
當此時『黑洞惡靈』伺機散播黑暗惡勢力，阻斷原兒身、心、靈的修行，世界資源耗用無所節制，地球生態污染無可救藥，原兒靈能力量薄弱，真是無以回天；
聖道原兒當深知警惕；強化靈能本性，努力修行。
第九節 靈界文明
文明就是自性本體的傑出表現，這個自性本體可以是『原靈』也可以是『原兒』；但無論如何這些『傑出表現』，都是『原靈』或『原兒』努力的成果；
『靈性文明』自母娘體內的無極虛空靈界，原靈眾生就開始依自性靈能，虛擬各種「物相表徵」；雖然沒有實體真相，但也從此奠定了龍華勝會的藍圖，勾勒出未來宇宙大霹靂的方向藍圖。
原靈在無極虛空靈界的表現，形成了「靈性文明」，文明是有方向性、選擇性的、不是整個無極虛空靈界都有「靈性文明」，而是有特定的修行才得見文明。因此「靈性文明」在宇宙時空中便留下痕跡，這痕跡構成了
『瑤池聖境』
這文明的痕跡如何被流傳下來？口耳相傳的傳說失之久遠，還是要透過母娘靈通、靈性感知、推理演繹，才能窺得全貌；
語言、文字、圖騰、表徵可記錄文明的軌跡，其中文字最為詳盡；母娘之道有跡可循，形音、會義的文字，瑤池聖境的「靈性文明」自不可欠缺；只不過無極虛空靈界中瑤池聖境的人、事、地、物；都是無極虛空靈界六道中原靈建構塑造在『無極靈界』完美的形『相』。
第十節 先天母娘聖經
「先天母娘聖經，於九天建立之始，皆自然而生。與炁同存，三景齊明。表現在九天之上，太空之中。結飛玄之紫氣，以成靈文。天書宛妙，文勢曲折。字方一丈，難可尋詳。自非九天中真王，莫能明其旨音。」。
這本『先天母娘聖經』事實上是不得其名而直呼『先天母娘聖經』；是較高階層的修行經典，所謂：﹁難可尋詳，自非九天中真王，莫能明其旨音。
這就是「靈性文明」，在無極虛空靈界中『瑤池聖境』雖然都是雲氣幻化，但靈性結構表現出的格局，卻是人類的理想境界，與『人間崑崙』相呼應。
但飛玄紫氣的靈文，也要得道修行的「真王」才能明瞭旨意。於是：
「九天真王，以上虛元年，命玄都上真，鑄金為簡。眾聖明義，高上口訣，撰集靈篇。玉帝注筆，刻簡成章。俯仰之格，皆有高下。次第禁限品目，悉出高聖之微旨也。封於九天之上，大有宮中，瓊房之內，皆以西華玉女，素靈宮金晨紫童典衛之」。
此靈篇，經過眾聖賢靈駕，討論闡述意義便被撰寫成「先天母娘聖經」。
第十一節 九天初建
「無極之始，太易之世，九天初建，其大無外，其小無內，放之則瀰卷之則藏，大羅萬有。」
所謂的九天初建，就是指無極虛空靈界初期，在這裡大羅萬有。非常廣大什麼東西都有。
「爾時，無極光從太虛之域，放射出一點靈能真氣。道靈凝寂，湛體無為，一靈孕真成為玄玄上人。呼吸宣氣號稱」
『元始天王』
「無極光乃啟迪贊助玄功，生化萬靈；先以東華至真之氣，化而生木公，以主陽和之氣，理於東方。再以西華至妙之氣，化而生金母，以主陰靈之氣，理於西方。
金母與木公皆挺質太元毓神玄奧，分大道醇精之氣，結而成形。生而飛翔，以主元毓玄奧於渺莽之中。」
玄玄上人
無極光放射出一點靈能真氣，這無極光便是『母娘』的靈能真氣，而母娘是縱橫時空的，無所不在的，四生六道也是如此，任何的六道中皆有母娘的化身；
金母是母娘在無極虛空靈界的﹁相﹂的應現，不過、無極虛空靈界中第一個原靈靈能化身就是「玄玄上人」，也就是﹁元始天王﹂
﹁元始天王﹂代表無極虛空靈界的統治者、這是母娘一氣孕真、自宇宙大霹靂以來，在無極虛空靈界第一成「相」的『諸天神佛道』的元始天王、不過還是母娘生的。自此而後、無極虛空靈界的各種原靈先知、以「炁」成 「相」便接連產生諸天神佛。
因此主陰靈之氣的金母，便成為母娘的化身，而後在現實世界，人類便將一切萬有的母娘，予以應現各種如人的神格化形象，
有無極老母，玉山老母，瑤池金母，西王金母，王母娘娘，地母，註生娘娘，天上聖母，九靈仙母，龜台金母，佛母，觀音媽。總稱母娘十二相。
但無論如何；母娘在無極虛空靈界或現實太極世界出現形『相』，除了本質上是『母娘』的象徵外，也必須融入整個無極虛空靈界的條理，例如
東木公、西金母是對應的，是平行的，母的形象在整個現實世界也是如此，母親的角色也是最重要的，卻不是整個社會型態的行政中心。相對也不能抹煞父親的角色。
第十二節 瑤池聖境
「在無極光中，母娘運用母力而成氣之流精，匯聚龍山；又稱龜山，池映光芒萬丈是為『瑤池』。
此乃無極九天之根紐，萬氣的淵府，在天宇宙西北之角。週迴虛空靈界，東南接通陽之霞，上承青龍白虎之門，
西北則交塞穴之野，上通金闕神仙，王母娘娘住所，南則極於太丹浮黎之鄉，氣協洞陽之光，北則指於鉤陳，交
關華蓋，氣踐廣靈，八逵交風山頂，平天之萬里。悉湧金為墻，結玉為門，金台玉樓，十二神宮。上有自然流精紫闕，金華之堂，瓊瑤之室。傍通九穴之洞，自生紫氣之雲，交帶鳳文，九色落陳，崖生紫柱，嶺秀瓊林，結瑚為條，植玉為根，騫樹含實，赤子白環。
三華耀葩於朱景，反香流芳於太玄，八氣扇飆以長執，玉籟空唱而成音，龍嗅雲樓，鳳嘯絕岑。毒獸萬羅，長蛇千尋。」
瑤池，是一個大光明世界，也是處在電光世界不過這個電光世界不是虛空未明的，而是激光的電光世界，也就是大光明世界。
在瑤池境界有百千萬億大光明雲，有所謂大圓滿光明雲，大慈悲光明雲，大智慧光明雲，大吉祥光明雲，大福德光明雲，等等，還有眾多數不清的光明境界，這就是瑤池境界，這有別於原靈初生的靈界，在這裡，又有種種微妙之音〡大聖音，大慈音，大悲音，大願音，一切天籟妙音，令人舒爽，令人讚嘆，形色復加妙音裝點了整個瑤池，這個瑤池世界的裝置形象都是高規格的，但也形而上、抽象的、只可意會，天人境界事實上是映照於真實的原兒世間，是真實世界的理想境界，這一切就是那麼的美好。
第十三節 十二神宮
瑤池神宮堂堂，雲仙紛紛，巍巍元館，觸類吐津。蓋元始之妙化，實天元之靈根。
瑤池金華之堂，北窗之上有自生紫氣，結成玄文，字方一丈，垂芒煥明，天書宛妙，非可尋詳；
有一靈界先知號九天丈人，清齋雲宮，宴景龜山，仍刻金簡，繕書玄文。解其宿滯，演其靈音，記曰：龜山丹皇飛玄紫文：
飛玄紫氣凝靈根，綱維玉虛總萬神
空中鬱勃結自然，上有崚嶒十二傳
玉樓峨峨曜景雲，流精紫闕帶金軒
瓊堂瑋鑠繞八騫，中出青金九靈仙
丹皇真母號精延，飛青羽屬晨嬰冠
左執玉節，右握靈幡，五色命魔，奉對帝尊
把持符籍當生門，咀月嚼日翕玉泉。
離羅吐暉鍊五魂，內充外溢緯府欣。
金光煥煥形正圓，從朔入金色沌沌。
唯有開明曉此言，日五月十精北元。
刻見華蓋領仙君，紫氣左迴與斗運。
歷度四七入金門，正是丹皇校萬仙。
有明此訣加精勤。
被形密思每令分，妙景感會得要文。
三年當審保長全，九年乘空致羽裙。
鳳衣輕翔昇瑤池，俯仰九靈謁玉晨。
第十四節 丹皇真母
飛玄紫文記錄了原靈修行的要訣就是精勤母娘的仙道，丹皇真母，是指每一個原靈子就是一個丹子，丹皇真母是統領，照護每一個原靈丹子的母娘，唯有從此處修行，才可得瑤池聖道，就是母娘瑤池仙道；
靈界也要修行，更何況是這個現實世界。任何的原兒努力於生活，就是一種修行，不要反社會反人群，實在的走人生的每一步，心存母娘，不要好高騖遠，潛心修行身心安頓就是一種修行；這就是 「母娘仙道」。
在瑤池仙界星雲電光的世界裡比較沒有時間空間的限制，因為較沒有阻力，在先天靈界一切講求真理，這真理是母娘生育原靈進而轉化萬物的道理，是種因得果的道理；
是努力就有收穫的道理，修行是沒有不勞而獲的，在天人道修行有成果的先知就是在瑤池仙道，
母娘聖經是母的言語，但母娘是先天的原靈的母娘，若要用現代文明的言語敘述母娘，就只有將母娘應現神相而人格化。
像人住的宮殿，不過是，「湧金為墻，結玉為門」，這些都是天上的大有之格，不是現實人世間能看到遇到的。
第十五節 西王母
「西王母於開皇元年正月上寅之日，乘虛汎靈，逸遨九霄，靜齋瑤池，上登自然，流精紫闕，金華瓊堂。遊觀北窗朝禮玄文，瞻崖思靈，心想上真，於是妙感玄覺，丹心表明，
時忽有天真大神，挾日帶月，項負員光，從群仙羽蓋，乘飛輿紫雲，九精流霄，來跪天母前，稱九天鳳宮領仙王。
姓上玄字開明，奉元始天王命，使齋九天。金書紫字，青金丹皇之文，降授於王母焉，錫號﹁西元九靈上真仙母。﹂封西龜之嶽，又授素書一卷：
上真始生變化元錄，總領仙籍，承統玉清，又以青瓊之枚，給九天鳳衣，飛青羽囑，晨嬰玉冠，鳳雲之焉，神鳳紫輪，
飛行羽蓋二十四乘，五色仗幡，命靈之節。又以上宮金華玉女七百人，侍衛於仙母焉。使治流精紫闕，金華瓊堂，一月三登玉清，再宴崑崙，五校眾仙。於是天真大神，啟授事畢，悉反駕玉宮。」
西王母或王母娘娘或瑤池金母就是母娘映化於無極靈界的相，母娘愛子不願成為靈界的統治者，只願默默付出關懷，要原靈愛子靈能提升，所以，母養群品、位配西華；原靈默默之中也知，西王母或王母娘娘或瑤池金母就是生育原靈的母娘化身。
第十六節 仙母
仙母於是受命登座，告齋瓊堂；命侍女王子登，董雙成等以神光錦巾，盛受：
金書紫字青瓊之板，
青金丹皇錫文，
上真始生變化之錄，
龜山丹皇飛玄紫文；
凡四事，封以丹皇之早，藏之於瓊瑤之室。命金華玉女、紫晨玉童各三十人，侍衛靈文。依三天舊典、俯仰之格，申告五帝，五嶽靈山，河海正神；咸令一月五條，至學人名，功過區別，隨品奏言。
五星出分、日月停光
仙母常以八節之日，又一月五過，晏景雲宮，時適五嶽，歷觀河源，游飆八極。
當此之時、則五星出分、日月停光、百陽激電、流金煥精、天丁前驅、五老仗幡。
仙母常乘九色之輦，紫雲飛輪，從天仙、玉仙各五千人，女則乘鳳，男則策龍；飛仙羽服，皆手執華幡，笳蕭鼓吹，百和合音，鸞唱鳳嘯、激朗雲陳。華光交煥、三景合明。
紫童揚香以卻穢，神妃散華以灌真。天鈞奏其旌蓋、紫煙翳乎虛廷。玉景流盼於太空，神化威制於萬靈。
當此之時，六天順命，群兇束形，妖魔喪眼，天朗氣清。蓋高仙之妙觀，漂丹皇之洞靈也。
第十七節 九品仙
蓋世之昇天之仙有九品：
第一上仙號 九天真王
第二次號仙 三天真皇
第三號 太上真人
第四號 飛天真人
第五號 靈仙 第六號真人
第七號 靈人 第八號飛仙 第九號仙人
凡此品次，修行高低有別不可差越，這是仙佛道中的仙道品次。
其實，所謂的仙，是指靈性的表象而已，這是修道的品次而已，這只是在敘述修行的高低差別，千萬不要執著於其仙相。
不止如此，瑤池境界的形容，有太多華麗完美的境界，雖然在現實世間不可能有，但這也是超級物化的境界，其實這是藉物表心，要表明完美的瑤池境界。
追求物質不能迷失心智，認識瑤池境界，也不能窮究於外在物相，是要神領意會。
第十八節 原靈修行---幽虛啟真
於夜半之後，露出中庭，仰伺北斗華蓋之中，有紫雲之氣，從斗綱左迴，歷度二十八宿，竟還金門之上，若在人中，天陰無光，當於室內，默念思如上法，每念分明，思畢，當心拜紫雲，四過，叩齒三通，仰祝曰：
天夜朗清，幽虛啟真；流雲徘徊，金華四褰；
丹皇敷暉，靈飛紫軒；是夕開陳，青金授仙；
成我上願，體應自然；結命月華，保年日根；
三靈合景，永停瑤池；密夜清披，請如所言。
畢，便口引紫氣，二十八嚥，止。行此三年，當有神真降寢席也。身有紫氣，映絡一形，九天書名；必復上仙也。
第十九節 成仙之見
所以在仙靈界中原靈先知的修行在上乘的；諸如真靈仙果、河海正神等，不僅是努力修行，也要透過天書文錄去精進；並且還要登記學習註冊，功過區別，隨品奏言。嚴格考核。
九天丈人曰：﹁天書萬里，各論其妙﹂如此一事，亦足致靈真下降，振翮九霄，騰景玉清，遊宴雲官也，自非妙法，西王母亦不秘之於中衿大有，亦不明其禁限也。
南極上元君曰：﹁天有禁氣之雲，干於日月。五之分，在其方。國皆有含道之人，得仙之君也。﹂如此之候，其象自見。
第二十節 道泄則靈散
青金丹皇玉文
九天丈人曰：﹁得見此文，便依文禮儀，不必須其常曰也。﹂勤加在意，刻得雲絳，昇騰有會也。正可封之於心，不得輕以示人。道泄則靈散，仙無由有感也。
元始錫西王母，青金丹皇玉文：
高上元始，告靈九天太空祖宗
西王母諱婉衿，實天九靈之氣，混西金之魄，結紫雲之胞骨，鍊日精之暉，吐納七曜之華。協晨霞而餐太陽，鳳髓翕於月精，蘭腦凝於玉根。金藏結絡，丹形入纏。紫心青明於丹皇，妙圖高列于帝軒。
寢景靈嶽，恢心上清。功濟萬品，惠溢有生。秉節獨操，累劫長存，故致高上，曲華元始錫焉。
以婉衿有金真之德，錫禪西元九靈上真仙母青丹皇之號。封掌龜山，總領元錄。依俯仰徽青瓊之板金書玉字。
給九天鳳衣，飛青羽屬，晨嬰玉冠，鳳雲之鳥，神鳳紫輪，飛亍羽蓋二十四乘，五色仗幡命靈之節，流金火鈴夜光之燭，滅魔玉章，九天詔信。
衛以上官西華玉女七百人。治西龜之山流精紫闕金華之宮。一月三登玉清，再宴崑崙。五校眾仙。五嶽河海十方靈官，莫不總統，依俱以言。
諸應儀軌，悉如瑤台大有舊典，三天正文施行。
以上青金丹皇玉文是對西王母的描述，雖然母娘生育原靈原兒，而原靈原兒也無從知悉母娘的形象，但原靈原兒獲母娘母力成長至無極虛空靈界的靈仙界；
高靈能的九天先知，便能去揣摩母娘的相，這是莊嚴宏偉，萬靈景仰的西王金母，是王母也是金母也是西王母，也可說是仙母，丹皇仙母，也是九靈仙母；
也就是說母娘是先天無極靈界的尊位，五嶽河海十方靈宮，眾仙之母，當然在仙靈界修行好的原靈先知才可以昇天登仙，因此在現實世界修行的努力與修行的方向都是很重要的。唯有正確的信仰母娘，才是修行的正途。
第二十一節 青瓊之板、金書玉字
青瓊之板金書玉字，青金丹皇錫文，皆出自九天大有宮中，俯仰之格，皆結高玄洞自然之章，以徵於上真高聖之官，不施於始學。
如金闕東華方諸宮，亦有儀軌，以召始學飛仙之人也。此亦悉出大有之格，但品第尊卑有高下之異耳。
自非九天有名，方諸有錄，終不見其篇目。得見其文，皆刻簡來生，列圖帝籍，應得神仙。故逆表於靈格。道成之日，自當更有天真下降，授其書錫文也。
南極上元書曰：﹁金書玉字，皆刻書青瓊板上或書青玉板上。﹂板長九寸九分。廣二寸四分，以金鏤字文。侍板金童、玉女各二人。
典香檢泄，依四極明科。百年內有其聽，一傳。
瓊玉非世人所能用。若有名於方諸，得見其文。亦可刻書青木板上，以金縷其字文，盛之青錦之囊。燒香朝禮九年，自當有天真，降授瓊玉之板也。
這青瓊之板金書玉字，共六行，每行六字共三十六個字，這金書玉字是不施於始學的，所以普通的修行者是看不懂的，要等到九天有名，方諸有錄，便得見其文，也就是說修行道成之日，自當有天真下降，授其書錫文，這些字便看得懂了。
第二十二節 上真始生變化元錄
﹁上真始生變化元錄﹂；與九氣元洞俱生，高上玉皇，上聖帝真，皆結元洞之氣以為形，名之號。衣冠服綵，皆出九天。
大有俯仰，儀軌鄉居里號，亦結自然而生。天有八會之氣，四改之運，以綱維玉虛，分理陰陽。玄化治始，成生萬品。
高上眾聖，變形化景，皆隨四時改易，順運應命。與化推遷，無衰老之期，極化長存。故日：道無常名，此之謂也。
王母德醙高玄，故為萬氣之母。是致元始錫徵丹皇之號，玄授素書元錄一卷，使授後聖神仙之徒。
知元始之道，結自然之號，有變化之氣，得見其篇者，則九天逆書於仙籍，方諸刻名於丹台，加其精思，無出九年，剋得與真，披顏寢房，隨四時變化，飛騰九天也。
上清之道，高玄寶經，以存思為感。嚥氣為會。既得參其篇目，便應明其存思，元始變化之象，知其形色光氣文彩。
四時改易，將閉眼不言而自到，嚥氣不引而自會也。如此不旬年而睹神，不旬月而氣充。
後學諸賢，自可勤精其思則玄空之可明也，接仙之有由也。凡修上仙之道，思神念真，服氣嚥液，而不知元始之號，四時變化，改易之象，氣之根源，徒閉眼於莽莽。
空嚥而無想，神真何由得降，氣液何由得充也。對顏瞻目，由有腌曖而況悠悠之中，不別其形氣者哉。謂此徒勞於寢息，無益於空唱也。
由以上可見這是靈界原靈眾生，以了解「始生變化」來修行上仙之道，要先知其形色而後觀其文彩。「始生變化」是元始化生的變化，要飛騰九天，也唯有要練就隨四時變化的功夫。才能成仙。
修行的反省與領悟至為重要，修行的時候一定要自己知道自己在做什麼，用意如何這都要明確，不可含糊，否則是會徒勞無功的。
第二十三節 龜山仙母變化玄錄
龜山九靈真仙母，元混西金之靈，形長七千萬丈。
春三月，頭建寶琅扶晨羽冠，服絮靈浮雲，身披九龍錦，羽裙腰帶流金。火鈴虎符龍書，坐太空之中，丹綠青三色雲之上。光照煥曜洞映紫清，思之還長七寸七分。
夏三月，仙母則變形為九色之鳳，一體九頭。文彩煥爛，光明奕奕，洞照太虛，思之還反真形。
秋三月，仙母則變為人形鳳頭，衣九色飛雲錦囑，腰帶交靈紫綬，立九色之雲。光明煥煥，洞明上清，思之還反真形。
冬三月，仙母則變形為紫、青、黃、三色之光，更相累沓，沌沌混混，光明洞發。此則反九靈之炁。更受鍊元混西金之精，思之還，人真形。
其實，瑤池聖道本身原靈先知都是只有相的存在，這﹁相﹂就是質子中子的排列組合，既然母娘在靈仙界，總統眾仙，靈界先知對於仙母始生變化的敘述元錄，自應明瞭。
所以修行之中，仙母顯現的變形與真形，是眾靈界先知要學習仿效的。於是：
「修行王母之道。當以九月九及秋分之日，入室西向，九拜朝仙母。畢，還北向，叩齒九通。
思仙母隨四時形象，在上清寶素宮九玄府玉皇鄉西龍里中。迴真下降，入兆明堂中，祝曰：
靈化通玄，飛景九年，凝精結神，上為金仙。
混合成一，散形億分，上造太晨，策空躡雲。
保命黃錄，長靈劫年。金簡素籍，名刊帝軒。
永享太華，與天同存。
畢，仰嚥九炁止。此九靈上道，秘於九天之上大有之房，萬劫一傳，得者不死，修之飛仙。」
第二十四節 仙靈之道
仙靈之道的重要特性就是生滅互補、靈能互換，超越時空；仙靈之道是原兒滅沒的修憩站、也是原靈整裝待發成就人身之道。
所以說母娘是延續無形、創造有形、無所不在的，從至高無上一切萬有、化育萬物的靈界母娘，到母娘應現於四生六道的十二相的靈真大神，以及萬物萬靈、生兒育女的母親角色，等等，這些都是母娘的化身。於是長久以來、母娘的精神就溶融入於四生六道傳宗接代的母親角色。在靈仙界就表現在於﹁萬氣之母﹂，﹁九靈真仙母﹂，也就是原靈的母親，母親就是生育原靈的角色。
龜山仙母變化玄錄，豈止是母娘的變化萬千，仙靈界眾生的變化也是如此，是依據原靈修行靈力，去做形象的排列組合，靈界本來就是無實體、會幻化的，原靈的目的就是要修行，修成仙靈之道。而後成就人身。
第二十五節 第一次龍華聖會
仙靈之道的原靈修行的目的，是為了獲得有形實體，起初在母娘體內各個原靈並沒有差異性，但在無極靈仙界，各個原靈修行成果的差別逐漸擴大；
在瑤池仙界雖然各個原靈本質是相同的，但各個原靈所幻化的形相，有太大的差別；但也因為如此，各有所司、各有所長，才能構成第一次太極世界的「龍華聖會」；
宇宙之中，原靈要有相當的修行才能夠入列「龍華聖會」，原靈眾生共聚於瑤池的「第一次龍華聖會」，眾生俱足四力，物以類聚，各顯神通；而後形成「有機生命靈能」，經由母娘加持，穿越時空，以彗星型態，進入地球軌道，彗星、地球、有機、無機、靈能相搏；致使地球展現有機生命，因而形成進化實體的「生物世界」。
第二十六節 龍華勝會的法船
從「九天初建」到「瑤池世界」，這些都是隨靈轉化、運相而生，原靈眾生共聚於瑤池的「第一次龍華聖會」從宇宙星雲之中，經一百五十億年，在母娘的蘊育下，原靈眾生俱足四力，物以類聚，各顯神通；而後形成「有機生命靈能」，穿越時空，以彗星流型態，進入地球軌道，彗星、地球、有機、無機、靈能相搏；致使地球展現有機生命，因而形成進化實體的「生物道」。
終於開天闢地建造了「自然世界」：地球。這開天闢地是母娘一百五十億年的蘊育之功；是原靈眾生的持續母力修行的結果。
母娘造就了「自然世界」︱地球，原靈蘊藏母力而能陰陽相搏、產生有機生命體，若非是龍華勝會的彗星流循地球軌道、靈能相搏，與地球結合，產生極高能量的宇宙射線、強烈的紫外線和頻繁的閃電等；若非是母力所致；若非是母娘因緣，實無法成就「生物道」；若太極是屬地球界，則無極的源頭就是造物者母娘，無極的法船就是龍華勝會的彗星流；因此「無極生太極」。所以；地球的因緣是獨特且唯一。
世界上的萬物及人類；因為自然而存在，但不要忘了自然的力量就是源自於造物者全能萬有的母娘；因為自然如此的奧妙、完美，定有一至高無上的真神；創生整個宇宙甚而在地球開天闢地；透過(生)的道理，萬物才能生生不息；這個全能萬有、至高無上的真神：就是母娘。
第二十七節 母娘十二相及諸神法相
宇宙兩百億年的光景，任何的時空背景，「原靈」表現出的情境都不一樣，但有一樣特點就是對母娘的感念是相同的，除了感受化生的親恩，任何的原靈或原兒在不同的六道中，都企盼母娘再賜母力靈能；
於是母娘應現「十二相」救劫渡靈：
一、無極老母(天主、上帝、天帝、阿拉真主、明明上帝、無極天王)
二、玉山老母（驪山老母、藜山老母、寒山老母、黃河老母、各種地域之母）
三、西王金母。
四、瑤池金母。
五、王母娘娘（皇母、皇媽、天公的母親）
六、佛母。(準提佛母、綠度佛母、佛之母)
七、地母。（后土娘娘）
八、天上聖母。（媽祖）
九、九靈真仙母。（九天玄女娘娘）
十、龜台金母。（龜山仙母）
十一、註生娘娘。
十二、觀音母（觀世音、千手千眼）
其實「無極靈性的母娘」若降臨有形世界凡塵，也要因地因時因物，應現無數「諸神法相」，眾仙神佛也是靈性母娘的應化身或法相，靈、神、母，三位一體總是分不開、在人是靈，在天是神，在源頭則是母娘；十二相算是東方的特定文化背景，西方的上帝、阿拉真主、不也是「造物母娘」的化身？人或神都各有其規格與對待，沒有任何的人或神是唯我獨尊、唯天獨大的，宇宙天地有一真道理就是：「母娘道」。
但無論如何；生育原兒有形身軀只有一位叫「母親」；化生原靈原兒無形靈性的也只有一位叫「母娘」。
母娘應現的「十二相」或「諸神法相」是方便原靈、原兒來求道修行；既是神靈就不要分別十二位母娘或眾多神佛的如何？如何？到底要拜那一位？而是敬拜神像的同時，要有思源通真的「母源」想法，應化於面前的只是各種「相」、「諸神法相」；亦即母娘是無形的，有形的表現僅是「相」而已。
母娘十二相之一 無極老母
(天主、上帝、天帝、阿拉真主、明明上帝、玄玄上人、無極天王、無生老母)
無極老母，始於無生老母，或說真空老祖宗；古代天地的起源是從太極界的「一炁化三清」而來，這「一炁」的神就是太上混元鴻鈞老祖玄玄上人，而三清就是【玉清-元始天尊】、【上清-靈寶天尊】、【太清-道德天尊】，統稱：「三清道祖」。
但是無極生太極；在這個宇宙的太極太極有形世界的源頭，宇宙大霹靂之前，還有一個無極無形的無極靈界，那是宇宙的出處、萬物萬靈的源頭，也就是生命、靈魂的母源：人類習慣性叫「MOTHER」、「母娘」、無極老母、(天主、上帝、天帝、阿拉真主、明明上帝)。
母娘是生咱靈魂的老母；最先有道親稱做「無極老母」，無極老母是無形無相的，不止是創生萬靈，還傳授母娘四力，原靈眾生因而能夠自無極靈界宇宙大霹靂形成太極有形靈能，化生萬物。
無極老母娘也是眾神仙佛的源頭出處，傳統民間多神化的宗教信仰，內心中總有無極理天的老母娘，這是多神化信仰的統合，當然民間傳統信仰不止混元一炁、三清道祖、五母十二相，還有諸天神、佛、聖、賢、帝君、菩薩、五嶽河海、十方靈官、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果。
「無極老母娘」象徵五教同源、萬教歸一，是民間傳統多神化宗教思想信仰的整合，民間信仰中總有最親近人心的「生咱靈魂的老母」--「母娘」存在，還有多神的諸天神、佛、聖、賢、帝君、菩薩、五嶽河海、十方靈官、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果存在，更能顯靈通心，既統合又多元，這就是一母多神教的「母娘道」。
母娘十二相之二：玉山老母
（驪山老母、藜山老母、寒山老母、黃河老母、各種地域之母）
世界第一高峰叫「聖母峰」，在世界最高的地方最接近無形天際、也最有靈性；這是有形世界最接近無形母娘的地方，「聖母峰」山脈下的青康高原的「崑崙山」特別有靈氣；古代認為「崑崙山」是世界地球的中央，傳說這是西王母居住的地方。
在台灣也有第一高峰叫「玉山」，「玉山」山脈下也有一個特有靈氣的地方；也叫「崑崙山」這是玉山母系崑崙山，崑崙山上的「瑤池宮」，是「崑崙山脈、瑤池淨界，神我互動、靈通道場」；瑤池宮恭奉的母娘在本質上是屬「玉山老母」的脈源。
玉山老母也是無形無相是區域山脈的守護神，母娘應現「玉山老母」之相，是一種道地鄉土的地方之母，諸如「中華聖母、黃河之母、台灣母、員林母、桃園母」這母娘形象只是要拉進母與子的距離；母娘形象既傳統又鄉土，有靈的地方就可以找到「母娘」應現的相。
母娘十二相之三 西王金母
恭請洞真 西王母寶誥 拜願
一拜：瑤池西王金母大天尊
志心皈命禮
天地開泰。無極聖母。龍華勝會宴瑤池。萬靈統御傳教旨。諸仙獻壽。列聖稱觴。天威咫尺。功高德重。代燮權衡。仙主道宗。三千侍女。奏笙簧之天樂。百歲蟠桃。開金碧之靈園。救眾生之苦難。灑甘露於塵寰。大悲大願。大聖大慈。無極瑤池大聖西王金母大天尊。
願母賜 萬有母力，先天本命、身體健康、精進聖道。
二拜：諸天神佛、聖賢帝君菩薩、五嶽河海、十方靈官、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果。
願母賜 靈感母力，明心見性、通靈達真、神領意會。
再拜：天上瑤池、人間崑崙、我及一切、本性靈根。
願母賜 智慧母力，生活修行、心智明悟、氣達九天。
滿拜：過去、現在、未來；十方三世一切眾等、玄冥祖德。
願母賜 修圓母力，解脫業報、身心靈合、精氣神聚、功果圓滿、迴向聖道母娘
母娘十二相之四 瑤池金母
台灣特有的慈惠堂道教系統的母娘都尊稱「瑤池金母」；德配坤元，養育群生統轄三界十方、五嶽河海、為道教最崇高的女神，「瑤池金母」就是民間宗教信仰中，每個信徒口中尊稱的「母娘」，「母娘的信仰」幾乎每個信徒都身著青衣，而且與生俱來就有「靈動」的本領，「靈動」是身體受靈性的牽動，身體不由自主的動作；這象徵著信徒原兒與「母娘」的互動，而非一般忘我的「起乩」。
很多人一進入母娘的殿堂，不由自主的打呵欠、掉眼淚、甚至情緒失控的動作，幾乎在見到母娘後，所有人生的委屈都傾洩而出，其實這是人的累劫世本性靈根的作用，隱藏在人體的靈魂，長期被文明俗世環境的壓抑，在心思靈動之際，遇到母娘當然「靈要出來見母」，不想有任何的掩飾，以真面目見母，如此而已。
「母娘」的民間宗教信仰是廣泛的，但母娘的信仰思想卻有待統整；希望能夠將最有靈性的民間宗教信仰力量結合而成母娘道，讓每一個人都知道：
天地萬物皆母生，四生六道唯母尊。
母娘十二相之五 王母娘娘（皇母、皇媽、天公玉皇大帝的母親）
王母娘娘是最通俗的民間信仰；母娘在大陸是稱做「西王母」或「西王金母」也稱「王母娘娘」；在台灣的民間信仰，母娘稱做「瑤池金母」或「王母娘娘」；雖說母娘具有「十二相」但民間真正的稱謂還是「王母娘娘」，母娘的信徒慣穿黃衣，歷史上世俗的民間信仰總喜歡將王母娘娘擬人化，把王母娘娘看做是真人，有姓氏有名字，又是住哪裡！寫的清清楚楚，既是神通廣大又是真人，但信仰母娘應從無形靈性著手，而「此世俗之相」是拉近母娘與人類之間的距離，因為如此母娘在世間也一直扮演與人類原兒親近的角色，就像母親一樣隨時關心愛護孩子。
母娘是生咱靈魂的母親，師兄師姐拜見母娘，正如累劫世來，久未回母宮的原靈原兒；見到了「阿母」自然情不自禁、感情流露，母娘的魅力在於親情，因為人的出處，宇宙的源頭就是母娘，透過靈神的溝通，凡世間所有問題的解決方案就在母娘這兒。
無庸置疑的，王母娘娘在遠古流傳是「母養群品、位配西方、萬靈統御、極化長存」，但科學文明的造就，更容易窺探宇宙的源頭，延續遠古王母娘娘在人們心中「萬靈統御」的地位，向上推知母娘創生宇宙的真理；母娘道就是以宇宙源頭出處、無形、靈性、造物母娘為原理；以民間母娘信仰為基礎，以世俗母愛精神為出發；積極的成就俗世，喚醒世人脫離紅塵俗世的迷惘。
母娘十二相之六 佛母
民間通俗的信仰是既拜佛又拜神，民間拜佛的尺度不限於佛教的禮儀規範，只是一般民俗的信仰，神佛一家親這是方便的法門。
事實上，「佛」是超越人性的總稱；超越了世俗一切五濁惡世的「貪嗔痴」的習性，佛性就是要找回真面目、本性靈根；「人」從累劫世以來的，總受物質環境影響，時至今日，人卻受自己創造的文明環境所束縛，行、住、坐、臥，難免動則得咎、業力相隨，「佛」的道理，是要看透世間「空」的本質，不要執著物相；明心見性始能成佛。
佛母的廣泛意義就是十方三世一切「佛」的母娘，這是指「佛」的源頭，因為佛所說的空是「空中妙有」，是「色不易空、空不易色」，空的境界還有源頭，就是「零」，「零」是原點，是「靈的出處」，要破空相才能見到本性靈根，一切回到原點，從靈著手，才能找到真面目；佛母是佛的源頭，「破空歸零」，立見佛母。
母娘的道理是「佛理」的本源，真面目是超越文字的真實境界，沒有複雜高深的學問，只有回復當初母娘創生設計宇宙的本來面目，人才能捨棄了「五欲六塵」的污染障礙，從人的「本性靈根」尋找本身俱備的「佛性」；用最簡單的意象表達，鑽研文字智慧的同時，有所感觸後也要把學問都掉，「佛性」的源頭便是在「母娘」這兒；也就是無形靈性之所在。
母娘十二相之七—地母至尊
古語有言：「皇天后土」，中國人相信天上有「玉皇大帝」，漸漸的也感應到山河大地，也有神祇，也就是『地母』，「母養群品、功濟萬黎」，天地之間；「母」其實是另一種「慈悲柔性」的「上帝」代名詞。
任何有形物質或能量，在本質上都是由『原靈』轉化而成的。所以，太極世界裡，每一樣東西都是具有『靈能量』的，『五嶽河海、十方靈官、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果』，隱含著地球上每一『物』都具有『靈』。
『天地萬物皆母生，四生六道唯母尊』；母娘應現『地母』相；天地萬物萬靈都源自於『地母』，因此，人類原兒自當愛護地球生態，不使大自然遭汙染，地球資源遭濫用。
母娘十二相之八 天上聖母（媽祖）
「天慈祐台出仁女，上孝下禮結圓緣；聖心感念護群生，母娘典範在今朝。」，天上聖母就是媽祖，是現代最具母娘典範的女神，是真人得道成仙的神祇；是溶入台灣生活文化的神明，在台灣媽祖廟隨處可見，人們精神生活中不可或缺，媽媽母親的照護形像；敬拜神明的威儀，逐漸的轉為對母性的敬仰；漸漸的人類會意識到靈性的源頭，其實就是來自「母」，而「母」也是靈性源頭的代名詞。世界越進化，媽祖的靈威愈加顯著，這深層的意義就是「母娘信仰」。
母娘慈悲，母娘愛子，『母愛』是母娘顯化在人世間偉大的禮讚；『媽祖』是討海人的『守護神』，『媽祖』以慈悲守護眾生的偉大情操，指引迷航的船隻，照亮了討海人心中的光明面，這是『天上聖母』澤被眾生偉大的力量。
『母愛』是『靈』極致的表現，『母性之愛』感動人心，一個凡人『林默娘』成為受萬民朝拜的『媽祖』，展現出極致的「母愛」情操，救世萬民，足稱典範，『媽祖』正是『母娘』的化身。
母娘十二相之九 九靈真仙母。（九天玄女娘娘）
母娘是無極靈界眾仙靈之母，也就是『九靈真仙母』，應現於太極世界則稱作『九天玄女娘娘』，也稱『九天母娘』；『九天母』應現斬妖除魔的女神風範，容易貼近修持原兒的心靈；專門解決人世間各種疑難雜症。
『九天母』的靈容易附身於修持者身上，啟靈的修持者很容易就能「通靈辦事」；雖然『九天母』是王母娘娘的大弟子，但民間信仰還是視為『母娘』的化身。『九天母』是九天無極靈界的仙靈之母，也就是『九靈真仙母』；人類原兒死後，靈魂都要回歸『九靈真仙母』。
咱靈魂的老母
可能不知妳是誰 但知妳創生了天地萬物
兩百億年守護原靈 讓我們得人身成為萬物之靈
母不是要統治咱 只為了原兒愛子的修行
賜給我身體心智靈性 給我大地自然萬物資源不缺乏
不管經過多少劫難 母娘之愛也是永遠相隨
就算你已迷失心性 母也深深喚醒靈性
時時暗地關心你 念子未得知覺路
原兒沉迷紅塵火宅不歸路 最是心疼母娘的心
黑暗中我看到了母的慈顏
為了體驗人生知覺路 煞被繁華迷心竅
不知疼惜身體的健康 母也日夜為我擔憂警覺無路用
不管經過多少劫難 母娘之愛也是永遠相隨
就算已經不識母 母娘心內滴滴不捨
阿！阿！ 夢中又看見 看見母娘的慈悲
在我心內 你是我尊敬的阿母
雖然人生無常 妳的愛是絕對
無價的母愛最珍貴 世上沒的比
時常也是會想起靈魂的老母 不覺流著思念的珠淚
最界疼惜我ㄟ靈魂的老母 母是我重新站起的勇氣
黑暗中我看到了母的慈顏。
母娘十二相之十--龜台金母。（龜山靈臺仙母）
無極靈界，仙靈演變幻化，始生變化無常，靈能量無時的更迭變異；『龜山靈臺仙母』，更是四時易節、始生變化無常，這是無極靈界的『真相』，靈能變化或人或獸或聖或野，總是令人難以捉摸。
但始生變化促成了『長生長存』，『龜台金母』在太極世界象徵著『長壽—極化長存』；『極化長存』的道理在於生命雖是無常，但原靈本身也要不斷的更新生命靈能，修行不能一成不變，要時常吸收新知，與世界同步；
要體會『人生無常，眼光放遠、逆境求生、微變更新、極化長存』，母娘應現『龜台金母』是要原兒眾生，重視生活修行長生長存。
母娘十二相之十一相---註生娘娘
母娘是『造物者』母娘，因為母娘剖真空、拆零和創造了無極靈界；並且加持母娘四力於原靈眾生，得以大霹靂創造有形宇宙太極世界，這一切『無中生有』的創造；其實就是『生』。
母娘『生』的力量來自於「驅動陰陽」的能力，有形世界要造就一個生命，除了要有『父精母血』的先決條件，尚要有『母娘』「驅動陰陽」的能力，促合選定的陰陽『交合』；這母娘的應現就是『註生娘娘』；
『註生娘娘』當然較喜歡『力爭上游、努力上進』的原靈，所以生命原靈的輪轉進步，自有母娘安排。
母娘十二相之十二相----觀音母
『觀音』是母娘信仰的普及版，『觀音』是民間宗教信仰最具親合力、最能渡化人心的神。
『觀音』大慈大悲，憐憫眾生，又是天佛轉世，倒駕慈航、成願再來，這是『圓滿』的母娘形相。
『觀音菩薩妙難酬。清靜莊嚴累劫修。
三十二應偏塵剎。百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常時灑。手內楊柳不計秋。
千處祈求千處現。苦海常作度人舟。』
圓滿
圓滿不獨工作表現，也重視生活細節；
圓滿不獨正常作息，也重視運動健康；
圓滿不獨交友廣闊，也重視家庭親情；
圓滿不獨追求感覺，也重視靈能感受；
圓滿不獨只會賺錢，也重視生活品質；
圓滿不獨物質享受，也重視心靈提昇；
圓滿不獨富甲一方，也重視回饋布施；
圓滿不獨學有專長，也重視待人接物；
圓滿不獨俊俏美麗，也重視心存仁厚；
圓滿不獨修身齊家，也重視關懷社會；
圓滿不獨求財求福，也重視修行付出；
圓滿不獨聰明智慧，也重視修圓功夫；
第二章 無極靈界
第一節 一母多神的無極靈界
宇宙就是「天」，在天地混沌未開之前就是「先天」，「先天」就是所謂的「無極靈界」；此時原靈眾生備受母力，高靈能的加持，在『無極靈界』原靈雖然只是個「相」；但勤於修行努力以赴，以萬有母力強健能量身形；以靈感母力增加修行感觸，以智慧母力驅動陰陽動能，以修圓母力塑造在『無極靈界』完美的形『相』，原靈的修持在『無極靈界』，沒有時空的限制反而極盡能事，完美演出；諸天神佛、聖賢帝君菩薩、五嶽河海、十方靈仙官將、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果於是形成；因此便形成『一母多神的無極靈界』。
第二節 無極六道
母娘剖真空、拆零和、立陰陽，以母娘四力創造無極靈界，母娘是以意旨驅動陰陽，使成為動能，全能萬有；屬『陰』的是無極靈界、屬『陽』的是太極宇宙。
同時母娘也孕育萬靈，原靈受持『母娘四力』，也能有母娘「以意旨驅動陰陽」的能力，『原靈』本身沒有能量或物質。
原靈的成長在於以「意旨驅動陰陽」的能力，作用於原靈本世的形體之上。
所以，『原靈』本身「非能非物」並且「不生不滅」，「只是瞬間的陰陽合體」。但『原靈』累世的靈能，總因修行作為而有所增減。
『原靈』在無極靈界的演繹，就是依『原靈』修行功果而演化成『無極六道』；
一：『諸天神佛』道
二：『聖賢帝君菩薩』道
三：『十方靈仙官將』道
四：『天龍八部四生六道』
五：『妖魔鬼怪』道
六：『黑洞惡靈』道
第三節 諸天神佛
因為母娘的剖真空、拆零和，將零拆開成+1與-1而形成陰陽相對，所以無極靈界的靈總含量恆等於太極宇宙的靈總含量；無極六道的最高層次就是『諸天神佛道』，這是宗教信仰的最高層；西方人基督教、天主教、東正教、摩門教所謂的『上帝、天父、耶蘇基督』；回教穆斯林心中的『阿拉真主』，東方人心中的釋迦佛祖、天公玉皇大帝、三清道祖、洪鈞老祖、無極天王、甚至，無極老母、王母娘娘、瑤池金母等，都是宗教派別的最高神衹。
無極六道諸天神佛匯聚的靈能力量，顯現於太極宇宙地球世界各地，眾人對宗教的共同信仰，匯聚的無形靈能量直通諸天神佛，而諸天神佛也能靈威顯赫、保佑信眾。
但諸天神佛的靈能量也會因信眾的信仰行為而有所增減，這是因為原靈在無極靈界因修行際遇，不時的物以類聚、排列組合、合縱連盟，匯聚成新的靈能力量。
第四節 聖賢帝君菩薩
無極六道的『聖賢帝君菩薩道』，主要是原靈修行的優等生，靈界的『聖賢帝君道』，映照於太極世界就是指，對人類有貢獻、有悲天憫人胸懷的古聖先賢，
例如：三官大帝、玄天上帝、關聖帝君、五顯大帝、五府千歲、中壇元帥、地藏王菩薩、濟公活佛、孚佑帝君、土地公、各種帝君、真神、聖賢、菩薩等眾多神明。
無極六道的『聖賢帝君菩薩道』因為是由人修德修行而昇天轉化成神，所以聖賢帝君菩薩的原靈跟人類原兒最接近，最能貼近人的想法，最能了解人間疾苦，最能順應人心。
聖賢帝君菩薩最能呼應民間宗教信仰，聖賢帝君菩薩常藉人體附身，起乩顯靈辦事，解決弟子諸多疑難。
只不過，世風日下，為了金錢利益的人，假借神意，扭曲神明意旨，黑白不分，是非不明。但透過靈的慧眼，假乩將無所遁形，其實任何神職人員必須要做的就是『修行』。
第五節 十方靈仙官將
無極靈界有為數眾多、修行有成的『五嶽河海、十方靈仙官將道』，在靈界各司所職，建構成整個瑤池靈界，這是靈界的主流也就是『軍公教中產階級』，各個靈仙因要獲得更多的修行靈能，必須常下凡轉世於現世間，人世間生滅無常的歷練是一修行良所，所以人類大多的原靈都是源自於『五嶽河海、十方靈仙官將道』。
『靈仙』主要修行是人世間的歷練，人世間眾多煩惱、眾多生離死別、富貴榮華、過往雲煙、了卻紅塵、看盡人間雲煙夢；人生一世、歷盡滄桑、酸甜苦辣、悲歡離合、生寄死歸、聖凡難免，修行歷練何其多乖。
『靈仙』的修行因具凡人本性，更要重視品德、品行；心思靈動之際切勿動了凡心、私心自用墮入慾望愁城，在犯過犯錯的當下，應反省改進立刻修正，修行本是在「錯誤」之中，找尋『對』的出路。
在靈界，靈仙就正如是：初出茅閭、涉世未深的讀書人，躍躍欲試於世間種種，奈何是千萬年的靈性修行，無極靈界高深末測，總要小心為要如履薄冰。
但靈性修行無論靈界或太極，總要有方法步驟，切勿走火入魔踏入萬劫不復的地步。
第六節 天龍八部、一切真靈仙果
無極靈界的幻化結構中，最基層的原靈，當屬『天龍八部、一切真靈仙果』，這是無極靈界修行的多元化；無極靈界中無論是，諸天神佛、聖賢帝君菩薩、五嶽河海、十方靈仙官將、還是這以『龍』為首的『天龍八部、一切真靈仙果』；天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦；及各種動植物之真靈仙果；都是源自母娘，都是母娘的愛子。
在無極靈界，『天龍八部、一切真靈仙果』，建構『瑤池』的一草一木一石一瓦，嶺秀瓊林、騫樹含實、湧金為墻、結玉為門、流精紫闕，金華之堂，瓊瑤之室；無極靈界尤其是『瑤池』，每一樣都具有靈性，都是在修行的原靈，有些動物靈獸、靈樹的長久修行功力，甚至能匯聚母力、驅動陰陽，不可小歔；
高級的『天龍八部、一切真靈仙果』便等待機會時機，『靈能升等』為
『五嶽河海、十方靈仙官將道』；所以，原靈平等，眾生平等；沒有原靈是生而富貴，對於『天龍八部、一切真靈仙果』應該予以尊重、重視；一草一木日後也可能成仙成佛。
反觀現代的人世間，人與人之間比高低，大小目差別待遇；更忽略了周遭生態自然的存在，人類文明社會的發展，盡使得野生動植物的滅絕，背離了無極靈界，也背離了母娘的殷殷期盼。
第七節 妖魔鬼怪
母創無極靈界，大多數原靈的修行，都是以『瑤池』為依歸，這就是『一母多神靈界』；但原靈之中，總有一些背離群聚、走火入魔，修行的原靈，這些『走火入魔』的原靈，是在累劫世修行之中誤入歧途，走錯了路子；離開了母娘，離開了物以類聚的原靈眾生，在迷途中誤闖『魔界』，野心太大想要一步登天，結果難以自拔，反受『魔界』的牽制。
所以，無極靈界除了有『諸天神佛、聖賢帝君菩薩、五嶽河海、十方靈仙官將、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果』外還有：沒有理由可言，現奇形怪狀、秀面目猙獰的『妖魔鬼怪』道
『妖魔鬼怪』已經喪失了原靈本性，是邪魔歪道，背離了修成正果，只想不勞而獲、一步登天，想盡辦法入侵原靈，行干擾之能事；竊取別的原靈修行的正果，原靈若著魔後，整個修行便會亂了方寸，邪魔入侵，若非有極大願力與功力，是很難回復原靈本來面目。
『妖魔鬼怪』是原靈修行的干擾者，背離光明走入黑暗，原靈要防止邪魔入侵，最重要的就是不要離開『母娘』，勤練修行母娘四力，不要想入非非之地；母娘四力之修行，札實內力勞不可破，回歸『瑤池聖道』至為要緊。
第八節 黑洞惡靈
母娘剖真空、拆零和、立陰陽，陽者為太極世界，陰者為無極靈界，這一切都是相對的，有陰就有陽；有創造的一方，便有毀滅的一方；有大光明的一面，便有極黑暗的一面；這個極黑暗的勢力，擁有毀滅性的極大靈能力量；能吸納任何的能量，甚至光甚至『靈能』；這就是『黑洞惡靈』。
『黑洞惡靈』吸納所有『妖魔鬼怪』的『靈能』，驅使『妖魔鬼怪』為其辦事，在無極靈界母娘傳授母娘四力，以保護原靈避免受惡靈邪魔的干擾；『瑤池聖境』自有保護系統，使原靈免受邪魔入侵，所以，無論如何，修行當走正途，切莫讓累劫世的靈能修行，遭遇邪魔入侵而前功盡棄、毀於一旦。
『黑洞惡靈』專門收集『原靈』靈能，以壯大黑暗勢力，而今太極世界，人類功利自私心態，無所不用其極；紙醉金迷，營私套利，人類漸漸喪失心性，全無心靈反省。
當此時『黑洞惡靈』伺機散播黑暗惡勢力，阻斷原兒身、心、靈的修行，世界資源耗用無所節制，地球生態污染無可救藥，原兒靈能力量薄弱，真是無以回天；
聖道原兒當深知警惕；強化靈能本性，努力修行。
第九節 靈界文明
文明就是自性本體的傑出表現，這個自性本體可以是『原靈』也可以是『原兒』；但無論如何這些『傑出表現』，都是『原靈』或『原兒』努力的成果；
『靈性文明』自母娘體內的無極虛空靈界，原靈眾生就開始依自性靈能，虛擬各種「物相表徵」；雖然沒有實體真相，但也從此奠定了龍華勝會的藍圖，勾勒出未來宇宙大霹靂的方向藍圖。
原靈在無極虛空靈界的表現，形成了「靈性文明」，文明是有方向性、選擇性的、不是整個無極虛空靈界都有「靈性文明」，而是有特定的修行才得見文明。因此「靈性文明」在宇宙時空中便留下痕跡，這痕跡構成了
『瑤池聖境』
這文明的痕跡如何被流傳下來？口耳相傳的傳說失之久遠，還是要透過母娘靈通、靈性感知、推理演繹，才能窺得全貌；
語言、文字、圖騰、表徵可記錄文明的軌跡，其中文字最為詳盡；母娘之道有跡可循，形音、會義的文字，瑤池聖境的「靈性文明」自不可欠缺；只不過無極虛空靈界中瑤池聖境的人、事、地、物；都是無極虛空靈界六道中原靈建構塑造在『無極靈界』完美的形『相』。
第十節 先天母娘聖經
「先天母娘聖經，於九天建立之始，皆自然而生。與炁同存，三景齊明。表現在九天之上，太空之中。結飛玄之紫氣，以成靈文。天書宛妙，文勢曲折。字方一丈，難可尋詳。自非九天中真王，莫能明其旨音。」。
這本『先天母娘聖經』事實上是不得其名而直呼『先天母娘聖經』；是較高階層的修行經典，所謂：﹁難可尋詳，自非九天中真王，莫能明其旨音。
這就是「靈性文明」，在無極虛空靈界中『瑤池聖境』雖然都是雲氣幻化，但靈性結構表現出的格局，卻是人類的理想境界，與『人間崑崙』相呼應。
但飛玄紫氣的靈文，也要得道修行的「真王」才能明瞭旨意。於是：
「九天真王，以上虛元年，命玄都上真，鑄金為簡。眾聖明義，高上口訣，撰集靈篇。玉帝注筆，刻簡成章。俯仰之格，皆有高下。次第禁限品目，悉出高聖之微旨也。封於九天之上，大有宮中，瓊房之內，皆以西華玉女，素靈宮金晨紫童典衛之」。
此靈篇，經過眾聖賢靈駕，討論闡述意義便被撰寫成「先天母娘聖經」。
第十一節 九天初建
「無極之始，太易之世，九天初建，其大無外，其小無內，放之則瀰卷之則藏，大羅萬有。」
所謂的九天初建，就是指無極虛空靈界初期，在這裡大羅萬有。非常廣大什麼東西都有。
「爾時，無極光從太虛之域，放射出一點靈能真氣。道靈凝寂，湛體無為，一靈孕真成為玄玄上人。呼吸宣氣號稱」
『元始天王』
「無極光乃啟迪贊助玄功，生化萬靈；先以東華至真之氣，化而生木公，以主陽和之氣，理於東方。再以西華至妙之氣，化而生金母，以主陰靈之氣，理於西方。
金母與木公皆挺質太元毓神玄奧，分大道醇精之氣，結而成形。生而飛翔，以主元毓玄奧於渺莽之中。」
玄玄上人
無極光放射出一點靈能真氣，這無極光便是『母娘』的靈能真氣，而母娘是縱橫時空的，無所不在的，四生六道也是如此，任何的六道中皆有母娘的化身；
金母是母娘在無極虛空靈界的﹁相﹂的應現，不過、無極虛空靈界中第一個原靈靈能化身就是「玄玄上人」，也就是﹁元始天王﹂
﹁元始天王﹂代表無極虛空靈界的統治者、這是母娘一氣孕真、自宇宙大霹靂以來，在無極虛空靈界第一成「相」的『諸天神佛道』的元始天王、不過還是母娘生的。自此而後、無極虛空靈界的各種原靈先知、以「炁」成 「相」便接連產生諸天神佛。
因此主陰靈之氣的金母，便成為母娘的化身，而後在現實世界，人類便將一切萬有的母娘，予以應現各種如人的神格化形象，
有無極老母，玉山老母，瑤池金母，西王金母，王母娘娘，地母，註生娘娘，天上聖母，九靈仙母，龜台金母，佛母，觀音媽。總稱母娘十二相。
但無論如何；母娘在無極虛空靈界或現實太極世界出現形『相』，除了本質上是『母娘』的象徵外，也必須融入整個無極虛空靈界的條理，例如
東木公、西金母是對應的，是平行的，母的形象在整個現實世界也是如此，母親的角色也是最重要的，卻不是整個社會型態的行政中心。相對也不能抹煞父親的角色。
第十二節 瑤池聖境
「在無極光中，母娘運用母力而成氣之流精，匯聚龍山；又稱龜山，池映光芒萬丈是為『瑤池』。
此乃無極九天之根紐，萬氣的淵府，在天宇宙西北之角。週迴虛空靈界，東南接通陽之霞，上承青龍白虎之門，
西北則交塞穴之野，上通金闕神仙，王母娘娘住所，南則極於太丹浮黎之鄉，氣協洞陽之光，北則指於鉤陳，交
關華蓋，氣踐廣靈，八逵交風山頂，平天之萬里。悉湧金為墻，結玉為門，金台玉樓，十二神宮。上有自然流精紫闕，金華之堂，瓊瑤之室。傍通九穴之洞，自生紫氣之雲，交帶鳳文，九色落陳，崖生紫柱，嶺秀瓊林，結瑚為條，植玉為根，騫樹含實，赤子白環。
三華耀葩於朱景，反香流芳於太玄，八氣扇飆以長執，玉籟空唱而成音，龍嗅雲樓，鳳嘯絕岑。毒獸萬羅，長蛇千尋。」
瑤池，是一個大光明世界，也是處在電光世界不過這個電光世界不是虛空未明的，而是激光的電光世界，也就是大光明世界。
在瑤池境界有百千萬億大光明雲，有所謂大圓滿光明雲，大慈悲光明雲，大智慧光明雲，大吉祥光明雲，大福德光明雲，等等，還有眾多數不清的光明境界，這就是瑤池境界，這有別於原靈初生的靈界，在這裡，又有種種微妙之音〡大聖音，大慈音，大悲音，大願音，一切天籟妙音，令人舒爽，令人讚嘆，形色復加妙音裝點了整個瑤池，這個瑤池世界的裝置形象都是高規格的，但也形而上、抽象的、只可意會，天人境界事實上是映照於真實的原兒世間，是真實世界的理想境界，這一切就是那麼的美好。
第十三節 十二神宮
瑤池神宮堂堂，雲仙紛紛，巍巍元館，觸類吐津。蓋元始之妙化，實天元之靈根。
瑤池金華之堂，北窗之上有自生紫氣，結成玄文，字方一丈，垂芒煥明，天書宛妙，非可尋詳；
有一靈界先知號九天丈人，清齋雲宮，宴景龜山，仍刻金簡，繕書玄文。解其宿滯，演其靈音，記曰：龜山丹皇飛玄紫文：
飛玄紫氣凝靈根，綱維玉虛總萬神
空中鬱勃結自然，上有崚嶒十二傳
玉樓峨峨曜景雲，流精紫闕帶金軒
瓊堂瑋鑠繞八騫，中出青金九靈仙
丹皇真母號精延，飛青羽屬晨嬰冠
左執玉節，右握靈幡，五色命魔，奉對帝尊
把持符籍當生門，咀月嚼日翕玉泉。
離羅吐暉鍊五魂，內充外溢緯府欣。
金光煥煥形正圓，從朔入金色沌沌。
唯有開明曉此言，日五月十精北元。
刻見華蓋領仙君，紫氣左迴與斗運。
歷度四七入金門，正是丹皇校萬仙。
有明此訣加精勤。
被形密思每令分，妙景感會得要文。
三年當審保長全，九年乘空致羽裙。
鳳衣輕翔昇瑤池，俯仰九靈謁玉晨。
第十四節 丹皇真母
飛玄紫文記錄了原靈修行的要訣就是精勤母娘的仙道，丹皇真母，是指每一個原靈子就是一個丹子，丹皇真母是統領，照護每一個原靈丹子的母娘，唯有從此處修行，才可得瑤池聖道，就是母娘瑤池仙道；
靈界也要修行，更何況是這個現實世界。任何的原兒努力於生活，就是一種修行，不要反社會反人群，實在的走人生的每一步，心存母娘，不要好高騖遠，潛心修行身心安頓就是一種修行；這就是 「母娘仙道」。
在瑤池仙界星雲電光的世界裡比較沒有時間空間的限制，因為較沒有阻力，在先天靈界一切講求真理，這真理是母娘生育原靈進而轉化萬物的道理，是種因得果的道理；
是努力就有收穫的道理，修行是沒有不勞而獲的，在天人道修行有成果的先知就是在瑤池仙道，
母娘聖經是母的言語，但母娘是先天的原靈的母娘，若要用現代文明的言語敘述母娘，就只有將母娘應現神相而人格化。
像人住的宮殿，不過是，「湧金為墻，結玉為門」，這些都是天上的大有之格，不是現實人世間能看到遇到的。
第十五節 西王母
「西王母於開皇元年正月上寅之日，乘虛汎靈，逸遨九霄，靜齋瑤池，上登自然，流精紫闕，金華瓊堂。遊觀北窗朝禮玄文，瞻崖思靈，心想上真，於是妙感玄覺，丹心表明，
時忽有天真大神，挾日帶月，項負員光，從群仙羽蓋，乘飛輿紫雲，九精流霄，來跪天母前，稱九天鳳宮領仙王。
姓上玄字開明，奉元始天王命，使齋九天。金書紫字，青金丹皇之文，降授於王母焉，錫號﹁西元九靈上真仙母。﹂封西龜之嶽，又授素書一卷：
上真始生變化元錄，總領仙籍，承統玉清，又以青瓊之枚，給九天鳳衣，飛青羽囑，晨嬰玉冠，鳳雲之焉，神鳳紫輪，
飛行羽蓋二十四乘，五色仗幡，命靈之節。又以上宮金華玉女七百人，侍衛於仙母焉。使治流精紫闕，金華瓊堂，一月三登玉清，再宴崑崙，五校眾仙。於是天真大神，啟授事畢，悉反駕玉宮。」
西王母或王母娘娘或瑤池金母就是母娘映化於無極靈界的相，母娘愛子不願成為靈界的統治者，只願默默付出關懷，要原靈愛子靈能提升，所以，母養群品、位配西華；原靈默默之中也知，西王母或王母娘娘或瑤池金母就是生育原靈的母娘化身。
第十六節 仙母
仙母於是受命登座，告齋瓊堂；命侍女王子登，董雙成等以神光錦巾，盛受：
金書紫字青瓊之板，
青金丹皇錫文，
上真始生變化之錄，
龜山丹皇飛玄紫文；
凡四事，封以丹皇之早，藏之於瓊瑤之室。命金華玉女、紫晨玉童各三十人，侍衛靈文。依三天舊典、俯仰之格，申告五帝，五嶽靈山，河海正神；咸令一月五條，至學人名，功過區別，隨品奏言。
五星出分、日月停光
仙母常以八節之日，又一月五過，晏景雲宮，時適五嶽，歷觀河源，游飆八極。
當此之時、則五星出分、日月停光、百陽激電、流金煥精、天丁前驅、五老仗幡。
仙母常乘九色之輦，紫雲飛輪，從天仙、玉仙各五千人，女則乘鳳，男則策龍；飛仙羽服，皆手執華幡，笳蕭鼓吹，百和合音，鸞唱鳳嘯、激朗雲陳。華光交煥、三景合明。
紫童揚香以卻穢，神妃散華以灌真。天鈞奏其旌蓋、紫煙翳乎虛廷。玉景流盼於太空，神化威制於萬靈。
當此之時，六天順命，群兇束形，妖魔喪眼，天朗氣清。蓋高仙之妙觀，漂丹皇之洞靈也。
第十七節 九品仙
蓋世之昇天之仙有九品：
第一上仙號 九天真王
第二次號仙 三天真皇
第三號 太上真人
第四號 飛天真人
第五號 靈仙 第六號真人
第七號 靈人 第八號飛仙 第九號仙人
凡此品次，修行高低有別不可差越，這是仙佛道中的仙道品次。
其實，所謂的仙，是指靈性的表象而已，這是修道的品次而已，這只是在敘述修行的高低差別，千萬不要執著於其仙相。
不止如此，瑤池境界的形容，有太多華麗完美的境界，雖然在現實世間不可能有，但這也是超級物化的境界，其實這是藉物表心，要表明完美的瑤池境界。
追求物質不能迷失心智，認識瑤池境界，也不能窮究於外在物相，是要神領意會。
第十八節 原靈修行---幽虛啟真
於夜半之後，露出中庭，仰伺北斗華蓋之中，有紫雲之氣，從斗綱左迴，歷度二十八宿，竟還金門之上，若在人中，天陰無光，當於室內，默念思如上法，每念分明，思畢，當心拜紫雲，四過，叩齒三通，仰祝曰：
天夜朗清，幽虛啟真；流雲徘徊，金華四褰；
丹皇敷暉，靈飛紫軒；是夕開陳，青金授仙；
成我上願，體應自然；結命月華，保年日根；
三靈合景，永停瑤池；密夜清披，請如所言。
畢，便口引紫氣，二十八嚥，止。行此三年，當有神真降寢席也。身有紫氣，映絡一形，九天書名；必復上仙也。
第十九節 成仙之見
所以在仙靈界中原靈先知的修行在上乘的；諸如真靈仙果、河海正神等，不僅是努力修行，也要透過天書文錄去精進；並且還要登記學習註冊，功過區別，隨品奏言。嚴格考核。
九天丈人曰：﹁天書萬里，各論其妙﹂如此一事，亦足致靈真下降，振翮九霄，騰景玉清，遊宴雲官也，自非妙法，西王母亦不秘之於中衿大有，亦不明其禁限也。
南極上元君曰：﹁天有禁氣之雲，干於日月。五之分，在其方。國皆有含道之人，得仙之君也。﹂如此之候，其象自見。
第二十節 道泄則靈散
青金丹皇玉文
九天丈人曰：﹁得見此文，便依文禮儀，不必須其常曰也。﹂勤加在意，刻得雲絳，昇騰有會也。正可封之於心，不得輕以示人。道泄則靈散，仙無由有感也。
元始錫西王母，青金丹皇玉文：
高上元始，告靈九天太空祖宗
西王母諱婉衿，實天九靈之氣，混西金之魄，結紫雲之胞骨，鍊日精之暉，吐納七曜之華。協晨霞而餐太陽，鳳髓翕於月精，蘭腦凝於玉根。金藏結絡，丹形入纏。紫心青明於丹皇，妙圖高列于帝軒。
寢景靈嶽，恢心上清。功濟萬品，惠溢有生。秉節獨操，累劫長存，故致高上，曲華元始錫焉。
以婉衿有金真之德，錫禪西元九靈上真仙母青丹皇之號。封掌龜山，總領元錄。依俯仰徽青瓊之板金書玉字。
給九天鳳衣，飛青羽屬，晨嬰玉冠，鳳雲之鳥，神鳳紫輪，飛亍羽蓋二十四乘，五色仗幡命靈之節，流金火鈴夜光之燭，滅魔玉章，九天詔信。
衛以上官西華玉女七百人。治西龜之山流精紫闕金華之宮。一月三登玉清，再宴崑崙。五校眾仙。五嶽河海十方靈官，莫不總統，依俱以言。
諸應儀軌，悉如瑤台大有舊典，三天正文施行。
以上青金丹皇玉文是對西王母的描述，雖然母娘生育原靈原兒，而原靈原兒也無從知悉母娘的形象，但原靈原兒獲母娘母力成長至無極虛空靈界的靈仙界；
高靈能的九天先知，便能去揣摩母娘的相，這是莊嚴宏偉，萬靈景仰的西王金母，是王母也是金母也是西王母，也可說是仙母，丹皇仙母，也是九靈仙母；
也就是說母娘是先天無極靈界的尊位，五嶽河海十方靈宮，眾仙之母，當然在仙靈界修行好的原靈先知才可以昇天登仙，因此在現實世界修行的努力與修行的方向都是很重要的。唯有正確的信仰母娘，才是修行的正途。
第二十一節 青瓊之板、金書玉字
青瓊之板金書玉字，青金丹皇錫文，皆出自九天大有宮中，俯仰之格，皆結高玄洞自然之章，以徵於上真高聖之官，不施於始學。
如金闕東華方諸宮，亦有儀軌，以召始學飛仙之人也。此亦悉出大有之格，但品第尊卑有高下之異耳。
自非九天有名，方諸有錄，終不見其篇目。得見其文，皆刻簡來生，列圖帝籍，應得神仙。故逆表於靈格。道成之日，自當更有天真下降，授其書錫文也。
南極上元書曰：﹁金書玉字，皆刻書青瓊板上或書青玉板上。﹂板長九寸九分。廣二寸四分，以金鏤字文。侍板金童、玉女各二人。
典香檢泄，依四極明科。百年內有其聽，一傳。
瓊玉非世人所能用。若有名於方諸，得見其文。亦可刻書青木板上，以金縷其字文，盛之青錦之囊。燒香朝禮九年，自當有天真，降授瓊玉之板也。
這青瓊之板金書玉字，共六行，每行六字共三十六個字，這金書玉字是不施於始學的，所以普通的修行者是看不懂的，要等到九天有名，方諸有錄，便得見其文，也就是說修行道成之日，自當有天真下降，授其書錫文，這些字便看得懂了。
第二十二節 上真始生變化元錄
﹁上真始生變化元錄﹂；與九氣元洞俱生，高上玉皇，上聖帝真，皆結元洞之氣以為形，名之號。衣冠服綵，皆出九天。
大有俯仰，儀軌鄉居里號，亦結自然而生。天有八會之氣，四改之運，以綱維玉虛，分理陰陽。玄化治始，成生萬品。
高上眾聖，變形化景，皆隨四時改易，順運應命。與化推遷，無衰老之期，極化長存。故日：道無常名，此之謂也。
王母德醙高玄，故為萬氣之母。是致元始錫徵丹皇之號，玄授素書元錄一卷，使授後聖神仙之徒。
知元始之道，結自然之號，有變化之氣，得見其篇者，則九天逆書於仙籍，方諸刻名於丹台，加其精思，無出九年，剋得與真，披顏寢房，隨四時變化，飛騰九天也。
上清之道，高玄寶經，以存思為感。嚥氣為會。既得參其篇目，便應明其存思，元始變化之象，知其形色光氣文彩。
四時改易，將閉眼不言而自到，嚥氣不引而自會也。如此不旬年而睹神，不旬月而氣充。
後學諸賢，自可勤精其思則玄空之可明也，接仙之有由也。凡修上仙之道，思神念真，服氣嚥液，而不知元始之號，四時變化，改易之象，氣之根源，徒閉眼於莽莽。
空嚥而無想，神真何由得降，氣液何由得充也。對顏瞻目，由有腌曖而況悠悠之中，不別其形氣者哉。謂此徒勞於寢息，無益於空唱也。
由以上可見這是靈界原靈眾生，以了解「始生變化」來修行上仙之道，要先知其形色而後觀其文彩。「始生變化」是元始化生的變化，要飛騰九天，也唯有要練就隨四時變化的功夫。才能成仙。
修行的反省與領悟至為重要，修行的時候一定要自己知道自己在做什麼，用意如何這都要明確，不可含糊，否則是會徒勞無功的。
第二十三節 龜山仙母變化玄錄
龜山九靈真仙母，元混西金之靈，形長七千萬丈。
春三月，頭建寶琅扶晨羽冠，服絮靈浮雲，身披九龍錦，羽裙腰帶流金。火鈴虎符龍書，坐太空之中，丹綠青三色雲之上。光照煥曜洞映紫清，思之還長七寸七分。
夏三月，仙母則變形為九色之鳳，一體九頭。文彩煥爛，光明奕奕，洞照太虛，思之還反真形。
秋三月，仙母則變為人形鳳頭，衣九色飛雲錦囑，腰帶交靈紫綬，立九色之雲。光明煥煥，洞明上清，思之還反真形。
冬三月，仙母則變形為紫、青、黃、三色之光，更相累沓，沌沌混混，光明洞發。此則反九靈之炁。更受鍊元混西金之精，思之還，人真形。
其實，瑤池聖道本身原靈先知都是只有相的存在，這﹁相﹂就是質子中子的排列組合，既然母娘在靈仙界，總統眾仙，靈界先知對於仙母始生變化的敘述元錄，自應明瞭。
所以修行之中，仙母顯現的變形與真形，是眾靈界先知要學習仿效的。於是：
「修行王母之道。當以九月九及秋分之日，入室西向，九拜朝仙母。畢，還北向，叩齒九通。
思仙母隨四時形象，在上清寶素宮九玄府玉皇鄉西龍里中。迴真下降，入兆明堂中，祝曰：
靈化通玄，飛景九年，凝精結神，上為金仙。
混合成一，散形億分，上造太晨，策空躡雲。
保命黃錄，長靈劫年。金簡素籍，名刊帝軒。
永享太華，與天同存。
畢，仰嚥九炁止。此九靈上道，秘於九天之上大有之房，萬劫一傳，得者不死，修之飛仙。」
第二十四節 仙靈之道
仙靈之道的重要特性就是生滅互補、靈能互換，超越時空；仙靈之道是原兒滅沒的修憩站、也是原靈整裝待發成就人身之道。
所以說母娘是延續無形、創造有形、無所不在的，從至高無上一切萬有、化育萬物的靈界母娘，到母娘應現於四生六道的十二相的靈真大神，以及萬物萬靈、生兒育女的母親角色，等等，這些都是母娘的化身。於是長久以來、母娘的精神就溶融入於四生六道傳宗接代的母親角色。在靈仙界就表現在於﹁萬氣之母﹂，﹁九靈真仙母﹂，也就是原靈的母親，母親就是生育原靈的角色。
龜山仙母變化玄錄，豈止是母娘的變化萬千，仙靈界眾生的變化也是如此，是依據原靈修行靈力，去做形象的排列組合，靈界本來就是無實體、會幻化的，原靈的目的就是要修行，修成仙靈之道。而後成就人身。
第二十五節 第一次龍華聖會
仙靈之道的原靈修行的目的，是為了獲得有形實體，起初在母娘體內各個原靈並沒有差異性，但在無極靈仙界，各個原靈修行成果的差別逐漸擴大；
在瑤池仙界雖然各個原靈本質是相同的，但各個原靈所幻化的形相，有太大的差別；但也因為如此，各有所司、各有所長，才能構成第一次太極世界的「龍華聖會」；
宇宙之中，原靈要有相當的修行才能夠入列「龍華聖會」，原靈眾生共聚於瑤池的「第一次龍華聖會」，眾生俱足四力，物以類聚，各顯神通；而後形成「有機生命靈能」，經由母娘加持，穿越時空，以彗星型態，進入地球軌道，彗星、地球、有機、無機、靈能相搏；致使地球展現有機生命，因而形成進化實體的「生物世界」。
第二十六節 龍華勝會的法船
從「九天初建」到「瑤池世界」，這些都是隨靈轉化、運相而生，原靈眾生共聚於瑤池的「第一次龍華聖會」從宇宙星雲之中，經一百五十億年，在母娘的蘊育下，原靈眾生俱足四力，物以類聚，各顯神通；而後形成「有機生命靈能」，穿越時空，以彗星流型態，進入地球軌道，彗星、地球、有機、無機、靈能相搏；致使地球展現有機生命，因而形成進化實體的「生物道」。
終於開天闢地建造了「自然世界」：地球。這開天闢地是母娘一百五十億年的蘊育之功；是原靈眾生的持續母力修行的結果。
母娘造就了「自然世界」︱地球，原靈蘊藏母力而能陰陽相搏、產生有機生命體，若非是龍華勝會的彗星流循地球軌道、靈能相搏，與地球結合，產生極高能量的宇宙射線、強烈的紫外線和頻繁的閃電等；若非是母力所致；若非是母娘因緣，實無法成就「生物道」；若太極是屬地球界，則無極的源頭就是造物者母娘，無極的法船就是龍華勝會的彗星流；因此「無極生太極」。所以；地球的因緣是獨特且唯一。
世界上的萬物及人類；因為自然而存在，但不要忘了自然的力量就是源自於造物者全能萬有的母娘；因為自然如此的奧妙、完美，定有一至高無上的真神；創生整個宇宙甚而在地球開天闢地；透過(生)的道理，萬物才能生生不息；這個全能萬有、至高無上的真神：就是母娘。
第二十七節 母娘十二相及諸神法相
宇宙兩百億年的光景，任何的時空背景，「原靈」表現出的情境都不一樣，但有一樣特點就是對母娘的感念是相同的，除了感受化生的親恩，任何的原靈或原兒在不同的六道中，都企盼母娘再賜母力靈能；
於是母娘應現「十二相」救劫渡靈：
一、無極老母(天主、上帝、天帝、阿拉真主、明明上帝、無極天王)
二、玉山老母（驪山老母、藜山老母、寒山老母、黃河老母、各種地域之母）
三、西王金母。
四、瑤池金母。
五、王母娘娘（皇母、皇媽、天公的母親）
六、佛母。(準提佛母、綠度佛母、佛之母)
七、地母。（后土娘娘）
八、天上聖母。（媽祖）
九、九靈真仙母。（九天玄女娘娘）
十、龜台金母。（龜山仙母）
十一、註生娘娘。
十二、觀音母（觀世音、千手千眼）
其實「無極靈性的母娘」若降臨有形世界凡塵，也要因地因時因物，應現無數「諸神法相」，眾仙神佛也是靈性母娘的應化身或法相，靈、神、母，三位一體總是分不開、在人是靈，在天是神，在源頭則是母娘；十二相算是東方的特定文化背景，西方的上帝、阿拉真主、不也是「造物母娘」的化身？人或神都各有其規格與對待，沒有任何的人或神是唯我獨尊、唯天獨大的，宇宙天地有一真道理就是：「母娘道」。
但無論如何；生育原兒有形身軀只有一位叫「母親」；化生原靈原兒無形靈性的也只有一位叫「母娘」。
母娘應現的「十二相」或「諸神法相」是方便原靈、原兒來求道修行；既是神靈就不要分別十二位母娘或眾多神佛的如何？如何？到底要拜那一位？而是敬拜神像的同時，要有思源通真的「母源」想法，應化於面前的只是各種「相」、「諸神法相」；亦即母娘是無形的，有形的表現僅是「相」而已。
母娘十二相之一 無極老母
(天主、上帝、天帝、阿拉真主、明明上帝、玄玄上人、無極天王、無生老母)
無極老母，始於無生老母，或說真空老祖宗；古代天地的起源是從太極界的「一炁化三清」而來，這「一炁」的神就是太上混元鴻鈞老祖玄玄上人，而三清就是【玉清-元始天尊】、【上清-靈寶天尊】、【太清-道德天尊】，統稱：「三清道祖」。
但是無極生太極；在這個宇宙的太極太極有形世界的源頭，宇宙大霹靂之前，還有一個無極無形的無極靈界，那是宇宙的出處、萬物萬靈的源頭，也就是生命、靈魂的母源：人類習慣性叫「MOTHER」、「母娘」、無極老母、(天主、上帝、天帝、阿拉真主、明明上帝)。
母娘是生咱靈魂的老母；最先有道親稱做「無極老母」，無極老母是無形無相的，不止是創生萬靈，還傳授母娘四力，原靈眾生因而能夠自無極靈界宇宙大霹靂形成太極有形靈能，化生萬物。
無極老母娘也是眾神仙佛的源頭出處，傳統民間多神化的宗教信仰，內心中總有無極理天的老母娘，這是多神化信仰的統合，當然民間傳統信仰不止混元一炁、三清道祖、五母十二相，還有諸天神、佛、聖、賢、帝君、菩薩、五嶽河海、十方靈官、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果。
「無極老母娘」象徵五教同源、萬教歸一，是民間傳統多神化宗教思想信仰的整合，民間信仰中總有最親近人心的「生咱靈魂的老母」--「母娘」存在，還有多神的諸天神、佛、聖、賢、帝君、菩薩、五嶽河海、十方靈官、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果存在，更能顯靈通心，既統合又多元，這就是一母多神教的「母娘道」。
母娘十二相之二：玉山老母
（驪山老母、藜山老母、寒山老母、黃河老母、各種地域之母）
世界第一高峰叫「聖母峰」，在世界最高的地方最接近無形天際、也最有靈性；這是有形世界最接近無形母娘的地方，「聖母峰」山脈下的青康高原的「崑崙山」特別有靈氣；古代認為「崑崙山」是世界地球的中央，傳說這是西王母居住的地方。
在台灣也有第一高峰叫「玉山」，「玉山」山脈下也有一個特有靈氣的地方；也叫「崑崙山」這是玉山母系崑崙山，崑崙山上的「瑤池宮」，是「崑崙山脈、瑤池淨界，神我互動、靈通道場」；瑤池宮恭奉的母娘在本質上是屬「玉山老母」的脈源。
玉山老母也是無形無相是區域山脈的守護神，母娘應現「玉山老母」之相，是一種道地鄉土的地方之母，諸如「中華聖母、黃河之母、台灣母、員林母、桃園母」這母娘形象只是要拉進母與子的距離；母娘形象既傳統又鄉土，有靈的地方就可以找到「母娘」應現的相。
母娘十二相之三 西王金母
恭請洞真 西王母寶誥 拜願
一拜：瑤池西王金母大天尊
志心皈命禮
天地開泰。無極聖母。龍華勝會宴瑤池。萬靈統御傳教旨。諸仙獻壽。列聖稱觴。天威咫尺。功高德重。代燮權衡。仙主道宗。三千侍女。奏笙簧之天樂。百歲蟠桃。開金碧之靈園。救眾生之苦難。灑甘露於塵寰。大悲大願。大聖大慈。無極瑤池大聖西王金母大天尊。
願母賜 萬有母力，先天本命、身體健康、精進聖道。
二拜：諸天神佛、聖賢帝君菩薩、五嶽河海、十方靈官、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果。
願母賜 靈感母力，明心見性、通靈達真、神領意會。
再拜：天上瑤池、人間崑崙、我及一切、本性靈根。
願母賜 智慧母力，生活修行、心智明悟、氣達九天。
滿拜：過去、現在、未來；十方三世一切眾等、玄冥祖德。
願母賜 修圓母力，解脫業報、身心靈合、精氣神聚、功果圓滿、迴向聖道母娘
母娘十二相之四 瑤池金母
台灣特有的慈惠堂道教系統的母娘都尊稱「瑤池金母」；德配坤元，養育群生統轄三界十方、五嶽河海、為道教最崇高的女神，「瑤池金母」就是民間宗教信仰中，每個信徒口中尊稱的「母娘」，「母娘的信仰」幾乎每個信徒都身著青衣，而且與生俱來就有「靈動」的本領，「靈動」是身體受靈性的牽動，身體不由自主的動作；這象徵著信徒原兒與「母娘」的互動，而非一般忘我的「起乩」。
很多人一進入母娘的殿堂，不由自主的打呵欠、掉眼淚、甚至情緒失控的動作，幾乎在見到母娘後，所有人生的委屈都傾洩而出，其實這是人的累劫世本性靈根的作用，隱藏在人體的靈魂，長期被文明俗世環境的壓抑，在心思靈動之際，遇到母娘當然「靈要出來見母」，不想有任何的掩飾，以真面目見母，如此而已。
「母娘」的民間宗教信仰是廣泛的，但母娘的信仰思想卻有待統整；希望能夠將最有靈性的民間宗教信仰力量結合而成母娘道，讓每一個人都知道：
天地萬物皆母生，四生六道唯母尊。
母娘十二相之五 王母娘娘（皇母、皇媽、天公玉皇大帝的母親）
王母娘娘是最通俗的民間信仰；母娘在大陸是稱做「西王母」或「西王金母」也稱「王母娘娘」；在台灣的民間信仰，母娘稱做「瑤池金母」或「王母娘娘」；雖說母娘具有「十二相」但民間真正的稱謂還是「王母娘娘」，母娘的信徒慣穿黃衣，歷史上世俗的民間信仰總喜歡將王母娘娘擬人化，把王母娘娘看做是真人，有姓氏有名字，又是住哪裡！寫的清清楚楚，既是神通廣大又是真人，但信仰母娘應從無形靈性著手，而「此世俗之相」是拉近母娘與人類之間的距離，因為如此母娘在世間也一直扮演與人類原兒親近的角色，就像母親一樣隨時關心愛護孩子。
母娘是生咱靈魂的母親，師兄師姐拜見母娘，正如累劫世來，久未回母宮的原靈原兒；見到了「阿母」自然情不自禁、感情流露，母娘的魅力在於親情，因為人的出處，宇宙的源頭就是母娘，透過靈神的溝通，凡世間所有問題的解決方案就在母娘這兒。
無庸置疑的，王母娘娘在遠古流傳是「母養群品、位配西方、萬靈統御、極化長存」，但科學文明的造就，更容易窺探宇宙的源頭，延續遠古王母娘娘在人們心中「萬靈統御」的地位，向上推知母娘創生宇宙的真理；母娘道就是以宇宙源頭出處、無形、靈性、造物母娘為原理；以民間母娘信仰為基礎，以世俗母愛精神為出發；積極的成就俗世，喚醒世人脫離紅塵俗世的迷惘。
母娘十二相之六 佛母
民間通俗的信仰是既拜佛又拜神，民間拜佛的尺度不限於佛教的禮儀規範，只是一般民俗的信仰，神佛一家親這是方便的法門。
事實上，「佛」是超越人性的總稱；超越了世俗一切五濁惡世的「貪嗔痴」的習性，佛性就是要找回真面目、本性靈根；「人」從累劫世以來的，總受物質環境影響，時至今日，人卻受自己創造的文明環境所束縛，行、住、坐、臥，難免動則得咎、業力相隨，「佛」的道理，是要看透世間「空」的本質，不要執著物相；明心見性始能成佛。
佛母的廣泛意義就是十方三世一切「佛」的母娘，這是指「佛」的源頭，因為佛所說的空是「空中妙有」，是「色不易空、空不易色」，空的境界還有源頭，就是「零」，「零」是原點，是「靈的出處」，要破空相才能見到本性靈根，一切回到原點，從靈著手，才能找到真面目；佛母是佛的源頭，「破空歸零」，立見佛母。
母娘的道理是「佛理」的本源，真面目是超越文字的真實境界，沒有複雜高深的學問，只有回復當初母娘創生設計宇宙的本來面目，人才能捨棄了「五欲六塵」的污染障礙，從人的「本性靈根」尋找本身俱備的「佛性」；用最簡單的意象表達，鑽研文字智慧的同時，有所感觸後也要把學問都掉，「佛性」的源頭便是在「母娘」這兒；也就是無形靈性之所在。
母娘十二相之七—地母至尊
古語有言：「皇天后土」，中國人相信天上有「玉皇大帝」，漸漸的也感應到山河大地，也有神祇，也就是『地母』，「母養群品、功濟萬黎」，天地之間；「母」其實是另一種「慈悲柔性」的「上帝」代名詞。
任何有形物質或能量，在本質上都是由『原靈』轉化而成的。所以，太極世界裡，每一樣東西都是具有『靈能量』的，『五嶽河海、十方靈官、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果』，隱含著地球上每一『物』都具有『靈』。
『天地萬物皆母生，四生六道唯母尊』；母娘應現『地母』相；天地萬物萬靈都源自於『地母』，因此，人類原兒自當愛護地球生態，不使大自然遭汙染，地球資源遭濫用。
母娘十二相之八 天上聖母（媽祖）
「天慈祐台出仁女，上孝下禮結圓緣；聖心感念護群生，母娘典範在今朝。」，天上聖母就是媽祖，是現代最具母娘典範的女神，是真人得道成仙的神祇；是溶入台灣生活文化的神明，在台灣媽祖廟隨處可見，人們精神生活中不可或缺，媽媽母親的照護形像；敬拜神明的威儀，逐漸的轉為對母性的敬仰；漸漸的人類會意識到靈性的源頭，其實就是來自「母」，而「母」也是靈性源頭的代名詞。世界越進化，媽祖的靈威愈加顯著，這深層的意義就是「母娘信仰」。
母娘慈悲，母娘愛子，『母愛』是母娘顯化在人世間偉大的禮讚；『媽祖』是討海人的『守護神』，『媽祖』以慈悲守護眾生的偉大情操，指引迷航的船隻，照亮了討海人心中的光明面，這是『天上聖母』澤被眾生偉大的力量。
『母愛』是『靈』極致的表現，『母性之愛』感動人心，一個凡人『林默娘』成為受萬民朝拜的『媽祖』，展現出極致的「母愛」情操，救世萬民，足稱典範，『媽祖』正是『母娘』的化身。
母娘十二相之九 九靈真仙母。（九天玄女娘娘）
母娘是無極靈界眾仙靈之母，也就是『九靈真仙母』，應現於太極世界則稱作『九天玄女娘娘』，也稱『九天母娘』；『九天母』應現斬妖除魔的女神風範，容易貼近修持原兒的心靈；專門解決人世間各種疑難雜症。
『九天母』的靈容易附身於修持者身上，啟靈的修持者很容易就能「通靈辦事」；雖然『九天母』是王母娘娘的大弟子，但民間信仰還是視為『母娘』的化身。『九天母』是九天無極靈界的仙靈之母，也就是『九靈真仙母』；人類原兒死後，靈魂都要回歸『九靈真仙母』。
咱靈魂的老母
可能不知妳是誰 但知妳創生了天地萬物
兩百億年守護原靈 讓我們得人身成為萬物之靈
母不是要統治咱 只為了原兒愛子的修行
賜給我身體心智靈性 給我大地自然萬物資源不缺乏
不管經過多少劫難 母娘之愛也是永遠相隨
就算你已迷失心性 母也深深喚醒靈性
時時暗地關心你 念子未得知覺路
原兒沉迷紅塵火宅不歸路 最是心疼母娘的心
黑暗中我看到了母的慈顏
為了體驗人生知覺路 煞被繁華迷心竅
不知疼惜身體的健康 母也日夜為我擔憂警覺無路用
不管經過多少劫難 母娘之愛也是永遠相隨
就算已經不識母 母娘心內滴滴不捨
阿！阿！ 夢中又看見 看見母娘的慈悲
在我心內 你是我尊敬的阿母
雖然人生無常 妳的愛是絕對
無價的母愛最珍貴 世上沒的比
時常也是會想起靈魂的老母 不覺流著思念的珠淚
最界疼惜我ㄟ靈魂的老母 母是我重新站起的勇氣
黑暗中我看到了母的慈顏。
母娘十二相之十--龜台金母。（龜山靈臺仙母）
無極靈界，仙靈演變幻化，始生變化無常，靈能量無時的更迭變異；『龜山靈臺仙母』，更是四時易節、始生變化無常，這是無極靈界的『真相』，靈能變化或人或獸或聖或野，總是令人難以捉摸。
但始生變化促成了『長生長存』，『龜台金母』在太極世界象徵著『長壽—極化長存』；『極化長存』的道理在於生命雖是無常，但原靈本身也要不斷的更新生命靈能，修行不能一成不變，要時常吸收新知，與世界同步；
要體會『人生無常，眼光放遠、逆境求生、微變更新、極化長存』，母娘應現『龜台金母』是要原兒眾生，重視生活修行長生長存。
母娘十二相之十一相---註生娘娘
母娘是『造物者』母娘，因為母娘剖真空、拆零和創造了無極靈界；並且加持母娘四力於原靈眾生，得以大霹靂創造有形宇宙太極世界，這一切『無中生有』的創造；其實就是『生』。
母娘『生』的力量來自於「驅動陰陽」的能力，有形世界要造就一個生命，除了要有『父精母血』的先決條件，尚要有『母娘』「驅動陰陽」的能力，促合選定的陰陽『交合』；這母娘的應現就是『註生娘娘』；
『註生娘娘』當然較喜歡『力爭上游、努力上進』的原靈，所以生命原靈的輪轉進步，自有母娘安排。
母娘十二相之十二相----觀音母
『觀音』是母娘信仰的普及版，『觀音』是民間宗教信仰最具親合力、最能渡化人心的神。
『觀音』大慈大悲，憐憫眾生，又是天佛轉世，倒駕慈航、成願再來，這是『圓滿』的母娘形相。
『觀音菩薩妙難酬。清靜莊嚴累劫修。
三十二應偏塵剎。百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常時灑。手內楊柳不計秋。
千處祈求千處現。苦海常作度人舟。』
圓滿
圓滿不獨工作表現，也重視生活細節；
圓滿不獨正常作息，也重視運動健康；
圓滿不獨交友廣闊，也重視家庭親情；
圓滿不獨追求感覺，也重視靈能感受；
圓滿不獨只會賺錢，也重視生活品質；
圓滿不獨物質享受，也重視心靈提昇；
圓滿不獨富甲一方，也重視回饋布施；
圓滿不獨學有專長，也重視待人接物；
圓滿不獨俊俏美麗，也重視心存仁厚；
圓滿不獨修身齊家，也重視關懷社會；
圓滿不獨求財求福，也重視修行付出；
圓滿不獨聰明智慧，也重視修圓功夫；
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